1260年

1260年9月3日，阿音札魯特戰役。埃及馬木魯克軍團擊敗蒙古騎兵

阿音札魯特戰役（Battle of Ain Jalut， معركة عين جالوت），亦作艾因札魯特戰役，是1260年9月3日在巴勒斯坦加利利境內進行的一場戰役，對戰雙方是埃及馬木留克王朝和蒙古帝國軍隊，該戰役以埃及軍隊全勝而告終，這也宣佈蒙古帝國無法進一步向西擴張到非洲。

不過，馬木留克王朝在這場戰爭中勝利的真正原因是1259年蒙哥大汗的去世，導致負責西征的旭烈兀率領蒙古軍主力回師爭奪汗位，而留下的少量蒙古軍在數量上遠遠少於原先用於攻打西亞地區的軍隊，結果戰敗於馬木留克王朝。旭烈兀於1262年回到伊兒汗國後，並沒有率領其主力對馬木留克王朝進行報復，這是因為他與金帳汗國信仰伊斯蘭教的別兒哥汗對1258年掠奪巴格達一事結仇，結果導致伊兒汗國和金帳汗國兩汗國之間的激烈戰爭，使他再也沒有精力去顧及馬木留克王朝。忽都思的手下拜巴爾一世表現出色,但他向蘇丹請求以阿勒頗為封地,得不到,在回埃及途中殺死他,自立為第四代蘇丹

公元1260年，在蒙古哈喇和林召開了一次特別的辯論大會，辯論雙方是道教代表——全真教道士李志常和佛教代表福裕大和尚。辯論的焦點是佛道誰為貴，評判者是皇帝元世祖忽必烈。結果佛教大勝，焚燬道經四十餘種，勒令眾多道教徒皈依佛教，自此確立了佛教在元代的尊崇地位。

這場辯論的勝方代表福裕大和尚正是少林寺住持，此前他已經被元憲宗蒙哥任命為最高僧官“都僧省都總統”之職，總領全國佛教，佛教界尊稱為“大宗師”。

福裕在住持少林寺期間，對元初兵燹之災後的少林寺進行了大規模整修和重建，確立了曹洞宗在少林寺的地位，制訂了少林寺的宗法制度，自此，少林寺有了家譜，釋永信正是70字傳法序列中“德行永延恆”的永字輩。

安德洛尼卡二世（1260年－1332年），拜占庭帝國皇帝

安德洛尼卡二世·帕里奧洛格斯（希臘語：Ανδρόνικος Β' Παλαιολόγος，1260年－1332年2月13日）帕里奧洛格斯王朝的拜占庭帝國皇帝（1282年—1328年在位）。

安德洛尼卡二世是米海爾八世的麼子，於1282年繼承皇位。他的長子米海爾九世死去，孫子安德洛尼卡企圖取代他的皇帝地位，於1320年發動叛亂。結果戰火遍及全國，導致所謂“兩安德洛尼卡戰爭”。1328年，安德洛尼卡二世被孫子擊敗並遭廢黜，後者即位為安德洛尼卡三世。

王實甫（1260年－1336年），名德信。大都（今北京市）人。元代雜劇作家。中國著名劇作《西廂記》的作者。所作雜劇中名目可考的有13種。今存有：《崔鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風雪破窯記》、《四大王歌舞麗春堂》、《韓採雲絲竹芙蓉亭》有佚曲、《蘇小卿月夜販茶船》有佚曲。王實甫還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種（其中有一殘套），散見於《中原音韻》、《雍熙樂府》、《北宮詞紀》和《九宮大成》等書中。

怯的不花（－1260年9月3日），蒙古帝國那顏，旭烈兀麾下大將。

元憲宗二年（1252年），怯的不花奉命率領1萬2千人蒙古軍隊自和林出發西征，經過五年的征戰，於1257年基本徵服波斯。此後蒙古軍隊進一步入侵阿拉伯帝國，次年二月十三，蒙古攻佔巴格達，阿拉伯帝國滅亡。1259年，怯的不花隨旭烈兀渡過幼發拉底河，進軍敍利亞。元世祖中統元年（1260年），蒙古軍隊攻佔阿勒頗，敍利亞統治者納昔爾放棄大馬士革，逃入埃及求救。

據埃及史書記載，怯的不花是一個景教教徒。

吳文英（1200年－1260年），字君特，號夢窗，晚年號覺翁，四明（今浙江寧波鄞縣）人，南宋詞人。

吳文英本姓翁，後來過繼給姓吳的人改姓吳。終生未仕。早年居蘇州，後入杭州，與當朝的達官貴人交接甚密，比如丞相吳潛、史彌遠等。其詞多為戀情懷舊之作。當時由於他寫詞奉承賈似道，被當時的人所鄙視。晚年他寄居榮王趙與芮門下。

周邦彥之後詞風開始吹起一股重視形式之風，史達祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風格，開始創作堆砌的、華麗的詠物詞作。