1190年

光宗循道憲仁明功茂德温文順武聖哲慈孝皇帝紹熙元年（金明昌元年，公元1190年）

春，正月，丙辰朔，帝朝重華宮，奉上冊寶。

金改元明昌。

金主朝於隆慶宮，以後每月四朝或五六朝。

丁巳，金詔諸王任外路者，許遊獵五日，過此禁之；仍令戒約人從無擾民。

辛酉，金主諭尚書省曰：“宰執所以總持國家，不得受人饋遺。或遇生辰，受所獻毋過萬錢；若大功以上親及二品以上官不禁。”

壬戌，金以知河中府事王蔚為尚書右丞，刑部尚書完顏守貞為參知政事。時金主新即政，頗鋭意於治。嘗問：“漢宣帝綜核名實之道，其施行之實果如何？”守貞誦《樞機周密品式》，詳備以對。金主曰：“行之果何始？”守貞對曰：“在陛下厲精無倦爾。”

甲子，金主如大房山；乙丑，謁興陵、裕陵；丙寅，還都。

金上封事者言：“自古以農桑為本。今商賈之外，又有佛、老與它遊食，浮費百倍，農歲不登，流殍相望，此末俗傷農者多故也。”戊辰，乃詔禁自披剃為僧道者。

壬申，再蠲臨安府民身丁錢三年。

己卯，金主如春水。

壬午，諫議大夫何澹，請置《紹熙會計錄》。詔澹同户部尚書葉翥等檢正都司稽考財賦出入之數以聞。

是月，起浙西提點刑獄瑞安陳傅良為吏部員外郎。

傅良自太學錄去朝十四年，鬚髮盡白，因輪對，言曰：“太祖垂裕後人，以愛惜民力為本。熙寧以來，用事者取太祖約束一切紛更之，諸路上供歲額，增於祥符一倍；崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十數倍；其它雜斂，則熙寧以常平寬剩、禁軍闕額之類，別項封樁而無額。上供起於元豐，經制起於宣和，總制、月樁起於紹興，皆迄今為額，折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸於都茶場，鹽鈔盡歸於榷貨務，秋苗鬥斛十八九歸於綱運，皆不在州縣。州縣無以供，則豪奪於民，於是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰，而民困極矣。天命之永不永，在民力之寬不寬耳，豈不甚可畏哉！今天下之力竭於養兵，而莫甚於江上之軍，都統司謂之御前軍馬，雖朝廷不得知；總領所謂之大軍錢糧，雖版曹不得與。於是中外之勢分而事權不一，施行不專，雖欲寬民，其道無繇。誠使都統司之兵與曏者在制置司時無異，總領所之財與曏者在轉運司時無異，則內外為一體；內外一體，則寬民力可得而議矣。”

帝從容嘉納，且勞之曰：“卿昔安在？朕思見久矣。”遷秘書少監兼實錄院編修官、嘉王府贊讀。

二月，丙申，金命諸王出獵毋越本境。

壬寅，金給有司寒食假五日，着為令。

甲辰，金主還都。

辛亥，殿中侍御史劉光祖言：“近世是非不明，則邪正互攻；公論不立，則私情交起。此固道之消長，時之否泰，而實國家之禍福，社稷之存亡系焉者也。本朝士大夫，學術最為近古，減平、景德之間，道臻皇極，治保太和，至於慶曆、嘉佑盛矣。不幸而壞於熙、豐之邪説，疏棄正士，招徠小人。幸而元佑君子起而救之，末流大分，事故反覆。紹聖、元符之際，羣兇得志，絕滅綱常。其論既勝，其勢既成，崇、觀而下，尚復何言！

“臣始至時，聞有譏貶道學之説，而實未睹朋黨之分，中更外艱，去國六載，已憂兩議之各甚，而恐一旦之交攻也，逮臣復來，其事果見。因惡道學，乃生朋黨；因生朋黨，乃罪忠諫。夫以忠諫為罪，其去紹聖幾何？

“陛下即位之初，凡所進退，率用人言，初無好惡之私，而一歲之內，斥逐紛紛，以人臣之私意，累天日之清明。往往納忠之言，謂為沽名之舉；至於潔身以退，亦曰憤懟而然；欲激怒於至尊，必加之以訐訕。事勢至此，循默成風，國家安賴？伏冀聖心豁然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而別，公論由此而明，私意由此而熄，道學之議由此而消，朋黨之跡由此而泯，和平之福由此而集，國家之事由此而理，則生靈之幸，社稷之福也。不然，相激而勝，輾轉反覆，為禍無窮，臣實未知税駕之所。”

帝下其章。何澹見之，數日恍惚無措。

光祖又劾“户部尚書葉翥、中書舍人沈揆結近習以圖進取。比年以來，士大夫不慕廉靜而慕奔競，不尊名節而尊爵位，不樂公正而喜軟美，習以成風。良由老成零落殆盡，晚進議論無所據依，正論益衰，士風不競。幸詔大臣，妙求人物，必朝野所共屬，賢愚所同敬者一二十人，參錯立朝，國勢自壯。今日之患，在於不封植人才，台諫但有摧殘，廟堂無所長養。臣處當言之地，豈以排擊為能哉！”帝善之。

初，殿中侍御史闕，帝方嚴其選。一日，謂留正曰：“卿監、郎官中有一人焉，卿知之乎？”正沉思久之，曰：“得非劉光祖耶？”帝笑曰：“是久在朕心矣。”及居官，果稱職。

先是淳熙中定《御史彈奏格》三百五條，至是光祖摘其有關於中外臣僚、握兵將帥、後戚、內侍與夫禮樂訛雜、風俗奢侈之事，凡二十條，請付下報行，令知謹恪；從之。光祖，陽安人也。

甲寅，金主如大房山；三月，乙卯朔，謁興陵；丙辰，還都。

癸酉，金詔：“內外五品以上歲舉廉能官一員，不舉者坐蔽賢罪。”

乙亥，金初設應制及宏詞科。

辛巳，金詔修曲阜孔子廟學。

夏，四月，乙丑，以伯圭為太保、嗣秀王，即湖州秀國立廟，奉神主。伯圭謙謹，不以近屬自居，每入見，帝行家人禮，宴私隆洽。伯圭執臣禮愈恭，帝益愛重之。

丁未，殿中侍御史劉光祖罷。

初，何澹劾免周必大，光祖素與澹相厚善，嘗過澹，澹曰：“近日之事，可謂犯不韙。”光祖曰：“周丞相豈無可論？第其門多佳士，不可並及其所薦者。”澹不聽。時姜特立、譙熙載方用事，光祖屏人語澹曰：“曾、龍之事不可再。”澹曰：“得非姜、譙之謂乎？”光祖曰：“然。”既而澹引光祖入便閣，有數客在焉，視之，皆姜、譙之徒也，光祖始悔失言。至是澹同知貢舉，光祖除台官，首上學術邪正之章。及奏名，光祖被旨入院拆號，澹曰：“近日風采一新。”光祖曰：“非立異也。但嘗為大諫言者，今自言之耳。”既出，同院謂光祖曰：“何自然見君所上章，數日恍惚，餌定志丸，它可知也。”未幾，謝深甫除右正言，而光祖以論吳端忤旨罷，澹遷御史中丞，議論自此分矣。自然，澹字也。

吳端者，舊以巫醫為業，帝在潛邸時，端療壽皇疾有功，李後德之。帝既受禪，擢合門宣贊舍人，又遷帶御器械。澹三上疏論之，不報；給事中胡紘亦封還錄黃，帝以御筆諭止之；澹、紘皆聽命。光祖再上疏言：“小人逾分幹請，而使給諫不得行其職，輕名器，虧綱紀，褻主權，是一舉而兩失。”帝命大臣諭止之，光祖言益力，帝不樂。先是光祖監拆號，差誤士人試卷，既舉覺，放罪矣；至是乃用前事，徙光祖為太府卿。求去不已，除潼川轉運判官。

戊申，賜禮部進士餘復以下五百三十七人及第、出身。從留正言，免進士廷射。

金館陶主簿王庭筠，有才名。金主嘗謂張汝霖曰：“王庭筠文藝頗佳，然語句不健，其人才高，亦不難改也。”是月，召試館職中選。御史台言庭筠在館陶嘗犯贓罪，不當以館職處之，遂罷。庭筠，熊嶽人也。

五月，乙卯，前丞相趙雄，坐所舉以賄敗，降秩。

已未，出吳端為浙西馬步軍副總管。

丙寅，修楚州城。

丙子，金以祈雨，望祭嶽鎮、海瀆於北郊。

戊寅，金命內外官五品以上，任內舉所知才能官一員以自代。壬午，以參知政事伊喇履為尚書右丞，御史大夫圖克坦鑑為參知政事。尚書右丞襄罷。

秋，七月，癸丑，詔秀王諸孫並授南班。

甲寅，以葛邲參知政事，給事中胡晉臣籤書樞密院事。

乙卯，以留正為左丞相，王藺為樞密使。

癸酉，建秀王祠堂於臨安以藏神御，如濮王故事。

八月，乙酉金，始設常平倉。

己丑，金以判大睦親府事宗寧為平章政事。

戊戌，金主諭宰臣曰：“何以使民棄末而務本，以廣儲蓄？”令集百官議。户部尚書鄧儼等曰：“今風俗侈靡，宜使服用、居室各有差等，抑昏喪過度之禮，禁追逐無名之費。”右丞伊喇履、參知政事完顏守貞曰：“人情見美則願，若不節以制度，將見奢侈無極。民之貧乏，殆由此致。方今承平之際，正宜講究此事，為經久法。”金主然之。

己亥，帝率羣臣上《壽皇玉牒》、《日曆》於重華宮。

己酉，詔造新曆。

九月，丙辰，金以廉能擢北海縣令張翱等十八人官。

己未，升劍州為隆慶府。

壬戌，金主如秋山。冬，十月，丁亥，還都。

戊戌，金以有司言，登聞院、記注院勿有所隸。

丙午，詔：“內外軍帥各薦所部有將才者。”

十一月，丁巳，金制：“諸職官讓廕兄弟子侄者，從所請。”

壬戌，潼川轉運判官王溉，撙節漕計，代輸井户重額錢十六萬緡，詔獎之。

戊辰，金主召禮部尚書王翛、諫議大夫張?詣殿門，諭之曰：“朝廷可行之事，汝諫官、禮官即當辨析。小民之言有可採者，朕尚從之，況卿等乎？自今所議，毋但附合於尚書省。”

丙子，金主冬獵；己卯，次雄州。判真定府吳王永成、判武定軍節度使隨王永升來朝。

十二月，壬午，金免獵地今年税。

丙戌，樞密使王藺罷。時帝厲精初政，藺亦不存形跡，除自中出，未愜人心者輒留之，納諸御坐，每事盡言無隱。然疾惡太甚，同列多忌之，竟為中丞何澹所論罷。

戊子，以葛邲知樞密院事；胡晉臣參知政事，仍同知樞密院事。

陳賈以靜江守臣，將入奏；殿中侍御史林大中，極論其庸回無識，嘗表裏王淮，創為道學之目，陰廢正人。儻許入奏，必再留中，善類聞之，紛然引去，非所以靖國。命遂寢。

己丑，金平章政事張汝霖卒。汝霖通敏習事，凡進言，必揣上微意，及朋附多人為説，故言似忠而不見忤。金主之初即位也，有司言改造殿庭諸陳設物，日用繡工一千二百人，二年畢事。金主以多費，欲輟造，汝霖曰：“此未為過侈，將來外國朝會，殿宇壯觀，亦國體也。”其後奢用浸廣，蓋汝霖有以導之。

丁酉，金主還都。

甲辰，金以圖克坦克寧為太師、尚書令，封淄王。

金大定初，户口才三百餘萬，至二十七年，户口六百七十八萬九千。是歲，户部奏户口六百九十三萬九千。

大記事

法國盧浮宮初建。

阿爾巴尼亞建立獨立的封建制公國。

領航員開始在天空陰暗時，用一碗水飄起一枚鐵針，用天然磁石使鐵針磁化，根據鐵針偏轉的方向來檢查方向是否正確。英國人納肯指出指南針可用於航海。

1190年左右,在法國詩人克雷蒂安·德·特洛亞的一首敍事詩中第一次提到聖盃。

英國人尼坎姆於1190年在歐洲首次提到磁極性和磁感應。

上座部佛教僧伽羅傳入緬甸。

叭真建都於景蘭(今景洪)。叭真確立了傣族社會的封建領主制。

巴黎塞納左岸城牆由菲利浦—奧古斯特（Phillipe-Auguste）於1190年下令修築的。

中國

延福寺位於武義縣桃溪鎮陶村東的福平山旁，為後晉天福二年（937年）。僧宗一創建，原名福田寺，宋紹熙年間（1190年一1194年）賜名延福。

中國的南戲、雜劇大約在公元1190年(宋光宗紹熙元年、金章宗明昌元年)以後，逐步演變為較為完整的戲劇形式。

在南宋光宗紹熙元年(公元1190年),大儒朱熹才把《大學》、《中庸》從《禮記》中提出來，再把《孟子》上升到“經部”，和《論語》彙集到一起，統一註解，作為一套書刊行問世，遂有“四書”之名。

金華市的第一個狀元是被認為是在公元1190年高中的一東陽人。

歷史上著名的“十三翼之戰”是鐵木真(成吉思汗)統一蒙古草原各部時的一次重要戰役，金明昌元年(1190年),鐵木真的結拜兄弟札木合，因嫉恨鐵木真的強大，聯合泰赤烏等十三部共三萬人，進攻鐵木真。

黃裳作於1190年，原陳列在蘇州南門文廟內的石刻全天星圖，是世界上最著名、最古老的少數幾座石刻星圖之一，具有十分重要的科學價值。

金代章宗皇帝(西元1190年至1208年)完顏璟曾在此築台垂釣,“釣魚台”因而得名。

“燕京八景”八景之説始於金明昌年間（1190年）。

南宋著名文學家、慈善家劉宰，紹熙元年(1190年)登進士第。

天后媽祖南宋光宗紹熙(1190年)由“夫人”進爵為“妃”。

到南宋紹熙元年(公元1190年)正式定名為株洲。古時，當地多櫧樹，湘江過而多沙洲，故株洲又稱櫧洲。

宏佛塔位於寧夏賀蘭縣始建於西夏晚期（1190年-1227年）。

駐耶路撒冷的日耳曼族條頓人所設立的“聖瑪利亞醫院騎士團”。

中國最早的布袋戲從南宋公元1190年就已經開始有記載並且逐漸興盛。

上海松江區方塔園內的望仙橋，建於南宋紹熙年間(1190年)。

作家陸游的《老學庵筆記》一書出版。

西夏文字典《蕃漢合時掌中珠》一書出版。

金修《大金玄都寶藏》

金明昌元年（1190）正月，中都十方大天長觀（舊址在今北京白雲觀西）提點觀事孫明道奉詔參訂道教典籍。孫明道隨即分遣道士訪求天下遺經，以原藏於觀但已有殘缺的宋《政和道藏》為底本，增補一千O七十四卷，詮次為六千四百五十五卷，取此《道藏經》降自道教上仙層處玄部玉京山之意，題名為《大金玄都寶藏》，歷時不到二年即完成。該《道藏》印就後曾分賜各地宮觀，但是經金末戰亂，僅管州（今山西靜樂）倖存，元初道士宋德方等即據之修刊元《道藏》。《大金玄都寶藏》經板已先於泰和二年（1202）毀於火災。

黃裳獻八圖

宋紹熙元年（1190），南宋著名天文學家黃裳進獻天文、地理等八圖。黃（1147~1195），字文叔，曾擔任皇太子嘉王趙擴的教師翊善（助理教師）。1195年趙擴登基，黃裳被任命為禮部尚書。現存蘇州文廟的石刻天文圖就是當時黃裳進獻的八圖之一。黃裳進獻的天文圖是世界上現存星數最多、時間最早的古代石刻星圖，它反映了截止到宋代的天文學成就和中國傳統的天文學體系特徵，因而用來作天文教具非常直觀。它星數多，星位準，清楚地顯示了三垣二十八宿的劃分，同時將星佔的分野以及十二次和十二辰劃分邊明確標出，所以能用於傳統天文學教學，這從一個側面反映了宋代天文學教育思想和教學方法的進步。