龜雖壽

神龜雖壽，猶有竟時²。

螣蛇³乘霧，終為土灰。

老驥⁴伏櫪⁵，志在千里。

烈士⁶暮年⁷，壯心不已⁸。

盈縮⁹之期，不但¹⁰在天；

養怡¹¹之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志¹²。 ^[1] 

1.此詩為曹操組詩作品《步出夏門行》中的第四首，詩題是後人從詩歌的開頭取三字而來。

2.“神龜”二句：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。神龜：傳説中的通靈之龜，能活幾千歲。壽：長壽。竟：終結，這裏指死亡。

3.螣（téng）蛇：一作“騰蛇”，是一種會騰雲駕霧的蛇，是一種仙獸。又一説為星宿之一，有“勾陳騰蛇”之説。出自《山海經·中山經》。

4.驥（jì）：良馬，千里馬。

5.櫪（lì）：馬槽。

6.烈士：有遠大抱負的人。

7.暮年：晚年。

8.已：停止。

9.盈縮：指人的壽命長短。盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。

10.但：僅，只。

11.養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。

12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文沒關係，只是抒發作者感情，是樂府詩的一種形式性結尾。 ^[2] 

神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；

騰蛇儘管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。

年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；

壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。

人壽命長短，不只是由上天決定；

調養好身心，就定可以益壽延年。

真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。 ^[3] 

建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脱被動局面，採用了謀士郭嘉的意見，於建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，後接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰告捷。九月，勝利回師，途經碣石等地，曹操寫了《步出夏門行》這一組詩。此篇為組詩的第四首，寫作時間比《觀滄海》稍晚，大約在公元207年末或208年初，即在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘餘勢力之後，南下征討荊、吳之前。此時曹操已經五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。 ^[4-5] 

這是一首充滿詩人對生活的真切體驗的哲理詩，因而寫得興會淋漓，有着一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。

詩中“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。”作者從樸素的唯物論和辯證法的觀點出發，否定了神龜、騰蛇一類神物的長生不老，説明了生死存亡是不可違背的自然規律。“ 猶有 ”和“ 終為 ” 兩個詞組下得沉着。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。

“ 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。” 筆力遒勁，韻律沉雄，內藴着一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、鋭意進取的精神面貌。“壯心不已”表達了要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。

“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”表現出一種深沉委婉的風情，給人一種親切温馨之感。全詩跌宕起伏，又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，併發出奮進之情，振響着樂觀聲調。藝術風格樸實無華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。

人壽命的長短不完全決定於天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養，而是説一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉。這裏可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。

《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌，它開闢了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地註釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》説：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震盪着天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼着奪目光彩。鍾嶸將曹操置於下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑於雕章啄句的。鍾嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鍾嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。任何文學——包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關於曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。 ^[6-7] 

清代詩人兼詩論家陳祚明《采菽堂古詩選》：“名言激昂，千秋使人慷慨。” ^[8] 

濰坊科技學院副校長張子泉《文學欣賞導引》：“這首抒情詩，體現了建安風骨的鮮明特點，讀起來鏗鏘有力，決無纏綿悽惻的情調，透露着詩人堅定的意志和內外如一的質直個性。” ^[8] 

瀋陽師範大學教授張鐵明《漢魏六朝詩鑑賞辭典》：“抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。” ^[9] 

福建師範大學特聘教授陳良運《周易與中國文學·上》：“（中國古代文學）表現事業的理想，則多用對於時間飛逝的詠歎，突出一種欲奔向遠大目標的緊迫感，如曹操的《龜雖壽》、《短歌行》等。” ^[10] 

復旦大學中國語言文學研究所所長王運熙《從〈文心雕龍·風骨〉談到建安風骨》：“表現要求乘時建功立業的雄心壯志的詩作，較突出的是：曹操《短歌行》、《步出夏門行》（《龜雖壽》篇）……” ^[11] 

曹操（155—220），字孟德，譙（今安徽亳縣）縣人，建安時代傑出的政治家、軍事家和文學家。建安元年（196）迎獻帝都許（今河南許昌東），挾天子以令諸侯，先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破軍閥袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。後封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。 ^[12]