龜山集

書中凡書奏、表札、講義；經解、史論、啓記、序跋各一卷；語錄四卷、答問二卷；辨二卷；書七卷；雜著一卷；哀辭、祭文一卷；狀述一卷；志銘八卷；詩五卷。楊氏與遊酢、呂大臨、謝良佐並稱程門四大弟子，深受程顥所重，學成南歸後，被東南學者奉為“程氏正宗”，他為學力主“致知必先於格物”等唯心主義觀點；其學傳於沙縣羅從彥，羅又傳於李侗，李侗是為朱熹之師。所以，後世學者皆視楊時為程朱理學中的關鍵人物之一，此集即為楊時理學思想的集大成者。在書中，楊時強調要十分注重六經之學，認為“六經中自有妙理”；如果拋開六經而去求“道”，則“學愈博而道愈遠”。認為“《中庸》之書，蓋聖學之淵源，人德之大方也”。他借用《中庸》中的“誠”，去闡述程顥、程頤的“格物致知論”，並有進一步的發揮，認為“致知必先於格物，物格而後知至”。他又發揮了二程的“理一分殊”説，並具體運用於儒家的道德觀念和人生哲學，他認為如果按照這種道德觀立言行事，就可以與“天理”合一。楊時繼承了二程觀點，十分重視《論語》、《孟子》、《大學》，認為《孟子》一書“只是要正人心，教人存心善性，收其放心”。強調“《大學》之修身、齊家、治國、平天下，其本只是正心誠意而已，。楊時文筆篤實質樸，不失為一代儒家之正宗。

此書是研究楊時思想的重要參考材料。

主要版本有《四庫全書》本，康熙間丁氏詞堂刊本等。