龍門山色

龍門山色──馬寺鐘聲

天津曉月──銅駝暮雨

金谷春晴──洛浦秋風

平泉朝遊──邙山晚眺

正好四副對聯。 ^[2] 

如果留意，你會發現，住在龍門附近的農家，過年時貼的春聯中常見“龍門不墨千秋畫，伊水無弦萬古琴”之類的句子。簡簡單單的十幾個字，就把龍門這塊風水寶地描繪了一番。可見一個地方的景緻，會讓那裏的居住者感到自豪和愉悦，連過年的時候都念念不忘，這種現象耐人尋味。

是的，龍門確實很美，早在唐代就已經成為旅遊景點了，山清水秀，景色宜人，既有佛龕造像，又有温泉增輝。我到龍門採訪，正值雨水充沛的時節，龍門東山和西山的樹木鬱鬱葱葱，那綠色就像被油浸染過了似的，濃郁而清新。可是説句實話，此等山色之美，往往被石窟之美遮掩了、沖淡了，因為凡是去龍門遊玩的遊客，注意力都集中在龍門石窟和十萬造像上，照相機也都對着盧舍那大佛猛拍，還有多少人顧得上欣賞龍門山色呢？

只見那石窟跟前，人頭攢動；甬道之上，遊客絡繹。東山的香山寺，晨鐘暮鼓，遊人徜徉；而龍門西山山頂，松柏萬千，卻難見一人。龍門山色無人欣賞，這實在是很奇怪的事情。由於到西山觀景的人不多，所以到了秋天，這裏竟然有人盜挖古墓，有的地方的地面被挖得像蜂窩煤一樣。

而古人卻早就懂得領略這裏的山色之美了，而且總結了在龍門觀景的最佳角度。唐代的柳宗元，曾把洛陽美景概括為龍門山色、馬寺鐘聲、金谷春晴、洛浦秋風、天津曉月、銅駝暮雨、邙山晚眺、平泉朝遊。他認為觀賞龍門山色應該站在高處，俯瞰伊闕，才能看到全景。而白居易卻不這樣看，老先生晚年就住在龍門的東山上，據説他從來不向西山的石窟望上一眼，説是開鑿這些石窟，雕造這些佛像，花費的全是民脂民膏。但他卻不拒絕欣賞龍門山色，他熱愛香山（龍門東山），自號香山居士。他欣賞龍門山色時不是遠眺，也不是俯瞰，而是多角度、近距離地端詳。白居易早年曾在江南做官，杭州西湖風景絕佳，江州（今江西九江市）潯陽江頭的景色也不錯，但是白居易還是最愛龍門和香山。會昌二年（公元842年），白居易已經71歲，還與香山寺僧如滿結成香火社，白衣鳩杖，徜徉龍門，吟詩作賦。唐代詩人韋應物、劉長卿也都讚賞龍門山色，痴迷伊河碧波，在這裏留下了很多佳話和詩篇。更有那一代女皇武則天，帶領羣臣來到香山，面對龍門山色，舉行詩歌競賽，讓羣臣當場吟詩，當場交卷，當場決出勝負，並排列名次，第一名可以得到一件御賜錦袍。

古人欣賞龍門山色，似乎都帶着任務而來，不是單純地看，還要寫作，還要動腦筋，還要搞文藝沙龍和詩歌競賽，而今天的人們，在欣賞龍門山色時，帶的“任務”不過是一架照相機而已。 ^[2] 

如果從高處俯瞰龍門山的山勢，説實話，看不出它的氣勢。龍門山沒有它南邊的白雲山氣魄大，也沒有它北邊的雲台山瀑布多。龍門山既無摩天的驚險奇絕，也無連綿的磅礴氣勢。它最高海拔不過263

米，這個高度不會給人驚心動魄的美感，但是它中間的缺口，卻有驚人的殘缺之美。有了缺口，就是“伊闕”了，就是龍門了，就可以和中國的龍文化結合起來了，就可以和中國文化的龍圖騰掛上鈎了，就可以和中國人的龍情結牽手了；有了缺口，滔滔伊水便可以從中奔瀉而出了；有了伊水，也就有了活力和生氣，有了漁船和垂釣者，有了閒逸之美了。

居住在龍門山附近的農民，無法説清龍門山屬於什麼山系，只是説龍門山原來有一個名字，叫做“闕塞山”，是嵩山西延的一部分。偃師市諸葛鎮的人則説，龍門山就是偃師境內萬安山的一部分！説來説去，龍門山還是嵩山的餘脈，因為萬安山不就是嵩山的餘脈嘛！

按照他們説的“闕塞山”回來查閲史料，發現龍門山春秋時期就稱“闕塞”或“伊闕”了。公元前239年，秦將白起在這裏消滅韓魏聯軍24萬，創下了以少勝多的“伊闕之戰”的奇蹟，這在《史記·秦本紀》中寫得很清楚。東漢時，傅毅作賦，其中寫道“因龍門以暢化，開伊闕以達聰”，終於出現了“龍門”二字！不過“龍門”二字經過隋煬帝的“金口玉言”，才算確定下來。據説隋煬帝欲建都洛陽，登邙山觀察地形，南望伊闕，説道：“此非龍門耶？自古何不建都於此？”大臣蘇威趕緊奉承道：“自古非不知，以俟陛下。”意思是説，自古以來人們都知道這裏風水好，有龍脈，但都不敢妄稱此為龍門，就等着您來命名呢！從此“龍門”的名字就廣為流傳了。今天我們提到的龍門，從概念上説，已經是狹義的龍門了，僅包括龍門石窟和伊闕這兩個部分。開封的一位朋友就説，還去看什麼龍門山色呀？我早在龍門石窟拍過50張照片了。問他：白園去過沒有？沒有去過。香山寺去過沒有？沒有去過。爬到龍門西山山頂沒有？也沒有。看來，很多人並不知道龍門山色的具體內容，更不知道怎樣欣賞龍門山色。

天下山色之美，有各種類型，有各種風格，大體上有這樣幾種美可供我們欣賞：一是險峻之美，如華山，懸崖危聳，壁立千仞；二是秀麗之美，如峨眉山，茂林修竹，清俊如少女；三是雄渾之美，如泰山，綿延數百里，連山到海宇，壯麗無比；四是奇絕之美，如黃山，雲海奇絕，松柏奇絕，石頭奇絕，都是叫絕天下而別處所沒有的；五是綺麗之美，這就是我們的龍門山了，就像一幅山水畫，真是要山有山，要水有水，要寺院有寺院。而且這水，並不是繞山打轉轉的小溪水，而是一頭撞開龍門的滔滔河水，澎湃激盪，碧波連連，有聲有色。我們先來看看古人是怎樣欣賞龍門山色的。

唐宋以來，文人墨客在欣賞龍門山色時，留下詩篇無數。韋應物是從“缺口”也就是“伊闕”的角度來看龍門的，他寫道：“鑿山導伊流，中斷若天闢。都門遙相望，佳氣生朝夕。”他在這裏引用了一個典故，説龍門山“缺口”的形成，並非出自天然，而是因為大禹治水，鑿龍門，闢伊闕，平息水患，使百姓安居。所以是“鑿山導伊流，中斷若天闢”。他又説：“山水本自佳，遊人已忘慮。碧泉更幽絕，賞愛未能去。”講的是遊人一旦來到龍門，看到這裏的絕佳山水，就忘卻了一切煩惱，久久不忍離去。

白居易觀賞龍門山色，總是從龍門東山或伊河東岸起句：“東岸菊叢西岸柳，柳陰煙合菊花開。一條秋水琉璃色，闊狹才容小舫回。”注意：白居易在這裏根本沒有提到山色，他寫了花，寫了樹，接下來集中精力寫水，而且説水是“琉璃色”，很透明。他沒有提山色，是因為他寫這首詩的時候正是秋天，也許是深秋吧，樹木的葉子已經枯黃，所以不加渲染了。另外，從來觀賞山色，都要包括山中之物，什麼山呀，樹呀，花呀，草呀，都是山色的一部分，甚至連那深山古寺、挑水的和尚、進香的香客，也都是山色的有機組成部分呢。

劉長卿來龍門，是什麼都看的，也是什麼都寫的。他寫道：“伊水搖鏡光，纖鱗如不隔。千龕道傍古，一鳥沙上白。何事還山雲？能留向城客。”他不但寫伊水，而且寫佛龕，寫沙灘上的鳥，寫山上的白雲，最後還發出一番感慨。可見古人觀山景，各有各的角度，各有各的體驗。而今天的人們，面對龍門山色有哪些感受呢？

站在龍門的最高處來看吧！它自西向東逶迤着，漸漸走出了我們的視野，且不去看它。我們只管看眼前的松柏，枝葉茂密而富有生機，是龍門山永不落伍的髮型；而松柏下面的亂石，不是面目猙獰的那種，也不是犬牙交錯的那種，這種岩石可以雕刻出莊嚴的佛像；再看那遠山的林帶，樹種多是松柏，卻並不單調，在冬天也還是青青的，一棵棵挺立着，就像龍門山的值勤衞士一樣。所有的晴天，都是為龍門山色鋪設陽光的，有照相機你就狠狠地照吧，包管美景盡收；所有的大霧天，都是為龍門山色增加朦朧的，大霧如輕紗，模模糊糊，景緻更美；所有的下雨天，都是來滋潤龍門山色的，若是春雨，綿綿如織，你就冒雨賞景吧，若是暴雨傾盆，你就看那伊河水面吧，雨珠砸到河面上，亂濺亂飛，沸騰了一河的水；所有的下雪天，都是為龍門山色增添浪漫的，那飛舞的雪花，把山的靜美化為動感之美，龍門山的缺口這時也被雪花拉起了帷幕。雪後，龍門山只剩下兩種顏色：綠和白，綠色是水，白色是雪。遊客的心裏也只剩下兩個字：簡潔，簡單的是心情，潔淨的是靈魂。 ^[2] 

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