龍舟

端午節龍舟賽(18張)

划龍舟，是漢族傳統節日端午節的主要習俗。相傳起源於春秋戰國時期，楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時卻不見其蹤跡。之後每年五月五日人們划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳國、越國、楚國 ^[4]  。其實，“龍舟競渡”早在屈原之前就已經有了。

龍是中原地區與南方地區漢族的民族圖騰，聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》中指出，黃帝在統一中原後，把自己部落的標誌兼取並融合了被吞併的其它氏族、部落的標誌性圖案，最後拼合成漢族共同崇拜的形象“龍”，一種虛擬的綜合性神靈，成為了漢族的標誌 ^[2]  。龍舟的起源有伏羲乘龍舟浮渡崑崙、江浙地區等説法。 ^[5] 

早在春秋時期，中原地區就有過端午的習俗 ^[52]  ，五月端午文化來源於華夏人文始祖伏羲乘龍舟浮渡崑崙，肇始太極八卦原始文明。遷徙到四方的華夏民族，自上古時期以來就有在夏至、端午時節以龍舟祭祀伏羲的民俗傳承，又以太極八卦文化中的南方地區最為流行。

上古時期，隨着三皇五帝氏族不斷繁衍發展，居住中原南部的華夏先民逐漸向南部方位的淮河、漢水、長江以南地區遷徙。春秋時期之前，便已形成了農曆五月初五以龍舟競渡形式，祭祀人文始祖伏羲的文化習俗。龍舟競渡文化的本質，是上古時期發生了毀滅性的大洪水，華夏始祖伏羲、女媧以葫蘆作舟船，浮渡洪水，逃生到崑崙山成婚，使人類生存繁衍下來。

至於端午節是祭祀春秋時期蘇州的伍子胥、戰國時期汨羅的屈原、或是東漢時期上虞的曹娥等，都不過是借上古時期華夏先民祭祀伏羲的端午文化和龍舟競渡民風傳承，祭祀不同地區的人文英烈而已。 ^[53] 

據歷史學家和民俗學家考證，端午節最初起源於江浙地區的龍圖騰祭 ^[3]  。先人為了求得龍的保佑，每年端午這一天都會舉行隆重的龍圖騰祭祀活動，同時，還要在鑼鼓聲中划着刻上龍形的獨木舟在水面競渡。河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在5000年至7000年前，就有了獨木舟和木槳。而龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。 ^[6]  五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。 ^[7] 

在吳地，即蘇州一帶，就認為划龍舟是為了紀念伍子胥的。因為吳王夫差誤殺了忠良，且是在五月五日這天把伍子胥的屍體裝入袋中沉江的，所以吳地百姓在這一天划龍舟，就是為了紀念忠臣伍子胥的。而在浙江的一些地方，又説划龍舟是為了紀念古代著名的孝女曹娥的。傳説曹娥的父親在江邊落水後，曹娥邊哭邊找，沿江求索十七日之後，在五月五日這天投江殉父。當地人為了紀念她，才有了划龍舟的習俗。在浙江，甚至還有一種説法，説划龍舟是為了紀念鑑湖女俠秋瑾的。 ^[8] 

據專家考證，進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區，這正是我國南方地區的特色。在古代典籍有關龍舟起源的記載中，最早是出現在東漢 ^[5]  。《事物原始》載：“競渡之事，起於勾踐，今龍船是也。”漢代趙曄《吳越春秋》也認為，龍舟的起源“起於勾踐，蓋憫子胥之忠作” ^[9]  。至今專家公認的中國最早的“龍舟競渡”的圖形，發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。 ^[6] 

龍舟競渡自春秋戰國以來就是古人們非常喜歡的一項體育運動，但這一古老的活動在唐代以前僅為划船活動，並無“奪標”這一環節。到了唐代賽龍舟成了一項獨具特色而又極為隆重的競賽活動，其目的在於爭奪第一名。為了裁定名次，人們在水面的終點插上一根長竿，竿上纏上五顏六色的錦布，鮮豔奪目，稱之“錦標”，也叫“彩標”。競渡船隻以首先奪取錦標者為勝，故這一競賽又稱為“奪標”，“標”成了冠軍的代名詞。宋代以後，奪標成為競渡的法定規則，一直沿用到明清兩代。 ^[42] 

唐代詩人王建的一首《宮詞》形象地描寫了唐代宮廷賽龍舟的情景：“競渡船頭掉彩旗，兩邊濺水濕羅衣。池東爭向池西岸，先到先書上字歸。”唐代賽龍舟的規模很大，詩人李羣玉《競渡時在湖外偶為成章》一詩這樣寫道：“雷奔電逝三千兒……三十六龍銜浪飛。”三千多人分駕三十六條龍舟，平均每條龍舟上將近一百人，隨着震天的鼓聲和歡呼聲，像雷電一般飛逝，速度之快，好像在銜浪飛行 ^[42]  。在古代繪畫中，端午節相關題材的作品也並不鮮見，目前最早看到的書畫作品可算是唐代畫家李昭道的《龍舟競渡圖》，畫中所描繪的情景當為宮廷中歡度端午的場面，所繪龍舟亦生動可掬，靈動飄逸。 ^[43-44] 

北宋時期，龍舟爭標比賽在汴梁城(今開封)的金明池每年春季三月十八日都會舉辦。據《東京夢華錄》記載：朝廷會預先在二月末，由御史台貼出黃榜預告，號召京城百姓們前來觀賞。比賽當日，汴梁城的百姓們都趕着來看龍舟賽。一時間，金明池畔熱鬧非凡，也吸引了北宋詞人黃裳。置身在歡騰雀躍的人羣中，他感受到現場“歡聲震地，驚退萬人爭戰氣”。龍舟上的健兒們士氣高漲，越比越勇，龍舟如離弦一般飛快地劃開水面，氣勢磅礴驚人，引得圍觀羣眾發出陣陣震天動地的歡呼聲。如此振奮人心的競賽場面便被大詞人黃裳永恆地定格在《減字木蘭花·競渡》當中。 ^[41] 

北宋畫家張擇端有兩幅龍舟題材的作品傳世，一幅是《西湖爭標圖》，可惜該圖目前只有文字記錄，畫作在明代以後散失，而另一幅則是《金明池爭標圖》 ^[43]  。《金明池爭標圖》生動描繪了金明池中賽龍舟、水鞦韆等場景。畫中以一艘大型龍舟為中心，兩側各有五艘小龍舟，每艘約有十人並排划槳，船頭一人舉着旗幟，船中幾人則奮力划槳，向前方標杆衝去。“臨水殿”是金明池中的看台，皇帝在這裏和羣臣舉行宴會，欣賞龍舟競賽。岸上的百姓爭相觀看，摩肩接踵，划船的浪花飛濺到岸邊的人們身上，也絲毫撲滅不了市民觀看競渡的熱情。 ^[42] 

蘇州是端午節龍舟競渡的發祥地。《清嘉錄》中記江蘇一帶賽龍舟是為了紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。蘇州龍舟競渡的最早起源當為“胥門塘河”，即現在的胥江河。清代詩人邵長衡有“五月胥江怒，水嬉歡競渡”的詠歎。到清朝，蘇州端午龍舟競渡盛極一時，地點眾多，“龍船，閶、胥兩門，南、北兩濠及楓橋西路水濱皆有之。”進入二十一世紀，古城蘇州還保持着舉辦各類端午龍舟競渡的活動傳統。蘇州的端午節習俗還有喝雄黃酒、佩掛香囊、懸掛菖蒲、懸掛鍾馗像。 ^[9] 

南京自古就有賽龍舟的傳統。南京地方誌“民俗宗教方言篇”中就有關於龍舟賽的記載：“午後，秦淮河有龍舟競渡，觀者蟻集。”民國文史專家夏仁虎的《歲華憶語》也描繪了端午節時南京龍舟賽的情景：“午餐即盡，則相率至秦淮水濱，看龍舟矣……”有專家指出，直到明清時代秦淮河上仍然是有賽龍舟繁華盛景的，只是到了近代由於歷史等各種原因，秦淮河上就很難再看到龍舟競渡的場景了。 ^[10] 

常州自古就有賽龍舟的傳統，清代常州詩人洪亮吉在《外家記聞》裏，記載舊時常州城內五月端陽賽龍舟的盛況：“端陽云溪競渡有龍舟六艘，城內是五色龍，東門的大小青龍、西門是金龍、南門是白龍、北門是烏龍”。“清晨，故城四方民眾划着六龍舟，匯聚城內子城河白雲渡東端的白雲古渡，爭相競渡。夜以繼日，挑燈競渡，一條條光燦燦的火龍舟遊於溪中。”據《武進縣誌》記載：“夜龍舟之戲四面各垂小燈，競渡如白晝。” ^[11] 

無錫地區的賽龍舟是很有講究的，有很強的地域特色。自明清至抗戰前夕，無錫的龍舟競渡曾經盛行，北塘黃埠墩和盪口的鵝湖均為競渡勝地。黃埠墩競渡於清代初期最盛。每當農曆四月下旬即作準備，參賽的龍舟分別在各水路操演，至端午節才會集北塘。龍舟頂部均張起青白色的布幕，插上一面面彩旗，五色繽紛，乘風燁燁。 北塘黃埠墩一帶，因為這裏是古芙蓉湖所在，水面較其他河道開闊，距離北門也不遠，這裏的賽龍舟被稱之為“蓉湖競渡”。正式的競渡需要幾年才舉行一次，正式比賽所用的龍船共有13只半。這13只半的龍船代表了無錫城鄉14所神廟。他們分別是梨花莊的延聖殿，東門外延壽司殿，南門外南水仙廟，西水關外西水仙廟，南門外的張元庵，北門外府城隍廟，南門小南海，西門四大天王廟，江尖上關帝廟，船廠裏三大老爺廟，以及其他泗堡橋，大小河上，北水關，惠山浜的四所神廟。由於惠山浜的龍船有時參加有時缺席，所以稱參賽龍船為“13只半”。

龍船在每年比賽之後都將船底鑿穿，沉放在相應的河道中，只將龍尾露出水面，等到下次比賽時再撈起修理。沉放龍船的河道都是小型的專用河道，統稱為“龍船浜”，在無錫這樣的龍船浜有14條，例如：大窯路龍船浜，沉放南水仙廟龍船;日暉橋龍船浜，沉放張元庵龍船;船廠裏龍船浜，沉放三大老爺龍船;迎龍橋龍船浜，沉放西水仙廟龍船，等等。每隻龍船的顏色都不相同，如：張元庵的石灰龍;南水仙廟的烏金龍;西水仙廟的太保龍;三大老爺廟的綠龍，等等。每隻龍船都有三四層高，頂用青布作幔，豎立彩旗，五彩繽紛，中央設有神龕，供奉各廟神像。因為競渡最先是紀念屈原的，所以每船都懸掛有繡着“楚國遺風”的錦旗。

正式比賽那天全城沸騰，人們爭相前往北塘觀看。《錫山景物略》載：“往看者無大小，無貴賤，無男女，無城鄉，水路併發。路則演塘擺列，如堵如屏，可四五層，有面無身;水則自酒船以及田船，互相擊撞，水為不流，龍舟亦擠入各船幫至不得伸縮。”蓉湖競渡直到民國仍十分熱鬧，且規模甚至超過前代。這是由於清末民國時期無錫地方商人勢力崛起，而各神廟此時基本都成了各行業的公所，如延壽司殿為酒業公所，延聖殿為木業公所等等，蓉湖競渡也就成了他們展示財力的大好機會。而盪口鵝湖於光緒初年，每逢端午節有龍舟大會。屆時，數十里外遊客爭趨觀看。湖中舟滿，夜則燈火通明，管絃聲沸，甚為熱鬧。鵝湖水面開闊，民國時期端午競渡，有5艘大龍船，分成五色，名為紅龍、黃龍、青龍、白龍、烏龍。比賽時，鼓聲咚咚，槳聲嘩嘩，五舟競發，湖畔人山人海，爭睹為快。無錫解放後，無錫端午習俗這些活動統統停止，只在1958年，“綠龍”還進行過一次競渡，在之後的近半個世紀中，蓉湖競渡連同其他端陽習俗一起，漸行漸遠，退出了我們的生活。 ^[12] 

杭州西溪龍舟勝會(14張)

浙江寧波是中國“龍舟競渡”的發祥地之一，河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在5000年至7000年前，就有了獨木舟和木槳。而中國龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。“羽人競渡”發源於寧波一帶。至今專家公認的中國最早的“龍舟競渡”的圖形，發現於鄞州區雲龍鎮甲村，1976年出土了國家一級文物戰國時期的斧形銅鉞，器物上雕刻着“羽人競渡”的畫面，圖案生動清晰。這器物是古代部族權力的象徵，曾被作為中國申辦奧運會的競技體育歷史悠久的理由之一，並在北京亞運會、奧運會期間專調北京展示。古代的吳越地區每年在農曆五月五日這一天，舉行盛大的圖騰祭。拋竹筒食物，划龍舟祭龍，其中便有類似今日競渡的遊戲，這便是端午習俗的由來。聞先生的這段論述，最好的證明就是寧波出土的銅鉞“羽人競渡”。如今“龍舟之鄉”鄞州雲龍的端午龍舟競渡風俗仍然十分興旺，村村有“龍舟”，企業出龍舟，端午當日，龍舟競發，鼓聲喧天，河江兩岸百姓蜂擁，呼聲如潮。 ^[6] 

宋代，杭州的百姓同樣喜歡賽龍舟，西子湖可比金明池大了不少，每年春季，西湖都會舉辦大型的龍舟賽事。詩人黃公紹比較坦誠，他寫詩説“好是年年三二月，湖邊日日看划船”。西湖龍舟賽儼然成了全民性的體育賽事。不得不提的是，在饑荒之年，舉辦龍舟賽還為杭州百姓免於饑荒之苦做了貢獻。宋仁宗皇祐二年（1050），杭州等地爆發大饑荒。時任杭州知州的范仲淹“先天下之憂而憂”，一方面向朝廷求援，一方面開倉放糧，賑濟百姓。由於受災範圍太廣，宋仁宗也救濟不過來。范仲淹走在街上，只見許多商鋪都關了門，冷冷清清。百姓們為了抵抗飢餓，保存體力，都選擇在家待著。街道上沒有開市時的人頭攢動，也沒有農户叫賣的嘈雜聲，只有街頭巷尾躺着一些餓死的饑民。范仲淹見狀，果斷下了一道命令：鼓勵百姓舉辦龍舟賽，范仲淹一紙令下，那年的龍舟賽辦得格外隆重，從春天一直持續到夏天。杭州城裏無論是富人還是家境一般的老百姓，大家紛紛走出家門，參加龍舟競賽，場面之宏大，前所未有。與此同時，西湖邊的茶樓、飯館、客棧生意火爆，很多百姓開始聚集到西湖邊做起小生意。大家這才明白范仲淹的大智慧——杭州城的富商在遊玩中消費，讓經濟活躍起來，底層百姓們便能從中獲利，不至於餓肚子。看到杭州城歸於安定，范仲淹這才轉憂為樂，與百姓們一同觀看這次盛況空前，意義非凡的西湖競渡。 ^[41] 

温州龍舟競渡的習俗，各鄉一般在四月初一開殿門祭神後開劃，稱之“競渡”，也有俗叫“上水”。據民間的俗規，各龍舟均由所在地相關廟宇設香官神專管。有些地方若要做新龍舟，要在四月初一擂鼓開殿門，祭香官神後開始造船。到了端午當天，“聚舟數百，名曰‘鬥龍舟’”（龍船劃畢歸去叫“收香”），“鬥龍”結束叫“散河”或“洗巷”，即將龍舟翻轉，次日再翻正，抬到廟中存放並祭香官神。樂清地區的鄭氏龍舟舵的長度達3.5米，這長舵龍舟成了鄭氏的標誌，世代相傳。在蒼南仙居，有一種叫“龍船母”的龍船，用於專門整飭劃龍船的秩序。相傳元末明初，江南垟一帶瘟疫流行，有陳十四娘娘化民女為民治病。四月初一，該民女失足仙居當地一河口，村民擊鼓打撈，結果獲得一隻香爐，村民便將之立為神母，於是有了“龍船母”。於是有了四月初一由仙居開祠鼓起划龍舟之例。昔日梧田、花柳塘、蟬街等地最為著名的一種供觀賞之用的龍舟，叫“水上台閣”，亦稱“彩舫”，堪稱獨有。《温州民俗大全》中記述：台閣約長18米，寬4米，可容百餘人。前後裝飾龍頭龍尾，均用木頭精雕細刻而成，須腳、眼睛、鱗片等用彩色油漆或貼金裝飾。龍舟上台閣上均用木材或竹竿搭設亭台三座，中亭高聳，形似亭台樓閣，故而得名。

羅店龍船始於明、盛於清，400年前，當羅店的商鋪多起來時，有位商人將當時流行於江南的龍船搬過來，引來眾多船家觀看。後來，幾家商鋪合夥請來龍船表演。當地船匠也開始造龍船，憑着豐富經驗，造出的龍船更勝一籌，加上本地善划船者多，表演技巧與其他地方相比，有過之無不及，逐漸便有了名氣。羅店各個碼頭有“七色龍”之説，“韓家灣有大青龍和小青龍，大通橋有白龍，新橋有綠龍，西巷街有玉龍，北街有黃龍，三年橋有紫金龍，後來閘北的鄉長又投資造了一條烏龍。”每逢端午等節慶，地方商會便會出資組織龍船會。一連幾天的龍船會上，各“龍”裝扮一新依次前行，進行各種表演。商店趁機促銷，小商小販聚集，熱鬧空前。解放後由於歷史原因，羅店龍船一度隱退。直到2003年，羅店鎮決定每年端午恢復舉辦龍船節，支持龍船製作和展演，羅店龍船還成功入選國家非物質文化遺產。 ^[38] 

安徽當塗縣的龍舟比賽有1700多年的歷史，處在水鄉的當塗，世世代代，環水而居，靠水而生，依水而存。六月六這天是為了紀念大禹的生日，這裏的划龍舟比賽要比紀念屈原要早上幾百年。當塗有首民歌《劃龍船》，生動地描述了龍舟競渡的盛況：“清水河長又長，兩岸人海又人山。老年人拄着龍頭杖，姑娘穿上花衣裳。要問今天看什麼，端午佳節賽龍船。青龍黃龍抖精神，河水上面浪花翻。賽得小孩蹦蹦跳，賽得姑娘笑斷腸。” ^[32-33] 

蕪湖龍舟節在每年端午前後舉行，迄今已有上百年曆史，是當地人慶祝插秧完工和預祝五穀豐登的特色民俗活動。每年的農曆五月二十是裕溪河兩岸民眾最傳統最熱鬧的節日民俗——賽龍舟。當天，在外的人也都會不遠萬里的趕回家來，共襄盛事。清晨五六點，一個個龍舟隊伍便在號子聲中將刷了桐油的龍舟抬下水。 ^[34] 

宣城桃花潭賽龍舟活動可追溯至明朝，相傳當年漢王陳友諒與朱元璋在江西鄱陽湖戰敗後，陳部太尉張定邊攜遺侄張佑保避難到涇縣桃花潭畔，將遺侄過繼給當地翟姓改名翟敬六，招兵買馬後以賽龍舟的形式掩人耳目以達到訓練水兵的目的。 ^[35]  在全椒縣的滁河岸邊，自古就有舉辦龍舟會的傳統。每年五月初五，人們穿戴整齊，小孩胸前掛着各式各樣的香囊，大人帶着自家包的粽子，清早就來到滁河邊觀看龍舟會。龍舟會由紅黃青白紫五色龍舟組成，每條龍舟各15人，其中12人分坐兩邊手執單槳，齊心協力向前方划動。 ^[36] 

安康地處中國四大母親河“江河淮漢”之漢水上游。千年前，親水樂船的安康先民在漢江駕舟破浪、生活繁衍，於是安康龍舟在安康人民樂山好水的習性與生產勞動結合下誕生。安康龍舟習俗由集資、祭龍舟、龍舟下水、吃漢江排子宴、賽龍舟劃對頭、龍舟製作、吃百鴨宴慶勝利等內容構成，主要分佈在安康市石泉縣、漢陰縣、紫陽縣、嵐皋縣、旬陽縣、白河縣、漢濱區沿漢江各集鎮。其中漢濱區是安康龍舟習俗的集中地，是安康龍舟習俗的經典代表。據1932年石泉縣《續修石泉縣誌·風俗志節九·民俗》記載：“漢水上制龍舟數艘，舟約載二三十人，揮旗擊鼓，各抓木橈齊劃，狀如矢飛。上下競渡，投鴨奪標，喝彩之聲不絕……”

安康龍舟習俗與其它地方有着明顯的區別。一是龍舟製作上的不同，其它地方的龍舟窄而長，安康由於漢江水流湍急，故龍舟寬而短，且為蹺頭蹺尾園底兒，安康俗稱叫黃瓜底子；二是比賽規則不同，由於漢江江面極寬廣，安康設有環繞賽、對岸賽，並設有“搶鴨子”、“搶豬尿泡”、浮水奪標賽等特有項目；三是比賽增設”撓手“，”撓手“會邊指揮邊表演，既有實用性又有舞蹈般的觀賞性；四是有真龍（標準龍舟）、假龍（不標準龍舟）、混江龍（無龍頭龍尾的小划子）的賽制；五是劃法不同，由於安康龍舟黃瓜底兒形成龍舟深度大，因此在劃法上是”跪劃”，每位”造手“有一個保護膝蓋的”跪圈”。其它地方的龍舟則是”坐劃”。 ^[37] 

屈原的故鄉在今天的湖北省宜昌市秭歸縣，秭歸人對屈原的緬懷之情尤甚，紀念的方式也勝過其他地方，最重要的民俗就是賽龍舟、辦詩會、公祭屈原三件大事。秭歸划龍舟，除場面壯觀、競爭激烈外，特別之處是競渡前還要舉行遊江招魂，顏色各異的龍舟均豎起“魂兮歸來”的招魂幡，以白龍為首的龍舟在江中緩行環遊，峽谷中則迴響起蕩氣迴腸的《招魂曲》。公祭屈原的活動從南北朝時流傳至今，頭端午，即屈原投江殉志的這天，在屈原祠裏或屈原祠前的沱江邊，用松柏、艾葉紮成大型祭壇，將蒸熟的全豬、全羊、瓜果點心及粽子獻於屈原靈牌前，巨大的挽幛上篆書“屈原(三閭)大夫魂兮歸來”，主祭官要吟誦歌頌屈原美德的祭文，孩童們齊聲朗誦屈原的作品《橘頌》，人們叩首焚香，祈求當年風調雨順、五穀豐登。 ^[14] 

荊州龍舟競渡在《隋書·地理志》上有記載，其中還説道了划龍舟的風俗在“南郡尤盛”。著名的明代文學家袁中道就寫過在荊州觀看龍舟賽的詩篇：《午日沙市看龍舟》。旭日垂楊柳，傾城出岸邊。黃頭郎似鳥，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬人齊着眼，看取一舟先。 ^[15] 

南宋莊季裕《雞肋集》説：湖北以五月十五日為大端午節，五月五日小端午節。在大端午節這天澴河鎮要舉行盛大的龍船競渡的文娛體育活動，稱之為“龍船會”。全鎮男女老少扶老攜幼前來觀看。參賽者是來自東、西、南、北街巷以及周邊湖垸水鄉所組成的船隊。以澴河西碼頭附近的龍王廟岸邊為起點，經過澴河北岸的水府廟至南門碼頭為終點。每舟人數相等，穿着紅衣綠褲，由一人鳴鉦擊鼓，其餘人按擊鼓聲划槳，動作一致，舟行如飛。孝感城區民諺雲：“聽鼓下橈，船兒直飆。”岸上觀眾吶喊助威。到終點，鞭炮齊鳴，響徹澴天。流行於孝感城區民謠《龍船會上看龍船》不僅記述了孝感城區龍船會賽船所經過的具體線路，而且更是體現了孝感民眾對偉大的愛國詩人屈原充滿了崇敬之情。 ^[16] 

自東漢初馬援平武陵蠻後，漵浦形成以初五為小端午，十五為大端午的習俗，龍舟初五下水，十五上岸，平日操練，十四、十五競賽，整整十一天。每年農曆四月下旬，漵浦人就開始為漵浦雙端午節做準備。古老的習俗中，“偷料”是五溪地區龍舟賽一個古老的習俗。其源由打造龍舟時，買的木料笨，偷的木料靈，龍船要靈不要笨。因此，每逢小端午之前，人們便半夜去偷料。倫理料時，如果木料的主人發現，便會追，便會罵，但那是偷料人求之不得的事情，因為偷料人跑在前，木料的主人在後追，那就意味着龍船在比賽時也會被別人追着跑，自然會贏。所以，流傳着這樣一句俗話：“龍船料要偷，十賽贏九頭”。

漵浦稱劃龍船為“扒龍船”。漵浦的扒龍船從五月初五一直要劃到五月十五才告結束。 漵浦龍舟自農曆五月初五下水後，一般是在河中單獨訓練，也有時和單個的龍舟進行一對一的比賽，正式比賽是五月十五這一天舉行。因此，通過“清橈”來重新調整力量。凡是上了龍船的人，每時每刻都不敢怠慢。如果一旦被“清橈”出來，不僅自己臉見不得人，同時還要受到親朋好友的嘲笑，做父母的也會感到臉上無關，姑娘們更會瞧不起他。

畫面：所有的龍舟排成一排，從洑水灣慢慢地划過來，嗩吶吹着悠閒地調子，整齊的槳一上一下地劃，不時吆喝一聲“爬——得——爬”。

畫外音：這就是漵浦的龍舟，全長63.8米，有艙32間，劃手48人，舵手2人，舀水的3人，坐頭的2人，舞頭旗的2人，舞腰旗的2人，打鼓的2人，打鑼的2人，吹嗩吶的1人，放鐵炮的1人，放鞭炮的1人，共66人。沒有龍頭，坐頭的就是龍頭。燕尾，高3.8米。舵是活的，長5.8米，兩塊。

（畫面：龍舟劃至漵水入沅處，吆喝聲、鐵炮聲、鞭炮聲、嗩吶聲一齊響起來，劃手全部起立，全力划起來，所有龍舟象一塊五彩的飛毯一樣整齊前進。龍舟慢下來，在犁頭咀緩緩靠岸。坐頭的依次上岸，入屈原廟祭祀屈原。）畫外音：漵浦龍舟本是五月初五端午節劃的。後來五月十五聽到屈大夫在汨羅江以身殉國後，大家又把龍舟抬下河，重新划起來，為了魚兒不吃屈原大夫，大家又包好粽子投入江水之中。後來月十三，劃到五月十五。（畫面：祭祀屈原。香煙嫋嫋，旌幡飄飄。道士仙風道骨，手持屈原靈幡，上香，燃紙。）

（誦祭文。字幕：維壬辰端陽吉日，臨沅江之濱，漵水之陰，謹以龍舟競渡，鑼鼓爭鳴，發萬眾之哀情，吊屈子之英靈。當七國之紛擾，恰強楚之昏淫。忠諫不納，卻信南後）靳（尚）。持戟百萬，毀於紀郢。鬻熊大業，從此凋零。上下求索，思黔中之殷；憂憤憂思，得漵水之靈。涉江之恨恨，橘頌之離離，天問之冥冥，離騷之辛辛。徘徊於漵浦，惆悵於蒼穹。開萬代之詩祖，啓千古之賦吟。懷瑾握玉，字字珠璣。寰宇偉士，人間精英。屈而不平，含憤扼膺。今逢盛世，歌舞昇平。蘭櫂競發，桂棹爭新。恭誠憑弔，中華復興。永傳後世，俎豆芳馥。尚饗。

（禮畢，道士執靈幡，至碼頭正中，插靈幡於河岸，焚香燃紙，口中唸唸有詞。振衣，捋袖，接過雄雞，高舉，拍得雄雞振翅昂首，接過刀來，剁下雞頭，分別在龍舟船頭淋上雞血。同時，鐵炮、鞭炮、鑼鼓、嗩吶齊鳴。龍舟緩緩離岸，進入比賽區。）

（畫外音：漵浦龍舟競賽，以村以家族為單位，兩兩競技，各人各自的船上拚全力划槳，不得讓步，向來有“扒過龍舟認親家”的説法。既比速度，還比力度。比速度，兩船相競，快船要繞過慢船船頭，才算勝利；比力度，就是當值坐頭的，能在快速行進中，將對方坐頭的扭下水，哪個先下水，哪個就輸了。）

（畫面：比賽開始。）（畫外音：比賽，我們是統一起點，統一終點。誰先到終點的就算勝利了。）

湖南道州

道州（湖南）龍船分為三類：1、金龍、黃龍、赤龍、白龍、青龍、烏龍。2、金虎、黃虎、紅虎、白虎、黑虎。3、鳳頭稱金鳳頭龍船。其中金龍最多，金鳳最少。

道州龍舟的船頭既具藝術特點，又具符號意味。外地龍舟只有清一色的“龍頭”，而道州龍舟頭除了龍頭形，另有虎形、鳳形和少量的貓形和鷹形。龍、虎|鳳又分開口、咪口（閉口）兩種形制，並且，龍又從顏色上細分為金龍、黃龍、赤龍、白龍、青龍、烏龍，虎也分為金虎、黃虎、紅虎、白虎、黑虎，鳳則有紅鳳（又稱金鳳）。不同形制、不同顏色的龍、虎、鳳頭的製作，雕刻精細生動，造型優美，極具工藝美術價值。

道州龍舟一直都有龍船下仔仔的傳説，據説大龍船會下小龍船仔仔，小孩跟在後面去撿龍船仔仔，其實龍船仔仔都是大人買給孩子的端午節禮物，逗孩子開心，在過去，是一個光洋一隻。解放前，有2位老師傅專門製作的。後來老人過世，這門手藝就快失傳了。

2002年，道縣被省人民政府授予“龍舟之鄉”稱號。

2006年，“道州龍船賽”被列入全省非物質文化遺產名錄。

2008年道縣龍舟賽共有105艘龍舟和超過3000名的參賽運動員參加，分別來自道江鎮、壽雁鎮以及城郊五鄉，其中傳統龍舟102艘、標準龍舟3艘。

如今，道縣龍舟賽依然保留着古老的傳統，每艘龍舟都有固定的名稱，船頭雕刻也有龍、虎、鳳、鷹、貓等不同標誌。道州龍舟賽這項民間活動已被道縣納為打造道縣龍舟文化產業的重要活動之一。

據歷史文獻記載，早在屈原懷沙自沉汨羅江之後，沅陵一帶就有劃龍船的習俗。沅陵溪流縱橫交錯，人稱山國水都，有水就有船，有船就有競爭這些競爭長期與當地的民俗文化、宗教文化、沅水文化相結合，就形成了沅陵特有的傳統龍舟賽和傳統龍舟文化。其特徵是：橫水競渡，賽船多、劃手多、觀眾多、賽時長。既有各自的特點，又有相同的共性。有的跪式劃，有的坐式劃，有的坐式立式並用；有的雙槌催船，有的單艄掌舵，有的雙艄齊下將“偷料”、“關頭”、“繞河”、“繞廟”、“賞紅”、“搶紅”、“衝灘”等獨具風格的傳統民俗與體育競技有機地結合起來，形成了多網絡、多樣式、多流域的以沅陵為核心的中國湖南傳統龍舟。 ^[54] 

近年又盛傳龍船源於湖南西北部沅陵之説。在反映中華龍舟文化的博大精深和沅陵龍船歷史淵源的《沅陵千年龍船》一書裏，收編了104篇作家、學者對沅陵龍船的精闢論述。這些文章科學、系統地論證了沅陵傳統龍舟的起源，記錄了沅陵龍舟活動的參賽規模、船建等情況。 ^[5] 

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍船發源於遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落户沅陵半溪石穴，生下6兒6 女，兒女互相婚配，繁衍為苗、瑤、侗、土、畲、黎6個民族。盤瓠死後，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多林密，巫師不知他魂在何處，就讓各族人打造一 條龍船，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成後來的划船招魂的祭巫活動。 ^[5] 

重慶市巴南區地處長江之濱，歷來有端午賽龍舟的傳統。木洞龍舟歷史悠久，是重慶市的非物質文化遺產。碧波盪漾，伴隨着川渝特色的龍舟號子，數十人同心協力，在江上奮勇爭先。其間，還會穿插水上搶鴨子或旗幟等遊戲。 ^[17] 

歷史上，重慶端午節舉辦劃龍船兒比賽大多由各碼頭幫和船幫操辦，有幫會單獨參賽的，也有兩三個幫會聯合參賽的，按各自的主營業務取名，炭碼頭稱烏龍，米幫為“黃頭”，酒幫叫“白龍”……龍頭、幫旗、服裝也做成烏黃白的顏色。清代，重慶城洪崖洞下面有個鎮江寺紙碼頭幫，因紙遇水必爛，不可能取名“紙龍”，便聯合旁邊碼頭的鹽幫，鹽也怕水，就按地名鎮江寺取了個威風的名字：鎮江龍，船身塗為代表天子的黃色。

渝中區太平門碼頭歷來水運繁忙。清初，川東道、重慶府和巴縣的各個衙門均設在這一帶，商號、錢莊、酒肆、花樓也多，太平門碼頭幫會首為顯示本幫實力，年年豎旗，其他幫會送了一個“頓旗會首”綽號給他。每年農曆三至四月，參加劃龍船兒比賽的幫會，要在自己的碼頭上公開豎起幫旗才算數。比賽要造龍船兒、辦服裝、管橈手吃喝等，一系列開支太大，有的幫會不一定每年參賽。

幫會豎旗後，就要着手請‘掌墨師’造龍船兒，在看好的黃道吉日和時辰，掌墨師左手提着一隻雄壯的大公雞，右手拿着鋒利的菜刀，往雞脖子上輕輕一拉，血湧了出來，第一滴滴在龍船兒定位的第一塊底板上。這時公雞還沒斷氣，一個勁兒亂彈，掌墨師奮力一揮，拋向空中，看它掙扎着飛有多遠，飛得越遠，這條龍船贏的可能性越大。

龍船兒下水後，划着去拜碼頭。被拜的碼頭幫會早已得到消息，安排專人在岸邊點放鞭炮迎接。龍船兒在江面劃三圈後靠岸，橈手們下船抽煙喝茶。兩家碼頭關係比較親密的，還有酒肉恭候。龍船兒拜完碼頭離開，主人送行時，為龍頭披上七尺紅綢，再送橈手每人一根三尺紅綢頭作腰帶。龍船兒回到本碼頭，也放鞭炮迎接，同樣劃三圈後靠岸，抬下龍頭和龍尾，送進臨時龍棚供奉，第二天再請，不能留在龍船兒上過夜。此外，龍棚夜裏也有專人輪班照看，提防其他幫會偷去龍頭和龍尾，參加不成比賽不説，還讓人笑話、受人奚落。

豎了幫旗、造好了龍船，正式比賽是在農曆五月初五。或選擇對岸賽，或劃逆水賽，看哪條“龍”先游到終點，奪得標旗。“這才是端午節的高潮，江河兩岸早早站滿了大人小孩，一些生意人趁機擺上攤點，做生意看熱鬧兩不誤。最帶勁兒的是有錢人家，一家或幾家出錢，包租一隻裝飾漂亮的遊船，攜家人或親朋好友坐在船上，追着龍船兒觀賞。”

比賽開始，“轟”的一聲號令火炮震天響，“咚、咚、咚”急促的鼓點聲中，一條條五彩繽紛的龍船兒，“嘿唷、嘿唷”地貼着水面向前竄。賽龍船兒時鼓點最重要，慢了，整條龍船兒的速度便慢了，快了，橈手跟不上節奏，達不到一齊發力的效果。龍船兒開始都保持着間距，途中為爭道，少不了互相碰撞，眼看着橈手又揮起橈片幹“水仗”，偏過船頭逼旁邊的龍船兒，不讓上前……橈手們平時乾的是力氣活，這時相互不守規矩、相互搗亂，要的是這種盡情儘性的歡暢。 ^[18] 

新津龍舟賽是成都特色民俗活動之一，歷史可以追溯到唐代。新津河流縱橫，是名副其實的水鄉，縣境內有幾十個擺渡的渡口。在水上運輸的年代，河流多，木船自然就多。每年端午節，新津人總是熱衷於舉辦龍舟會。清道光七年(1827年)版的《新津縣誌》載：“五月五日包角黍，懸蒲劍艾虎於門，飲雄黃酒，城南競渡。”

民國時期，積極參與龍舟會的龍舟往往常年保持在四五十隻左右。那時候不興政府出面辦龍舟會，往往由各個哥老會的公口和碼頭的袍哥大爺出面組織，發出倡議，聯絡駐地部隊和地方士紳進行會商，得到縣長的首肯便可舉辦。端午節這天，沿河兩岸觀眾踴躍，人山人海，熱鬧非凡，鄰縣遠道而來的觀眾不計其數，通往縣城的條條大路人流絡繹不絕。新中國成立之初百廢待興。1953年，新津縣首次舉辦龍舟會，名叫“新津縣端午節水上運動大會”，不僅有賽船奪標，還有民兵橫渡、搶鴨子等項目。

龍舟搶紅最是激動人心。只聽一聲炮響，數船齊發，眾人奮勇揮槳，爭先恐後，碧波翻滾，浪花飛騰，遍河一片“嗨嗨嗨嗨”的急促號子聲，一隻只龍舟猶如蛟龍鬧海。但幾分鐘過後，就分出了高下，強勁者遙遙領先。搶紅遊江過後，停泊的幾十條花船慢慢散開。鞭炮響處，一隻只鴨子紛紛被拋入水中，一條條龍舟便劃上去爭搶，哪條船搶到的鴨子愈多愈受觀眾關注。那時，每隻鴨子的頭上都興劃一道口子，抹點鹽，再往空中一拋，帶着傷痛的鴨子又驚又疼，沒命地直往水下鑽。那些鴨，都是本地產的一種麻鴨，新津境內水網密佈，魚蝦極多，鴨兒為了覓食，操練得極鬼。若是遇到鬼精靈的老鴨，它盡在水底下兜圈子，任你七八條船的圍追堵截都奈何它不得。 ^[28-29] 

眉山市青神縣瑞峯端午龍舟節起源於北宋，已有上千年的歷史。定期舉辦的瑞峯端午龍舟節是當地固定的民俗文化活動，自上世紀80年代開始，至2018年已舉辦了31屆 ^[30]  。樂山五通橋龍舟會是中國僅有的以井鹽文化為主題的龍舟會，至今已有300多年的歷史，起源於清順治年間。清乾隆年間，因鹽業鼎盛，龍舟會開始興盛且規模龐大，延續至今。新中國成立後，五通橋於1953年舉辦首屆龍舟會，經過多年發展，龍舟會已經發展成融文化、藝術、經濟、旅遊、體育於一體的富有地方特色和標誌的傳統文化品牌。1985年後，省級和國家級龍舟會多次選擇在五通橋舉辦。1988年，五通橋被四川省體委授予“龍舟之鄉”，2007年，五通橋“龍舟競技”成為四川省第一批非物質文化遺產。 ^[31] 

福州龍舟(2張)

福建端午節划龍舟的傳統和五代閩王之子王延鈞有關。當時王延鈞好偕伴宴遊水晶宮，載舟遊湖，奏曲為樂，開風氣之先。到後來，每逢端午節，各村社都會提前籌錢備舟，擊鼓鳴鉦，熱熱鬧鬧開始水上競渡 ^[19-20]  。福建背山面海，境內江河縱橫，一千多年前民間就盛行龍舟競渡。競渡活動在端陽節前後，一般從農曆五月初一開始至初五達到高潮，亦有個別地方把競渡活動提前或延至中旬之後。龍舟的船、槳、舵均用杉木製作，頗為考究。船首安裝木雕龍頭，船身漆繪顏色鱗片，以色名舟，有白在、黃龍、紅龍、藍龍、綠龍等，船身長短，劃手多寡，因地而異，劃法有站、坐兩式。

據《福州地方誌》載：公元927年閩王王延鈞(鏻)曾於端午日，“浮採舫數百於西湖，每船載宮女二三十人，衣短衣，鼓楫爭先。而自乘大龍舟以觀”。《八閩通志》載：南唐保大十四年(956)，汀州刺史提倡郡縣村社端午節進行龍舟競渡，給參賽者發綢緞，優勝者賞銀碗”。宋代，從福州郡守程師孟題詩中，可見一斑。詩云：“三山縹緲藹蓬瀛、一望青天十里平，千騎臨流搴翠幄，萬人湧道出重城，今差□□橫波闊，飛躍鯨鯢鬥楫輕。且醉尊前金激灩，笙歌歸去月華明”。明代謝肇淛《西湖觀競渡》詩中得見盛況，詩云：“一曲湖如鏡，輕舟隱菱荷，況當放艾節，共聽採蓬歌，櫂影羣龍戲，濤聲萬成過，楫飛睛散雨，鼓急水驚波，藉草紅裙密，嗚榔錦袖多，戰酣殘暑失，酒醒晚風和，勝事追河朔，英魂吊汨羅”。即使在兵荒馬亂的日子裏，端午競渡亦未停止，如清順治三年(1646)，“五月競渡，百姓怕多事不敢作樂，而平國公鄭芝龍率兵營官兵於西湖鬥龍舟”。

民國初期，每逢端午節，各地民眾仍自發進行龍舟競渡。民國22年(1933)教育部通令全國提倡龍舟競渡後，有關部門始時有組織競賽，民國35年(1946)6月4日，省立福州公共體育場在福州南台(從亞細亞碼頭至第一碼頭)舉行各界龍舟比賽大會，有30餘支龍舟隊參加角逐。下洋隊獲第1名，幫洲隊居第2名，沿江兩岸觀眾達5萬餘人。

中華人民共和國成立後，黨和政府十分重視民間傳統體育活動，全省各地龍舟競渡甚為活躍，南安縣水頭、石井一帶在舉行龍舟競渡的同時，還結合進行“水上捉鴨”遊戲。1952年，松溪縣舉辦龍舟賽會，以慶祝土地改革勝利，有9艘龍舟參加競賽，縣長衞慎之坐舟擊鼓指揮，觀眾雲集松河兩岸歡呼勝利。同年端陽節，龍溪、平和、南靖、海澄、長泰、華安等縣有103艘龍舟在石碼鎮進行友誼競賽，這是龍溪專區(今漳州市)有史以來規模最大的一次龍舟盛會。1953年起，這一傳統活動，由各級體育部門組織。福州市在閩江舉行首屆市級龍舟比賽，有352名運動員參賽，兩岸觀眾達5萬多人。這一年，受國僑領陳嘉庚先生回廈門親自監造10艘龍舟，要求集美學校的師生和當地村民開展劃舟技術的正規訓練，併為龍舟競渡興建一座比賽池。1956年他又在學村海邊興建一座長100米、有8至10條劃道的龍舟競賽池。該學村自50年代中期以後，凡端午節均舉行龍舟競渡，四鄰城鄉羣眾雲集海濱觀賞比賽。

“文化大革命”期間，划龍舟被列為“四舊”而中止。70年代末，全省各地龍舟競渡逐漸恢復。進入80年代，這項傳統體育活動又有新的發展。1982年12月，龍海縣角美公社為歡迎全國農村體育工作會議在該社召開，特組織20艘龍舟為代表進選取表演賽。1984年，國家體委將龍舟競賽列入體育正式競賽項目後，福建城鄉龍舟競賽更為活躍。三明、漳州、上杭、漳平、羅源各縣(市)都造新船組織競賽。全村只有3000餘人的福州郊區浦下村即新造龍舟18艘，平均每180人就有一艘。所有新造龍舟，一般能根據全國競賽用舟的統一標準(長15米，寬1.1米)建造。同年9月，浦下村男子龍舟隊代表福建首次參加在廣東佛山舉行的全國第1屆“屈原杯”龍舟賽，獲得亞軍和精神文明獎。

1985年端陽節，各地參賽的龍舟3000餘艘，男女運動員40萬名，觀眾達400餘萬人次，龍海縣石碼鎮還把龍舟競渡與城鄉商品經濟交流會結合起來。是日，他們不僅組織12個鄉(鎮)的龍舟隊參加競渡，而且利用龍舟盛會，開展城鄉物資交流，營業額達到40餘萬元。同年7月2日，福州浦下男子龍舟隊和鼓山女子龍舟隊，參加在湖北宜昌舉行的全國第2屆“屈原杯”龍舟賽，雙獲第3名。1986年，省龍舟調賽在福州舉行，馬尾、浦下、江邊、遠東、江中、祥謙等隊參加，祥謙隊獲第1名。同年7月25日至28日，日本舉行“長崎龍舟選手賽大會”，祥謙隊作為福建省體育代表團福州市龍舟隊應邀參賽，獲800米直道競速表演賽第1名和選手賽決賽第2名。與此同時，新加坡龍舟隊來閩訪問，在福州西湖與福州龍舟隊進行友誼賽，主隊獲勝。從此，神州體育瑰寶——龍舟，開始走向世界。

1987年3月，福建省龍舟協會成立。此後，龍舟競渡列入各級體委競賽規劃。6月1日，福州市與美國福州三山聯誼會在福州舉行首屆“三山杯”龍舟賽，有閩侯、永泰、長樂、連江四縣和福州倉山、台江、郊區、馬尾四區8支龍舟隊參加，永泰縣和福州郊區女子龍舟隊作了表演賽。

9月至13日，全國龍舟協會和省龍舟協會等單位在廈門集美舉辦“嘉庚杯”國際龍舟邀請賽，澳大利亞、日本、澳門和廣東順德、福建、廈門等龍舟隊參加比賽。順德隊獲第1名，福建隊獲第2名，廈門隊獲第3名。是月，全國在四川樂山舉行第3屆“屈原杯”龍舟賽，福州郊區浦下男隊和鼓山女隊參加，雙獲第4名。浦下男隊因不服裁判，在發獎會上，故意摔毀划槳和紀念品，受到停止二年參加全國龍舟比賽資格的處理。 ^[13]  閩、台則往媽祖廟祭拜。舊時人們祭祀龍神時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。扒龍舟前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，分別有祭龍、游龍、賽龍、收龍等祭儀。 ^[21] 

廣州扒龍舟歷史最早可以追溯到五代十國時期的南漢，廣州早期賽龍舟只是一種宮庭活動，南漢後主劉龔(958--971年在位)當年在廣州城西疏浚“玉液池”，每年農曆端午節舉行龍舟競渡。到了明、清兩代是廣州龍舟競渡的鼎盛期 ^[22]  。廣東龍舟競渡前，先要請龍、祭神，在端午前要從水下起出，祭過神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡，並且買一對紙製小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。

順德龍舟

順德龍舟競渡歷史最早可以追溯到明代 ^[23]  。清初屈大均《廣東新語·舟語》載：“順德龍江，歲五六月鬥龍船。鬥之日，以江身之不大不小、其水直而不灣環者為龍船場。……鬥得全勝還埠，則廣召親朋宴飲，其埠必年豐人樂、貿易以饒雲。”實則全縣各鄉堡都興行劃龍船，現今市博物館尚存康熙年間杏壇北水村“壓盡羣龍”石匾。龍舟分“游龍”和“賽龍”兩種：“游龍”體積大，裝飾美觀，稱“龍船”，重在遊弋展示服飾旗鼓助興；“賽龍”體積小，稱“龍艇”，從三橈至十五橈不等，重在競劃速。現代順德男、女龍舟隊分別成立於1983年和1985年，曾多次代表中國大陸出征中國香港地區以及日本、新西蘭、澳大利亞等國家參加世界大賽，順德龍舟在全國和國際性重大比賽中共獲得60項冠軍、18項亞軍、5項季軍。

南海九江鎮龍舟

九江扒龍舟自清代起盛行，現存最早的下西村“翹南洛溪社”龍舟，傳承至今已有300年曆史。據《九江儒林鄉志》載：鄉人每夏五月，必鬥龍舟。九江傳統龍舟盛會常於端午節期間進行，後由於水位、氣候和農忙等因素，抗戰勝利後改為10月初舉行。現主要分佈於南海區九江鎮的新龍、沙咀、下西、南方、上東、下東、大谷、下北、梅圳等村落 ^[49]  。九江龍舟平時沉於水底，以泥埋藏防木質腐朽。每年舉行龍舟活動前夕都會“起龍”，把龍舟從水下的泥土中挖出，然後清潔龍頭、龍尾，上漆翻新，準備工具、飾品。舉行活動當天天未亮時要裝上龍頭龍尾，然後進行“採青”。天亮後，龍舟盛裝打扮，在九江圩湧段來回遊弋表演，稱為“游龍”。翌日，結契的龍舟相聚競渡，爭奪高標，互贈彩旗，互到村裏拜訪，請吃龍舟飯。晚餐後，結契龍舟在河涌裏划行，互相送別，俗稱“送契”，有鬧至深夜方休。另外，在10月2日，會進行龍舟出海活動，場面可謂壯觀。龍舟活動一般持續2-3天，也有連續幾天。結束後，復將龍舟沉埋於水底。 ^[24] 

東莞龍舟

東莞賽龍舟歷史最早可追溯至明代 ^[25]  。中堂“龍舟景”，指的是龍舟場景，是當地人對重大民俗活動的描述和稱謂，也叫“趁景”。中堂鎮每年的“龍舟景”民俗文化活動始於農曆五月初，收“景”於月底。在“龍舟景”期間，鎮內20個村(社區)中，先後已成“景日”的就有9個村(社區)。500年來，扒龍舟這一民俗傳承了龍的脈息，龍舟滿載着吉祥之願，在東江上游弋生輝，已成為這裏最重要的大型民俗活動。 ^[45] 

中山龍舟

中山賽龍舟歷史最早可追溯至明代嘉靖年間 ^[26]  ，據明嘉靖《香山縣誌》中記載：“端午為粽祀神或採畫龍舟，水中競渡······” 清同治的《香山縣誌》中也記載：“五月端陽以粽祀神。龍舟競渡，畫船彩色······”並載“龍舟競渡盛行”，可見端午節賽龍舟在石岐一帶歷史悠久 ^[27]  。石岐賽龍舟，是中山市非物質文化遺產之一。石岐龍舟命名大多與當地廟宇有關，其中以員峯牛根、員峯長龍、基邊康龍、張溪祖廟、南下城南武侯廟，以及民國時期建造的大墪北龍、上基康龍為代表，年代最為久遠已有500多年曆史。 ^[48] 

疊滘龍舟

“疊滘彎道賽龍船”是佛山市非遺項目。從明代興起，到清代興盛，疊滘龍船已有500多年曆史。清代夫子易瑞瑜曾這樣對疊滘扒龍船做出精彩描述：“翠擁兩岸，嫋嫋清風送爽，男裳女帕，靦腆隨波笑納。齠齔香囊胸披掛，雀躍堪嘉。婦孺包粽告天下，蒲符護家。”長約25米的龍船載着四五十人，遊走在龍形水道里，飛快通過急彎，巧妙避開石磡，上演一場激情澎湃的水上漂移 ^[47]  。2017年12月27日，疊滘彎道賽龍船入選佛山市第六批市級非物質文化遺產。每逢端午節，桂城疊滘東勝村、茶基村、聖堂村、潭頭村將會聚集十多條龍船，在狹窄的河道上彎道競速，上演“水上漂移”，吸引數萬羣眾觀看。 ^[46] 

潮汕龍舟

潮汕的龍舟有多種樣式，正規的龍舟有龍頭、龍頸、龍尾。龍身半圓而長，寬1．4米至1．6米，長短不—，有容納12對槳、 16對槳、32對槳不等，最長的可容納52對槳。龍舟分紅龍、黃龍、青龍、白龍數種，烏龍由於易出事，且有歷史教訓，為人們所忌諱。龍身龍腹按麟甲模樣塗彩，並根據紅、黃、青、白龍種，突出各種顏色。色澤豔麗鮮明，圖案漂亮眩眼。不同龍舟掛着長長的不同色澤龍鬚，標誌突出。

龍舟下水以後，各村龍舟要劃至龍王廟或其他神廟附近，祀拜神靈，祈求獲勝和吉祥。龍舟賽前都進行訓練。競賽時，划槳壯漢分坐兩邊，中間是一位擊鼓的總指揮，稍前還有一位打鑼的。有些地方還要物色一個10至12歲左右的男童“靠龍規”。一般是當地富豪子弟，長相標緻，按小俠客裝飾，扎頭巾，束腰帶，打綁腿，塗粉脂，穿着豔麗絲綢衣服，斜躺在龍頸上，競賽時，一邊搖着右手的小葵扇，一邊配合鑼鼓節奏吹哨子。開賽之前，這個孩子就像戲曲明星一樣，被大羣紅男綠女團團圍住觀賞。龍舟競賽翻舟之事時有發生，孩子要套上救生圈，並由最前面的頭、二槳手負責保護。

俗語説：“潮汕人無臉輸死”。龍舟競賽在…十分激烈的氣氛中進行，舟上的健兒們傾盡力氣邊划水邊呼喚，岸上的觀賞者，也為自己村莊的龍舟呼號助威。經過多個回合的角逐，勝利者奪得標旗，演戲及舉行酒宴慶。

江西省餘干黃金埠鎮

黃金埠鎮每年舉行龍舟比賽，2014年龍舟比賽場景。

江西省贛州市水西村

黃埠鎮江氏龍舟(4張)

贛州賽龍舟是極具客家特色的活動，每到端午前夕村民都要自發捐款捐物，選出頭人 在龍舟賽之前，按不同宗族姓氏，打造龍舟，或塗以不同顏色，分別冠以紅龍、黃龍、青龍、金龍等隊，進行“祭龍舟”活動，“祭龍舟”儀式一般在江邊或龍王廟前進行。

贛州龍舟(14張)

儀式包括：請 龍王，安龍頭，祭龍首，裝龍舟、舉龍身、舟下水、每當祭典，鄉親們都要帶着“三牲”和粽子來到現場，大人，小孩穿着新衣，拜龍王、摸龍鬚、沾擺祭品、點香燭、放鞭炮、行大禮，極其虔誠的心情，按傳統的民風習俗祭祀龍舟。龍氣。祭典隆重、鑼鼓聲、炮竹聲、吶喊聲，此起彼伏，聲勢震撼。龍舟遊江所到之處都有鄉親擺祀品、放鞭爆、行大禮以示恭迎和祭敬。到端午節競渡時，更是萬人空巷看決賽。一江兩岸、人山人海、驚天動地。客家人“龍”崇拜在這裏渲泄得淋漓盡致 .“艾蒲洗身雄黃酒，食了粽子划龍舟。繡花香包腰上帶，神龍保我九十九”。每年的農曆五月初五，在南宋詩人辛棄疾描述的鬱孤台下,年復一年的演譯着龍的傳説 。

將龍從龍王廟中請出，由道士做法場，龍舟裝上龍頭.龍尾後須用雄雞的雞冠血點睛，表示木製龍舟已轉化為有靈性的神龍，保神龍入水顯威取勝。盼神龍保佑來年風調雨順，國泰民安。

江西省宜春

舊時，宜春一帶有這麼一首風俗民謠，述説一年四季的生產與生活：“正月揪揪軔，二月平平過，四月心栽禾，五月龍船鼓，六月漲爆肚……

一年中“吃喝玩樂”方要在正月五月，正月是新年，有吃有喝，臘雞臘肉很有嚼頭，方言土話謂之“揪揪軔”。五月過端午，有玩有樂，雖有粽子、包子之類的節令食品大飽口福，然而比不上“五月龍船鼓”那樣醉人心田。

贛中一帶是我國最早時興龍舟的地區之一。曾攻讀於宜春狀元洲的唐朝狀元郎盧肇，及第後在宜春驛館前寫過一首觀競渡詩，詩中道：“扁舟鼓浪去如飛，鱗鬢崢嶸各鬥機。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。”這首詩在民間很有影響。清人嚴思浚在《袁州竹枝詞》中雲：“秀江橋下水漣漣，館驛樓前浪拍天。豔説狀元洲奪錦。洲邊人愛劃龍船”。

盧肇的詩説到了唐代贛江或袁河的龍舟競渡，而唐宋八大家之一的蘇轍，則有《競渡》詩描述錦江之中“中旆迎風”，“長鯨破浪”，“少年爭作弄潮遊”的壯觀畫面。

紀實性地描述錦江兩岸羣眾端午節觀看龍舟競渡盛況的古籍，莫過於清人朱航的《錦江脞記》了。“筠俗五日，錦江競渡，兩岸婦女，觀者如芙蓉映水。筠州竹枝詞雲：好是日高風定後，香薰兩岸活芙蓉。蓋紀實也。”連婦女也傾城而出，何況男人。江深水闊的豐城，民間歷來酷愛划龍舟。舊時，農曆四月二十日即時為龍船下水日。下水前一夜，安漿插旗、點燭敬香，擂鼓鳴爆。並選一未婚青年，手舉乾草火把，從船頭跑到船尾，眾人吶喊助威，以張聲勢，進行隆重的祭船儀式。次日下水。開劃前敲鑼打鼓，“標手”（划船手）列隊站齊，合念祝詞，謂之“呵船。五月初一即開漿競渡，有“初一劃，初二歇，初三、初四劃到節”之説。

説到民間對劃龍船的酷愛，恐怕要數上高、宜豐錦江一帶的村民別出心裁。他們弄出了一箇中國民俗事象中罕見的節日——“端陽副節”。這個見經的“副節”，在上高斜口、宜豐石市一帶被定在五月十三日。

宜春傳統龍舟(20張)

“端陽副節”緣何而起。從清乾隆年間上高發生的一次“龍舟案”中，也許能尋出一種説法。乾隆五十五年端午，上高況、嚴等姓爭鬥龍舟，互相毆擊，以致溺斃多人，釀成大案。次年三月初十日，縣令劉逢奇頒佈《諭禁端午競度文》，為“以杜事端”，嚴禁端午競渡，下令拆毀各船。並將禁令勒之以碑，“以示久遠”，“誠恐日永禁弛復萌”。

也許上高百姓不象那位迂腐的知縣那樣因噎而廢食。喜劃龍船“固習憶深”的上高人。想出了一個既不違禁又要划船的對策，這就是端午之後再加一個“副節”，過把龍船癮。不過，這只是一種推測而已。不管怎麼。“端午副節”畢竟以其地方特色而豐富了我國的民俗文化。

台灣也很早就舉行端午競渡。台灣通史説，在淡水，台南和高雄等近海地區，沿海競鬥龍舟，寺廟海舶皆鳴鑼擊鼓，謂之龍船鼓。從前台南商務盛時，郊商各據金制錦標，每標值十金，先數日以鼓吹迎之，各選健兒鬥捷，觀眾滿岸，數日始罷。

據説台灣的龍舟賽始於台南市。根據民間資料，台灣第一次龍舟競賽是在清乾隆二十九年，當時台灣知府蔣元君在台南市的華法寺的半月池內友誼性龍舟競渡，而且大部份是女性參加。到了日本統治時代龍舟競渡改由當時的市政廳主辦，在五條港---關帝廟港、媽祖宮港、佛頭港和水仙宮港舉行。並以西羅殿為主辦場地。後來競渡活動一度因故分為兩地舉行，直到台南運河完工以後，才重新合而為一，台灣地區的龍舟競渡，已具有一百八十多年曆史的宜蘭縣礁溪鄉二龍襯所舉辦的最值得一提。二龍村是由淇武蘭、洲仔尾兩地合起來的。相傳早年的二龍洞經常溺死游水的孩子，上游的淇武蘭與下游的洲仔尾村民認為是河神作祟，提議在河中競渡龍舟來祭拜河神，這個風俗就此傳了下來。 ^[51] 

在香港這座中西交融的城市，依然保留着不少端午節的傳統民俗，如舉行龍舟競渡、“放紙龍”儀式、用龍舟進行祭祀、游龍舟水及吃粽子等。香港人將划龍舟稱為“扒龍舟”，這個習俗由來已久，最早有記錄的端午龍舟競賽是1919年在港島東區北角舉行的，隨後演變成了一年一度的競渡大賽，近些年還會舉辦國際性的龍舟賽事。人們普遍相信，龍舟具有靈性，扒過龍舟後會身體健康、全年順景。在每次龍舟賽前，人們還會舉行簡單而隆重的“放紙龍”祈福儀式。紙龍身上印有“一帆風順”等標語，祈求賽事順利、風調雨順。

説到龍舟祭祀，大嶼山大澳的龍舟祭祀還神儀式不得不提。五月初四早上，人們前往大澳各廟宇請神。到端午節當天，人們會一大早將神像放在龍舟上，沿着各水道巡遊，岸邊居民會焚香拜祭，巡遊完畢就會送神回廟。而在西貢、大埔、香港仔等地的部分村落則有午夜划龍舟紀念祖先的習俗。龍舟寓意吉祥，因此村民們都認為龍舟滑過的水是“大吉水”。四面環海的香港，沙細水清的海灘比比皆是，而端午節正值夏天，烈日炎炎，很講“好意頭”的香港人都會在端午假日到“龍舟水”裏浸一浸、遊一遊。人們相信遊“龍舟水”可以洗去黴氣、闢走邪氣、帶來好運，祈求閤家平安。 ^[39] 

“龍舟”是做成龍形或刻有龍紋的船隻。古代那些有“真龍天子”之稱的帝王們，行走水路時一般都要乘龍舟。如“天子乘鳥舟龍舟浮於大沼”(《穆天子傳》)，“上御龍舟，幸江都”(《隋書·煬帝紀》)。皇帝乘坐的龍舟，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細鏤，彩繪金飾，氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的“大龍舟”，即是一例。民間用來競渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩，一般都做得窄小狹長一些，以利賽事。用作競渡的龍舟，其形制因時代而變化，因地域而不同。據載，舊時西湖上的龍舟，約四五丈長，頭尾高翹，彩畫成龍形；中艙上下兩層，船首有龍頭太子和鞦韆架，均以小孩裝扮，太子立而不動，鞦韆上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般武藝”和各式旗幟。尾有蜈蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手划船。

蘇州的龍舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中艙，兩旁劃手十六人。篙師執長鈎立於船頭，稱作擋頭篙。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成台閣故事，稱龍頭太子。船尾高丈餘，牽繫彩繩，由擅長嬉水的小兒表演“獨佔鰲頭”、“童子拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”等節目。當代用來競渡的龍船，形制比舊時簡化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求一色。

湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多，長則十一丈餘，划動時有如游龍戲水。

福建的龍舟，船首雕刻龍頭，口能開合，舌能轉動。貴州的龍舟由三隻獨木船聯合而成，中間較長的一隻稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的兩隻船身稍短，稱“子船”。

温州各鄉都有龍船，各廟宇設香官神，專管劃龍船。每逢端陽節，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。各地鄉風一般都是五月初一才開殿門，祭神後即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，鬥龍結束叫“散河”或“洗巷”，並把河龍船翻轉，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語説青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區內，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。 龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。每鄉龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉之內，有幾支龍船的話，也要用旗色區分標誌。以温州南郊南塘河古老風俗為例，有的旗用藍色，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。這南塘河面，以莘塍為河主，所以莘塍東堂廟的龍船特別大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見，廟司事要賞給彩紅，大青出來，各龍不敢和它競賽，其餘小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍兒”。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個名，是避諱的意思。龍船中惟獨沒有黑龍，俗説烏龍是兇暴，也有説北方玄武是龜，爬得慢，不能鬥生，故全温州沒有黑龍船。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相鬥，爭奪錦標，各鄉河道，各行分段，自為一區，鬥龍互不干涉， 因此有大龍地、小龍地之名目。

龍船人數，限額為三十六人，叫做一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍，船身十三檔，划船的二十六人，船面管旗一，後梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，託香斗二，正合三十六之數。大龍有十八檔，兩旁划船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、託香斗六種執事十二人，就需四十八人。划船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。（龍舟額定42人，劃者十三六，前後梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔，坐十八擋，前方向空一檔，龍舟在競賽時不調頭，而是人轉身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節奏，轉身的鼓聲為密集點鼓。）

船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗語説：“鼓是令，梢是命。”鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辯認，只有執神杖唱神的，託香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。

在全温州的劃龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為出名。鬥龍在江流湍急的楠溪江中進行，十里長途，往返二十里。如果順潮而下，而中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要鬥到終點，不得停止。再加上沒有換向轉手，要一劃到底，它的尾端設置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。頭龍時，這兩人力捺龍頭，與三十六把槳一齊行動，有加強速度的極大作用，途長水逆，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，真可謂英勇。

在樂清參加划水龍的住户，叫“水龍户”，一個水龍户的集體叫“水龍眾”，水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業或承擔某些社會義務的獨立單位。每年划水龍都有為首的人，俗稱“首事”或“頭家”，由水龍户輪值或拈鬮推舉。水龍户都按丁或按户出錢。參加劃者都有補貼，如樂成鎮每人每天一斤豬肉。凡水龍户有新婚，生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢后的大、中學校畢業等喜事，都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布繫於“龍頸”，俗語稱“掛紅”，而且還有“香金”和食品禮物。舊時陋俗，有些水龍，往往盜伐樟樹或偷取“樹坦”（木行）最長杉木，以致發生訴訟糾紛。在樂清縣西，大的自然村都有好幾只龍船，稱“地團十隻龍”或“南宅七隻龍”。（樂清最大的龍舟賽事在北白象，每次都有上百隻龍舟參賽-自發性質）如樂清白石鎮的小隱湖，每年該日，全區有一百多隻龍船匯合競賽，並備有錦旗懸賞奪標，男婦老幼，觀者如堵。有的地區，如瑞安馬嶼一帶，不自制龍船，在端午以前，扣住江面上的運輸船，用纜絞起來，當作龍船，按日給船户銀米，三天後放行，如果頭號勝，不但優待船家，酒肉豐盛，並且還有特別賞錢。但温州那些地處山區和半山區，多旱地，少水田，無河港的地方，端午無划龍舟之俗。

“龍舟”説唱是一種民間説唱藝術。《嶺南俗文學簡史》（葉春生著，廣東高等教育出版社1996年6月版）稱其“產生於明代末年或更早，盛行於清中葉以降，是粵方言區流傳最廣、影響最大的歌謠之一。”其來源有多説，主要有二：一是由順德龍江一破落户子弟通過改變木魚歌腔調始創而來；二是由人們在端午節賽龍舟時向龍王爺口唱消災納福、驅邪保境的頌詞演變而來。珠江三角洲廣大城鄉曾分佈有大量職業或半職業民間藝人，全為男性。龍舟歌為徒歌清唱，職業藝人常手持一支上端架有精緻木雕小龍船的長棍為標識，胸前掛一副特有的小鑼小鼓敲擊節拍和唱，不用樂器伴奏。藝人多在茶樓，鄉渡和分村大榕樹下賣唱。

龍舟唱詞以七言韻文為基本句式，四句為一組，上句轍韻自由，下句必須押韻，有起式和煞尾。曲調生動通俗，形式靈活，格律自由，腔調簡樸流暢，富有鄉土氣息，抒情敍事均宜。走街串巷沿門賣唱的藝人多唱吉利頌詞式的短篇，固定設點賣唱的藝人則多唱有完整故事情節的中長篇。流傳於世的龍舟專集有《龍舟歌》（省港五桂堂編，廣州光復中路、香港文武廟五桂堂版），收入《風流佳話》、《三戲宣王》、《燒衣何文秀》等龍舟40多首。

説唱曲目

龍舟歌的曲目，來自藝人自編自唱，部分直接把木魚歌書改用龍舟歌演唱。中、長篇作品題材內容多樣：有神話、傳説、寓言類，如《八仙賀壽》、《金星戲竇》、《仙姬送子》等；有歷史故事類，如《昭君和番》、《王允獻貂蟬》、《鳳儀亭訴苦》、《大鬧梅知府》、《霸王別姬》、《蒙正謝灶》、《貴妃醉酒》、《三聘孔明》等；有愛情故事類，如《西蓬擊掌》、《金橋問卦》、《柴米夫妻》、《雲英問病》、《桃花送藥慰相思》、《楊翠喜憶情郎》等；有慨嘆人生坎坷類，如《老女嘆五更》、《賭仔回頭金不換》、《怨嫁遲》等，有描寫社會問題類，如《東蘭返村》、《朱買臣得志》、《碧桃錦帕》等；還有娛樂性、知識性一類，如《七夕贊花》、《解攜籃》、《花木思嬌》等。

辛亥革命前後，革命黨人以龍舟作宣傳，時稱“社會龍舟”、“政治龍舟”，有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。具有即興創作才能的藝人，還常把一些諷刺社會陋習、貪官污吏醜聞，以及當時社會發生的事情和時事新聞，即時編唱。

中華人民共和國建立後，創作過《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚眉》、《白衣人影》、《石台佳話》、《財禮夫妻》等一批較優秀的現代題材龍舟作品。對龍舟歌也作過一些改革探索，如原只由男藝人演唱改為有女演員演唱，原只有單人演唱改為雙人對唱及羣口齊唱，並嘗試添加小樂隊伴奏等。龍舟歌也出現過“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會”等一批在唱腔、鼓點各具特色的民間名藝人。80年代以來，由於人民生活的改善，羣眾文娛生活多姿多彩，只有一種基本腔調的龍舟歌便日漸少人演唱了，職業藝人也不復多見。

龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍划槳前進。傣族是每年傣歷6、7月（清明節後十日左右）“潑水節”舉行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏划槳前進。也有女子參與此項活動。

1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目，舉辦了“屈原杯”龍舟賽。

龍舟賽歷史悠久，傳入國外後，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。1983年，我國首次派隊參加龍舟大賽，一舉奪得全部兩項冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行， 有美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個隊參賽。中國隊又奪得冠軍。

龍舟賽在我國南方地區開展的比較普遍，已形成一年一度的“龍舟節”。

龍舟已被納入到2010年廣州亞運會運動項目之一。

▲航道

△根據河道條件，設男女400m，500m，600m，800m，1000m直道競（可按當地條件變更距離）。

△比賽應設在靜水水域，航道是直的，起航線與終點線必須平行並與航道線垂直。

△根據參賽隊數及場地條件，設2或4，6，8條航道，每條航道寬度可按9m，11m，13.5m佈置。

△航道最淺處水深不得少於2.50m，航道內不得有水草、暗礁和木樁，航道外5m內應無障礙物。

▲器材

△按各地傳統龍舟式樣規格製造，製作材料不限。

△舵槳及划槳規格按各地傳統要求製作。

▲附屬裝置

△傳統龍舟可按各習慣製作龍頭和龍尾，並備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等，另可帶水標二個，預備划槳若干個。

▲隊員

△隊員必須身體健康，會游泳，熟悉水性。

△龍舟參賽隊員為25人。

△每隊設隊長一名（運動員兼），比賽時必須佩載標誌。

△每隊登舟比賽隊員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。

△每隊替補隊員2人。替換時需經裁判員驗明資格，並於檢錄登舟前替換完畢，登舟後不能夠替換。

根據中國龍舟協會競賽規則：（暫無統一標準，一般比賽要求）

龍舟長度：12米（由龍頭至龍尾）

船身長度：9.6米

龍舟寬度：96釐米（中艙最寬處）

龍舟重量：不設統一標準。（唯要求同一賽事所用之最重龍舟與最輕龍舟差距不超過5公斤）

杭州第19屆亞運會龍舟比賽項目

温州龍舟運動中心是全國乃至全亞洲最高端、最標準的龍舟體育運動綜合體。水域賽道長1200米，寬130米，賽時水深3.5米，共設6個主賽道。 ^[50] 

2021年8月3日，在東京奧運會皮划艇的比賽場上，作為展示項目，中國龍舟被錄入了奧運賽場。龍舟作為表演項目列入了東京奧運會，這標誌着龍舟已經啓動了入奧程序。 ^[40]