龍舞（開化香火草龍）

據蘇莊鎮汪氏宗譜（康熙二十八年所修譜）記載：元至正二十二年（1362），紅巾軍首領朱元璋與陳友諒交戰於江西九江，受挫後退至浙江雲台（即今開化蘇莊鎮）休整。恰逢中秋，當地百姓殺豬宰羊、舞香火草龍犒勞紅巾軍將士。朱元璋觀看後，稱草龍為“神龍”。洪武六年（1373），朱元璋派中書舍人葉琛到蘇莊封金溪村為富樓村。村民認為“神龍”應有鑾駕相伴，便扎制了“寶扇”“桂花樹”“人物像”“吉字匾”，還有“蝴蝶”“飛鳥”“天鵝”“魚蝦蚌鱉”等動物與草龍伴舞，增添了蘇莊草龍的特色，這一表演形式一直傳承下去。 ^[1] 

開化舞香火草龍活動一般在晚間舉行，主要分為三段程式：

開化香火草龍(4張)

舞龍前，村民要在祠堂擺起“諸頭香案接龍”，祭祀祖先、主持訓示兩位老者首先點燃香火領着眾人拜天地，謂之“呼龍”，意將“龍”迎來村莊。拜畢天地後，由一“呼龍”者高呼：“祥光朗耀、瑞火輝煌、爆竹齊鳴，迎龍接脈，龍神歸位，百煞避藏”左邊眾人應聲：“人丁興旺，男臻百福，女納千祥，老者蒙安，小者樂順”右邊眾人則應聲：“五穀豐登，六畜興旺，民安物阜，四時無災，八節有慶。”“呼龍”完畢，數聲火銃響起，早有準備的人們一擁而上，人人手中舉一個松油火把，快速點燃龍頭、龍身及鸞駕上的香火。此時，全身點橪香火的草龍、宛如一條火龍被高高擎起，由滾地火球開路，從祠堂大門蜿蜒而出，龍前龍後各行一班民樂隊伴奏，嗩吶聲聲，爆竹齊鳴。而各種“籤駕”也伴駕在後、繞莊而去。草龍舞到各家門前，大人便領着小孩燃放鞭炮、點香拜祭。

這是舞龍的高潮時刻。皓月當空，夜色朦龐，只見一條長長的火龍在剛收割後的田野裏面，飛奔狂舞，上下翻騰，吐雲駕霧，氣勢磅礴，舞龍的村民在這時放開手腳，做出各種優美姿態。舞龍套式繁多，光龍的舞姿就有“蟠龍昂首”“龍身入肚”“懶龍洗煉”“九曲彎身”“頭翅尼扣”“龍頭咬尾”等。

這是舞龍的尾聲，人們將歡送草龍迴歸大海。表演時，小溪兩旁聚滿人羣。河邊點燃的一排“松明燈”倒映在河水中，猶如水品宮中的燈火，舞龍隊員們高舉草龍向河裏走去，草龍上的香火倒映在水中、彷彿一條火龍向着河心遊去。慢慢地消失於遠方、帶去人們深深的奇託和祝福。 ^[4] 

開化香火草龍由龍頭、龍普燈、龍身、龍尾等組成。還伴有“儀仗隊”，民間稱之為“鑾駕”香火草龍製作的原材料主要是稻草、篷條、芋杆、龍香、小木棍等。

龍頭：用篾條製成直徑為80釐米的兩個圈，作為龍頭形骨架。龍頭捆在一條小木扶手上，然後將芋杆分別扎到龍頭各部位、將龍香插在芋秤上，舞龍時將香點燃便呈現出龍的模樣，龍眼由兩捆數十支香組成。

龍普燈：置放在龍頭上端、用一隻嫩南瓜作底，整個瓜面插遍香支而成。

龍身：用稻草編成，一般為60~80米長，內有一條鐵絲，以防舞龍時扯斯、將龍香分左中右三個方向插好，圈下置一小扶手，便於舞龍，這樣紮起來的草龍、看起來更粗壯雄偉。

龍尾：中間用一根1米長的小木棍，用草繩一圈圈繞在上面形成龍尾，舞龍時龍尾會左右擺動

鑾駕：主要指字匾、人物牌、飛鳥、寶扇、桂花樹、火輪、蝴蝶、天鵝、金魚、蝦公、蚌殼、鱉精等，用篾編成的竹牌做底，將文字、動物的圖案用芋秤紮在牌上、然後再插上龍香。

滾地繡球：如手推車般，外圈着地滾動，內圈插置香火，推動時如一隻紅球在地面上打滾。 ^[4] 

開化縣的草龍遍及面廣，通過對全縣的民間藝術和文化遺產的發掘調查，全縣多數鄉鎮都有草龍的活動流傳。草龍的品種也千姿百態，城東、城北的草龍小型靈活，北鄉的草龍粗重壯實，西鄉的草龍身長百尺、多節組合、眾人迎舞。在古田山區裏的蘇莊草龍，是開化香火草龍的精粹。 ^[2] 

開化香火草龍是民間敬龍、崇拜龍的民俗活動，是對神靈的一種虔誠祭祀。通過迎龍、舞龍，感謝上蒼龍神施捨恩澤，祈求它造福人間，保佑天下風調雨順，五穀豐登，國泰民安，充分體現了農民的美好心願。開化香火草龍，是農村中的大型廣場文化，表演鄉土文藝，展示農民自己的絕技絕活，弘揚民族民間優秀文化。 ^[2] 

縱現香火草龍儀式的整個過程，任一環節無不顯現出對遠古文化的敬仰、崇拜之情。對遠古人民來説，舞龍或許是最好的寄託方式。舞草龍文化之所以能長期在人類的歷史當中得到延續和延伸，這是最基本的內因。

在整個舞龍過程中為了增強了舞龍的難度和香火草龍的觀賞性，人們還需要儆出各種不同的舞蹈姿勢。在這過程中，人體肌肉的不斷伸展收縮，鍛鍊了人體肌肉的抗疲勞能力和心肺等內臟器官的抗負荷能力，這使其耐力素質得到了發展。香火草龍能有效地發展人體的力量、耐力、靈敏、速度等素質，具有顯著的健身價值。

開化地區多山，先民多生活在交通不發達的地區，千百年來，他們各自生活在閉塞的環境裏，與外族、外界接觸甚少，在此緩慢發展、自然純樸的生態環境中，人們在生產勞動之餘，也需要文化娛樂活動。香火草龍正是滿足人們的這種身心需要而產生和發展的，它成為當時人們在封鎖的自然與社會環境中的主要娛樂方式一種，以調節人的心理情感，使人的心理更加豐富、充實、平衡。

開化先民多散居在山高路險、交通不便的區域，他們與外界的經濟文化交流和社會交往受到一定的限制。而在中秋時節舉行一場舞龍盛會，能夠吸引各族人民歡聚一堂。為開化地區的經濟貿易、文化共享搭建了一個可供交流的體育平台，有助於改善民族關係、增進民族團結，促進民族地區經濟、文化的交流、發展。

開化香火草龍是在農耕時代對保護神的祭祀中孕育而生，是以感恩與祭祀為目的，明顯帶有收穫後歡慶的喜悦，而後經過幾千年的歷史演變和文化的交融，慢慢的形成了一個集氏族文化、道教、佛教文化於一體的一種祭祀先祖和遙望未來的羣體性活動。舞草龍給人們帶來的愉悦是當地其他民間文化活動無可替代的，能長期在中秋節活動中得以傳承，草龍文化的融合功能提供了巨大作用。 ^[5] 

（1）開化香火草龍賴以生存、發展的社會基礎發生了變革，一些傳統民俗日益淡化，傳統節日逐步由現代節日代替，舞龍在廣大農村中的展示平台日益減少。

（2） 開化香火草龍傳承狀況良好，村裏有自己的舞龍隊。作為傳承教學基地，蘇莊鎮初級中學也培養了一批少年舞龍隊。但隨着農村改革的不斷深入，年輕勞動力外出打工較多，舞龍技藝傳授面臨着青黃不接的局面。

（3）開化縣是欠發達山區，保護經費欠缺是一大瓶頸，儘管國家對於“非遺”項目的扶持力度不斷加大，財政撥款也逐漸增多，但僅能滿足基本需求，活動的開展與傳承都需要很大的費用，經費捉襟見肘。 ^[2] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，開化縣非物質文化遺產保護中心“龍舞（開化香火草龍）”項目保護單位資格。 ^[6] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，龍舞（開化香火草龍）項目保護單位開化縣非物質文化遺產保護中心評估合格。 ^[7] 

1996年10月，開化香火草龍參加衢州市金秋藝術節表演，獲金獎。

2000年，開化香火草龍參加浙江省廣場文化藝術節，獲優秀表演獎。

2001年，開化香火草龍參加衢州市古城文化旅遊節，獲銀龍獎。

2004年，開化香火草龍參加衢州市國際孔子文化節，獲金獎。

2006年，開化香火草龍參加“龍起三衢”衢州市元宵活動，獲一等獎。

（獎項榮譽信息來源 ^[2]  ）