龍德集

龍德集，又名龍德寺，以寺名為地名，漢代稱之“扶溝村”，坐落於安徽省亳州市譙城區S252省道南端，距離城南三十五公里處的西淝河北岸，南與阜陽市太和縣墳台鎮隔河相望,北與古城鎮隔橋相連，東有京九鐵路、商亳杭高鐵跨境而過，距離高鐵古城東站直線距離4公里，鄰近105國道、344國道、濟祁高速和亳州機場，交通便利。

龍德集土地肥沃，風景秀麗，土地、水資源以綠色、無污染著稱，龍德集北頭一幾千年古井聞名四方，井水清澈甘甜孕育着世代高壽的人們。3萬畝小麥全部實現良種化。有村辦企業龍德酒廠，其生產的劉秀貢酒、漢古瓊漿首曲封帝，質量優良，曾獲得國際質量展銀質獎章，成為遠近聞名的暢銷酒，並在當地留下“四菜一湯，漢古瓊漿”的順口溜。養豬基地，養牛專業村遠近聞名，每逢夏季，這裏綠樹成蔭，每年農曆二月十九日傳統的廟會（古時龍德有四頭八廟，全部毀於文革，每個廟都有廟會，農曆2月19日的廟會是奶奶廟廟會，每逢廟會，商賈雲集，，四面八方客商遊人紛至沓來，物資交流規模宏大，繁榮一時。）熱鬧非凡。縣鄉公路、高速公路、京九鐵路兩旁林網縱橫。

書記：朱化德

副書記：陳雲龍 ^[1] 

副主任：朱曉磊 ^[2] 

婦女主任：王芳 ^[3] 

招商引資主任：陳西鋒

委員：馬振 ^[4]  任偉 ^[5]  李非飛 ^[6] 

位於亳州市龍揚鎮龍德集，據碑文記載“亳城之南距三舍，地曰‘扶溝村’，寺曰‘龍德寺’，在唐宋時為龍泉院。其鎮最古，上有凌霄漢，中有浮屠，下有舍利住持，為一方名剎”。到了唐朝，龍德寺的名氣越來越大，有碑文記載“在唐宋時為龍泉院”，院內除塑有龍王、佛爺、老君、孔子像外，還塑有姚期、馬武、岑彭、鄧宇之尊；再加上龍德寺西側有千株松柏，故唐時有幅描寫龍德寺的對聯：“虎踞龍盤將相三聖龍泉院，鳳舞鸞棲松柏千株鳳凰嶺”。到了五代後梁，龍德寺已達到鼎盛時期，故碑文記載：“龍德寺始於漢，著於唐，盛於梁” 。

毀於戰亂，其遺址所在地即今龍德中學。

龍德寺碑（透龍碑）斷為兩截，傳聞現陳列於亳州市譙城區龍德鎮酒廠之中，其實下落不明。

條件成熟，即恢復重建。

2022年9月，在社會各界的支持下，在奶奶廟的基礎上擴建並掛牌新的龍德寺及楹聯。

龍德寺奶奶廟的傳説有很多。在亳縣的民間傳説故事中，是這樣的：東漢時期，王莽篡權，要斬草除根殺劉秀。王的大軍追趕劉秀。一天中午，到了亳縣城南以扶溝村處。劉秀已經是走投無路。看到扶溝村下有一間很破舊的茅草屋。劉秀跑了進去，見只有一白髮蒼蒼的老婦人。劉秀急切的喊：“奶奶救我，後面有人要殺我”。老婦人一看是一個十幾歲的孩子。急中生智。説：“你趕緊躺在地下，閉眼不要動”，接着老婦人把中午剩下的米飯倒在了劉秀身上。這時，追兵進門了：問：“有一人可能到了你這裏，把他交出來。”老婦人説，：沒有。追兵説，怎麼地下有人。老婦人説：“這是我兒子，幾天前就死了，身上已經長蛆了。”追兵也不問也不看，離開繼續追趕。這樣老婦救了劉秀一命。劉秀當了皇帝以後，為了報老婦之恩，就在扶溝村（龍德寺）建了一座“奶奶廟”，俗稱北頭“奶奶廟”。

農曆2月19日為奶奶廟會，按當地習俗都要提前開廟請大戲班，對奶奶進行大規模的祭拜。每當這天方圓百十里的人們大多都要一大早舉家趕來對心中最尊敬的女神祭拜，祈福家人整年平安，同時為自己祈求企盼已久的子女。尤其年滿12週歲的男子都要必須趕來由父母陪着默默地跪拜在奶奶神像前祈禱已示自己成年。幾百米的街道兩邊雲集着各種日用百貨，農耕用具，服裝鞋帽的大小商鋪。同時這裏也是一年中難得的一次集會齊聚龍德集（龍德寺）。

其實廟中供奉的奶奶女神被人們大多時候看作是“送子觀音”及財神的化身 ，正殿的中央供奉着三尊身披紅袍高大威嚴而又不乏慈祥的奶奶神像，傳説她們是封神演義中的金霄，雲霄，碧霄三姐妹，正中間是廟中之主老三，兩邊分立的是宇文化吉父子及兩臉的送子娘娘。如果誰想祈求男孩就在兩臉娘娘懷中的男孩身上扣一點泥土吃下來年一定能夠生一個大胖小子，如祈求閨女就在娘娘的左臂上系一根紅頭繩即可。

從結婚之日起，家裏人(特別是男方)就盼着生孩，而且企盼生男孩。因為重男輕女是中國幾千年封建文化的重要觀念，它對民間的影響根深蒂固。人們為了早日實現這一願望，便要求助神靈，希冀早得貴子。在50年代以前，龍德寺方圓久婚不孕的婦求送子神來送子。常到奶奶廟求“觀音送子”或“拴娃娃”。

求“送子奶奶”送子，或自己去或婆母、小姑代去。多是燒一炷香，磕頭禱告，訴無子之苦，説盼子願望，最後向“送子奶奶”許諾，若得了子如何還願。奶奶廟裏放有泥塑的娃娃，求子者用紅線拴一個抱住回家，一路上不許回頭，默唸着事先給孩子取的名字，據説這樣就可以有子了。求子後果真如願以償，還要到奶奶廟去還願。還願時除了帶上求子時許下的紅布幔帳等供品外，還要再送去個泥娃娃，以便其他人家求子時“拴娃娃”。

公元2013年在遺址西側北關西路由龍德集村民集資重建（隨喜捐建名單廟成立碑後上傳所有捐資人名，將無限功德福報傳於後世，名垂千古），使奶奶廟輝煌重現：香火興盛至極，功德無限佑一方百姓黎民。

古譙之南距三舍，地曰扶溝盛名傳。

唐宋時有龍泉院，四頭八廟皆建全。

中有浮圖下舍利，上有古剎凌霄漢。

龍王佛爺老君廟，奶廟香火最靈驗。

廟安龍北龍脈地，巍巍大殿位中間。

殿脊正中鐵塔聳，行龍走獸排兩邊。

斗拱飛檐多壯美，內供奶奶三神仙。

鐘聲知音不絕耳，祈福煙火未間斷。

眾神顯靈保百姓，送子八方數萬千。

解放初期破迷信，宗教信仰成空談。

諸多廟宇都拆除，金身寶像遭摧殘。

廣神遭褻全退位，靈光消隱不在現。

千家祈福千家福，萬户求安萬户安。

農曆二月十九日，廟會盛況更空前。

八方聚集奶神廟，求子求孫求平安。

神佑龍德一方地，平安幸福萬萬年。

隨喜捐款名單待上傳

周桂三 周靜三 焦宏偉 徐 濤 陳西峯

龍德中學位於安徽省亳州市譙城區龍揚鎮龍德集北頭；其前身為解放前皖北地區的赫赫有名的民辦立達中學。

郵編：236842

學校歷史悠久，底藴豐厚，人才輩出，是學生騰飛的搖籃，教師成長的沃野。學校擁有一支團結、實幹、高素質的具有開拓精神的教師隊伍，曾培養和造就了一大批優秀教師，有全國優秀班主任、全國優秀體育教師、全國優秀教育工作者。教師們憑着開放的教育思想，領先的科研，以良好的素質，進取的態度，奉獻的精神和踏實的作風培養了一批又一批優秀的學生。學校以“開發潛能、發展個性”為育人理念，從整體改革實驗到差異教育的研究從二級循環活動的嘗試到創新教育的思考以及網絡環境下教學模式的探索，捕捉着現代教育最敏感的話題，走在教育改革的前沿。學校一貫堅持“品牌、質量、服務”的意識發揚學校光榮傳統，形成強大凝聚力。

德育為首貫徹始終，堅持理想道德教育;　羣體科研為基礎，追求教育教學高質量;　提高黨員幹部素質，建設優質教師隊伍;　鞏固傳統項目優勢，推動全面素質教育 ，在全面推進素質教育的進程中，教育質量樹立了自身的品牌形象，贏得了社會的讚譽，是老百姓心目中最好的學校之一。

西漢初，高祖劉邦分封同姓諸侯，該鎮就是思繕諸侯國的駐軍之地，並設有馬家莊、馬橋等練兵場，從那時起這裏的人們習武強身蔚然成風。

西漢末年，政治混亂，外戚專權，民不聊生。劉秀加入綠林軍後到這裏尋臣訪將，當地的姚期、馬武、岑彭、鄧宇用當地的青龍酒招待劉秀，席間他們義憤填膺、慷慨陳詞，氣氛十分活躍。劉秀喝得酩酊大醉，姚期等人扶之經溝而歸。隨後姚期等四人隨劉秀南征北戰、東擋西殺，並輔佐劉秀登基；姚期等四人則位列二十八宿之中。後來人們紀念姚期等四人，把扶劉秀而經過的溝叫“扶主溝”，當地叫“扶溝村”，並留下民謠：“劉秀痛飲青龍酒，豪氣上升衝鬥牛；姚期馬武誠相助，打敗王莽坐神州”。

話説劉秀登基之後，扶溝村一帶一連數年風調雨順、五穀豐登，於是一些德高望重的人出面倡導，認為這是龍王有德，施恩於這裏，應給龍王安個家，就這樣建立了龍王廟，取名“龍德寺”。一傳十，十傳百，人們從方圓數百里來祭敬龍王，求雨的、排澇的各有所需，則有求必有應，後來“龍德寺”逐漸取代了“扶溝村”。

唐宋時，僅龍德寺就有四頭八廟之説：西頭玉皇廟、紅山廟；南頭人祖廟、插花廟；東頭二郎廟、天神廟；北頭奶奶廟、薛家閣；中間還有個火神廟。每座廟都重梁起架，雕樑畫棟，壁畫栩栩如生。此外在龍德寺東十公里還有古梅橋媽祖廟、七賢寺、草店廟等，可惜這些都毀損於民國戰亂和文革之中。

廟會時間：每年農曆二月十三至二月十九日。逢集時間：農曆雙日全天（如初二，初四，初 八，初十等）。