龍尾石

早在南唐、北宋時期，龍尾硯就已著稱於世。南唐後主李煜稱讚“龍尾硯為天下冠”。宋代龍尾硯被列為朝廷貢品，文壇大家歐陽修、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、蔡襄都曾為龍尾硯撰文、填詞、寫詩，更使其聲名遠播，身價百倍。蘇軾贊龍尾硯“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而彀理，金聲而玉德”，還即興題詠《龍尾硯歌》；蘇軾誇龍尾硯“聲如銅，色如鐵，性滑堅，善凝墨”；歐陽修稱讚龍尾硯“世所罕有”；黃庭堅奉旨到龍尾山取硯，寫下了名詩《硯山行》；書法家蔡襄將龍尾硯比做價值連城的和氏璧，賦詩讚嘆：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”

龍尾硯的名貴，除巧奪天工的雕琢藝術之外，起決定作用的是它那稀世的石質、紋理。古人評價它 ，瑩潤細密，有“堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美”八德，“滑不拒墨，澀不留筆”、“呵氣生雲，儲水不涸”、“扣之似金聲，撫之如柔膚”。以水浸之顯青色，雖光澤暗淡，但當硯石中雲母，綠泥石稀可辨時，就會顯現珍珠樣光澤，在太陽光底下尤其可見其外表光華流溢，靈氣逼人。

但鄙人覺得，龍尾石之所以為人所愛，那是因為它天生對人們自然吸引，就用通俗的話説，是它因靈氣逼人，而人為萬靈之首，自然對於靈氣自然流露的靈石心心相惜。我們可以理解張訓彩在書中説的：“石有仁氣，人有仁懷；石有靈氣，人有才氣；石有靜氣，人有淨氣。兩者如摯友相逢，天偶人意，地會天緣，道性人懷，情衷理順。石靈人靈，石雅人雅，人仁石仁，人靜石靜。此乃人石互契，人石感應，意氣相融，天人互換，相得益彰。”

另外玉能避邪，鎮宅。這個大家都知道，用於現代話説，就是保佑平安，不被外邪入侵。但大家卻不知龍尾石能消除戾氣，撫正心性，能造善念，淨化心靈。

從玉和龍尾石的外表就可看出，玉是為防止外邪侵入，所以玉質地堅硬，靈光外顯。

而龍尾石功能為淨心化戾，所以質地相對玉柔軟，華彩內斂，外樸內秀以青黑色為多。只有在太陽光底下，才會顯現珍珠般的盈盈華光。

鄙人尤其讚譽龍尾石的一點就是，因為只要貼身佩帶，不需太長時間，便會有一層朦朧光彩，雖然還是古樸，但已讓人覺得與其以有絲絲相連，靈魂相通，不忍棄之。雖然還是比不上那些經過上臘拋光的玉器奪目。但每每細細撫之，心中無限安詳。佛家有云，心即是佛，佛即是心，修心即修佛，修佛即修心。修心聚善，心存正氣還怕外邪來侵嗎？。

在這個物慾橫流的現代，以經沒有多少人能再多想到修心造善，更多想到的是如何在物質享受上的提高，如何改善生活的品質，而忘了心靈境界的提升。請大家時記，身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃！

“戾氣”是什麼？戾氣指的是邪惡之氣，有失詳和之氣。除此，也可以理解為暴戾之氣的意思。即一種殘忍，偏向走極端的一種心理或風氣，暴躁的心性。

備註：歙石因產於歙州而得名。唐五代時，歙州轄歙、休寧、祁門、黟、婺源等地，所以並不是歙石就等同於龍尾石。但龍尾石卻都可以稱歙石。就像玉一樣有很多產地， 但產自新疆和田的玉，才是有品質最好的。所以龍尾石便是歙石中稱首的，現在有些人把其它地方取自的歙石用來充當龍尾石，請大家慎重。