齋法

按照道教的解釋，“齋”的意思是齋戒、潔淨，就是在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以表示祈禱祭祀者的莊嚴和虔誠。“醮”的原意是祭祀，本來是中國古代禮儀後來被道教繼承並發展。齋法與醮法來是不一樣的，後來才相互融合，到公元7世紀以後，“齋醮”逐漸合稱，成為道教科儀的代名詞。 “齋醮科儀”是指齋醮活動所依據的法規。所有的道教宮觀裏每逢朔月、望日，重要的宗教節日，以及各派的祖師聖誕時，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規都屬於齋醮科儀。

道教的齋醮科儀，過程是非常複雜的，往往要通過建壇、設置用品、誦經拜懺、踏鬥、掐決唸咒等來共同完成。其中道士是最重要的，幾乎所有的過程都是由他們來完成的，所以在道教中稱他們為醮壇執事。 首先，建醮必須先設壇，稱為“醮壇”，又稱法壇。“壇”就是指在平坦的土地上，用土築成高台，用來祭祀天神和祖先。不同形式的齋醮，往往建有不同規模的壇。大型齋醮活動，通常築有若干個壇，其中一個是主壇，叫做“都壇”，其餘的叫“分壇”。 其次，在齋醮儀式中，各有一定的稱謂和職守的道士，統稱為執事，主要有：高功，位居各執事之首；監齋，地位僅次於高功，是高功的副手；都講，與高功、監齋合稱為“三法師”，主管唱頌導引，也是高功的副手。這三種職位，在齋醮科儀中都有明確職能，共同發揮對科儀的主導作用。

另外還有其它職事，包括：侍經、侍香、侍燈、鍊師、攝科、正儀、監壇、清道、知爐、詞懺、表白等。 與此同時， 醮壇上還要有必要的設置和用品，主要有：供器，如香爐、燭台、花瓶、香簡等；供養，如香、花、燈、水、果等；法器，包括兩類，一類為仰啓神仙、朝觀祖師以及為了驅惡鎮邪的器物（如朝簡、如意、玉冊、玉印、寶劍、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、鎮壇木等），一類為各種打擊樂器，（如鐃、鐺、鑔、鈴、鼓、螺、磬等）；以及幢幡、符簡、章表、法水、手爐 等。

道教常用的齋蘸科儀主要有：

（一）早晚壇功課 道教住觀道士每日早晚例行的科儀。一是修真養性，二是祈禱吉祥，三是堅定道心，四是超度亡靈，五是體現宮觀道風管理。

（二）祝將科儀 祝將科儀是恭迎神真登臨壇場，顯示祖師赫赫威靈，降臨壇場，以護經護道護壇庭，達到道門常清靜。

（三）祭孤科儀 常用於道教晚壇功課出壇中的一種科儀。即祭祀孤魂，為亡靈超度。

（四）祝壽科儀 道教用於祖師聖誕之時的科儀。

（五）慶賀科儀 亦為道教用於祖師聖誕之日的科儀，一般在祖師聖誕日白天舉行。

（六）接駕科儀 道教專用於玉皇巡天之晨的科儀，宮觀於農歷12月25日0點舉行迎接玉帝聖駕大典。通過此儀延請玉帝降臨人間，賜福禳災，延齡益壽。

（七）大回向科儀 常用於道場圓滿時的一種科儀，通過此儀，仗道威力，願罪消除，常轉法輪，普度羣品。

（八）進表科儀 進表亦稱“化表”、“焚疏”，是道教齋醮中一種非常重要的科儀，廣泛應用於各種大型的齋醮活動中。通過此儀，道士將書寫信眾祈願的表文呈達天庭，祭告上蒼；眾聖降臨壇場，賜福延齡，先靈受度。 （九）水火鍊度儀 道教齋醮中常用的一種科儀，即用真水真火，交煉亡靈，拔度幽魂。 （十）燈儀 道教齋醮中常用的一種科儀。指以燈為主要法器的一種儀式，多在日落後舉行。通過此儀，照耀諸天，續明破暗，下通九幽地獄，上映無福極堂。