齊門門宦

以其馬德明的俗名“七十子”的諧音取名。齊門自稱源於清末名為侯賽因的傳教師，但形成門宦卻始於20世紀20年代的馬德明。馬德明以前的幾輩老人家都是一般的修行者。

。，，逝世後葬於寧夏同心石墒嶺，教眾為他修建了墓廬。第三代是馬鬍子的弟子餘得省，尊號浩貝熱·麻拉尼，他因參加光緒二十一年(1895)海固回民反清起義被殺害。第四代是餘得省的兒子餘海珍，尊號浩貝熱·阿吉里。這幾個老人家都沒有固定的傳教區域和較有影響的拱北。餘海珍逝世後，由余得省的弟子馬德明繼任了第五代老人家。

馬德明於1928年正式繼任後，將傳教中心由同心的石墒嶺遷移到固原的梁家堡。由於他積極傳教和去麥加朝覲，在社會上有一定聲望，齊門門宦始為當地穆斯林所承認。馬德明於1950年逝世後，門弟子因爭奪教權，分為兩派：一為餘明林(第三代老人家餘得省的孫子)，以梁家堡為宣教傳道中心，一為海正發(馬德明的弟子)，以炭山為活動中心。

齊門的教義和禮儀，除以《古蘭經》和聖訓為信仰的基礎外，還有：(1)主張“在家修行”，沒有苦修一類的宗教功修。(2)與河州的祁門、後子河的楊門和韭菜坪的楊門沒有直接道統關係，自謂是“大戛迪林耶”，其他是“小戛迪林耶”。(3)重視歷代老人家的忌日，屆時要宰牲唸經悼念。(4)對天命五功也較重視。教眾主要散居於寧夏固原七營炭山、梁家堡和同心石墒嶺等地。