齊文化

所謂文化 ^[1]  ，是人類在適應和改造自然、社會和自我的實踐過程中，通過勞動創造出來的一切產品的總和。這個定義中的產品，既包括看得見摸得着的物質產品，也包括比較抽象但制約着社會和人類生活的行為規範，還包括宗教、科技、文藝、思想等精神產品。以此類推，那麼文化也就相應地表現為三個層面：物質文化、規範文化和精神文化。

所謂齊文化，也就是齊人創造的、存在於特定歷史時空的物質文化、規範文化和精神文化的總和。

在這個定義中，齊人的概念是既寬泛又帶有一定標準的。作為齊文化創造主體的齊人，不應該把裏籍在齊地作為標準。因為管仲生於楚，甯戚是衞國人，而陳完是陳國遷到齊國的移民，而上述三人都參與並創造了齊文化，他們是很標準的齊文化意義上的齊人；作為齊文化創造主體的齊人，也不應該把是否居住在齊地，是否能齊言作為界定的標準。因為齊地是一個變量，能齊言者也是一個變量。孟子一部分時間並不居住在齊地，也不能齊言，但他在稷下學宮的思想學術交流和言論，卻更新發展了齊文化，為齊文化注入了新的活力。他雖不是土生土長的齊人，但他對齊文化做出了貢獻，也應該是齊文化意義上的齊人。

定義中所謂的特定歷史時空，包含兩個方面的意思。一是齊文化存在的時間，應主要定格在公元前1045年姜太公封齊建國至公元前221年田齊為秦所滅這個時間段內。當然從文化的淵源角度，齊文化的存在時間可上溯至三皇五帝時期；從文化的影響角度，可下延至西漢武帝董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”時止。二是齊文化存在的空間，我認為應主要以春秋後期時的齊國疆域為圈定範圍，即今天的魯北、魯中及山東半島地區（也就是海岱之間的山東地區）。

在此期間，學術著作相繼問世。有《宋子》、《田子》、《蝸子》、《捷子》等，今巳亡怯。另《管子》、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書之編撰，亦有稷下之士的參與。由於不少人是善於把學術和政治結合趁來遊説當權者的能手，故在宣王時受上大夫稱號之稷下士多達七十六人。稷下學官的存在，曾為當時百家爭鳴開創了良好的社會環境，促進了先秦時期學術文化的繁榮。

齊地文化共分4個歷史時期

東夷文化時期，從原始社會到商末，是齊地的原始的本土文化。

文化代表人物有：舜帝、太昊（伏羲）、少昊、后羿、蚩尤、商湯

文化代表朝代：商朝

文化代表特質：一種巫蠱文化、天下共主的文化、開放文化

文化代表學説：巫史學、道萌芽

齊國文化時期，從齊國建國到漢武帝時期，齊國文化是一種繼承文化，是從東夷文化繼承而來，並沒有很大的變化提。齊文化的保留不得不感謝太公：太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。（史記《齊太公世家》）。

文化代表人物：鍾無豔、緹縈、東方朔、鄒衍

文化代表朝代：齊國

文化代表特質：從文化模式的角度觀照，齊文化在地理環境上是半島型文化；在經濟結構上是農工商一體化的複合式經濟；在政治思想領域內是以忠君愛民相統一、禮法結合、義利並重為特色的互補式政治；從文化發展的角度審視，齊文化又顯現出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務實性和智慧性。正是這些獨具特色的文化模式和鮮明的文化特點，使齊文化博大精深、源遠流長，成為中華傳統文化星空中一顆亮麗的明星。

齊魯融合時期，從武帝“罷黜百家，獨尊儒術”至唐宋年間。

文化代表人物：董永、王羲之、諸葛亮

魯文化時期，至今。

文化代表人物：辛棄疾、李清照、戚繼光、蒲松齡

齊地疆域為圈定範圍，即今天的魯北、魯中及山東半島地區（也就是海岱之間的山東地區）。