齊姜勸重耳勿懷安

齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死於齊而已矣。曰：“民生安樂，誰知其他？”

桓公卒，孝公即位。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀於桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之，而言於公子曰：“從者將以子行，其聞之者吾以除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》雲：‘上帝臨女，無貳爾心。’先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極於此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎。”

公子曰：“吾不動矣，必死於此。”姜曰：“不然。《周詩》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜徵行，不遑啓處，猶懼無及。況其順身縱慾懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：‘懷與安，實疚大事。’《鄭詩》雲：‘仲可懷也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲育言，小妾聞之，曰：‘畏威知疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在闢也，吾從中也。《鄭詩》之言，吾其從之。’此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎？齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。商之饗國三十一王。瞽史之紀曰：‘唐叔之世，將如商數。’今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安？”公子弗聽。 ^[1] 

齊桓公把女兒嫁給重耳為妻，待重耳很好。重耳有馬八十匹，便打算老死在齊國了。他説：“人生就是為了享樂，誰還去管別的什麼呢？”

齊桓公死後，孝公即位。這時，諸侯都紛紛背叛齊國。狐偃知道齊國不可能幫助重耳返國執政，也曉得重耳已安於留在齊國，並準備老死在此的想法，打算離開齊國，又擔心重耳不肯走，於是就和隨從重耳一起逃亡的人在桑樹下商量這件事。齊國宮中一個養蠶的小妾正好在樹上採桑葉，但誰也沒有發覺她。小妾報告了姜氏，姜氏怕泄露消息，便把她殺了，然後對公子重耳説：“你的隨從想要同你一起離開齊國，那個偷聽到這事的人我已經殺掉了。你一定要聽他們的，不能猶豫不決，遇事猶豫不決，就不能成就天命。《詩》上説：‘上帝暗中保佑着你，你心裏千萬不能遲疑不決。’武王知道天命，因此能成大事，猶豫不決怎麼能行呢？你因晉國有危難而來到這裏。自從你離開以後，晉國沒有安寧的歲月，百姓也沒有一個穩定的國君。上天還沒有要晉國滅亡，晉獻公也再沒有其他的公子了。能得到晉國的，不是你還有誰？希望你好好努力！上天在保佑你，遲疑不決一定會惹禍遭殃。”

公子説：“我是不會被人説動的了，一定要老死在這裏。”姜氏説：“這樣不對。《周詩》上説：‘那些風塵僕僕的行人，時常惦念着自己要辦的事，唯恐來不及把事情辦好。’晝夜奔忙在道路上，連一會兒安坐休息的工夫也沒有，這樣尚且還怕來不及。更何況那些隨意放縱嗜慾、貪戀安逸的人，將怎麼來得及呢？一個人不追求及時完成大業，又怎麼能達到目的呢？日月如梭，時光不停，一個人哪能只想獲得安逸呢？周書上有句話説：‘貪圖享樂和安逸，是要敗壞大事的。’《鄭詩》上説：‘仲子令我思念，外人的閒話也可畏啊。’以前管仲説的話，小妾也曾聽到過。他説：‘如果一個人像害怕疾病一樣地敬畏天威，是人中的最上者。只知道眷戀私慾隨大流，是人中的最下者。看到可眷戀的事物，就想起天威的可畏，是中等人。只有敬畏天威如害怕疾病一樣，才能樹立權威，統治人民。有聲威才能居於民上，對天威無所畏懼，則將受到懲罰。只知貪戀私慾隨大流，那離建立聲威就很遠了，因此説是人中的最下者。照以上引喻的話來看，我是願做中等人的。《鄭詩》上所説的話，我是願意遵從的。’這就是大夫管仲所以能夠治理齊國，輔佐先君成就霸業的原因。現在你要丟棄它，不是太難於成大事了嗎？齊國的政治已經衰敗了，晉君的無道已經很久了，你隨從的謀慮夠忠心的了，時候到了，公子得晉國的日子近了。你去當晉國的國君，可以解救百姓，如果放棄這事業，那簡直不算人了。齊國的政治敗壞不宜久居，有利的時機不可錯過，你的追隨者的一片忠誠不可丟棄，眼前的安逸不可貪戀，你一定要趕快離開齊國。我聽説，晉國最初受封的時候，那年歲星正在大火星的位置，也就是閼伯的星辰，實際上記錄着商朝的命運。商代享有天下，一共傳了三十一位國君。樂師和史官的記載説：‘唐叔的後裔享有晉國，將同商代國君的數目一樣。’現在還不到一半。晉國紛亂的局面不會長久下去，公子中只有你還在，你肯定能得到晉國。為什麼還要貪戀眼前的安逸呢？”但是，公子重耳仍然不聽這些勸告。

左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。 ^[2]