苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎-長衫龍）

據明代熊大木所著《大宋中興史話》記載，宋代，貴州苗族首領黑蠻龍帶領苗族士兵跟隨英雄岳飛抵抗金，黑蠻龍累立功勳，朝廷誥封其為龍虎將軍。因岳飛被誣陷入獄，黑蠻龍憤然棄官回鄉。後得知岳飛死訊，黑蠻龍悲傷過度而亡。苗族同胞為紀念他便修廟祭祀，稱之為黑神，並以蘆笙舞為祭祀之舞。因黑蠻龍曾受封為龍虎將軍，此舞便被稱為“鼓龍鼓虎-長衫龍”。 ^[3] 

元朝泰定二年（1325年），大平伐安撫司首領狄亮歸順朝廷而建立“順元路平民安撫司”時，鼓龍鼓虎-長衫龍還被作為慶典舞蹈。 ^[3] 

鼓龍鼓虎-長衫龍過去僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，隨着時代的發展，其功能逐漸豐富，它伴隨着小花苗人民的建房、安神、嫁娶、喪葬、立碑等活動進行表演。 ^{[3]  [4]} 

鼓龍鼓虎-長衫龍包括男子雙人舞、四人舞和羣舞等形式，但多以男子羣舞為主。這種苗族蘆笙舞過去僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，後來則每逢重大節日集會、婚嫁、立房、跳月等傳統民族活動都要表演，成為開展娛樂競賽、增進情誼的重要活動方式。此舞用於喪葬時，於出殯隊伍的最前列表演；用於祭寨神時，則於陽曆二月初一這一天在殺牛祭祖踩場之際表演；用於立房時，往往在踩屋基時進行；用於跳月時，則多在正月初一至三十的“跳月場”活動中表演。 ^{[1]  [4]} 

鼓龍鼓虎-長衫龍主要有八個動作，即龍戲珠、龍比角、龍抬頭、龍佈陣、龍嬉虎戲、龍繞柱、龍治水以及四海翻騰。其中，龍治水動作是表演者側身往左或往右磋步接踏腿，人體成弓形，雙臂用力大幅度揮舞蘆笙；龍佈陣動作是羣龍四方佈陣，四方磋步輕度踏蹲、踢腿，躬身昂首向上；龍比角動作是面對面、角對角、蘆笙對蘆笙，左右起舞，前進後退，雙腿立膝抬頭雙目對視；龍繞柱動作是面對面、雙肩緊靠，磋步左右纏繞；龍抬頭動作是二人並排站立，昂首向上，遊離起伏，兩臂左右揮舞蘆笙，墊步前行；龍戲珠動作是二人並排站立，腳與蘆笙相反方向對峙，轉身踏蹲，一高一低，蘆笙同邊戲珠；龍嬉虎戲動作是一站一卧，擰身急轉，抬腿橫跨過卧撲式蘆笙手頭頂；四海翻騰動作是四人兩兩成對，大幅磋步前進或後退，造型方隊，左右用力揮舞蘆笙，磋步躬身前行或後退。 ^[4] 

鼓龍鼓虎-長衫龍的蘆笙曲目較多，舞蹈時必須根據場合選擇曲目，婚俗、立房、祭祀等活動，選曲不能混淆。鼓龍鼓虎-長衫龍以蘆笙為主要伴奏樂器，其調式明快，曲調起伏曲折，時而低沉磅礴，時而激進高昂，體現出原始、古樸、粗獷、神秘等特徵。鼓龍鼓虎-長衫龍常用的蘆笙曲調有：苗族少女調、行進調、狂龍調、談情調、敬老調、慶節調、婚俗調、立房調、祭祀調和其他娛樂調。 ^[4] 

鼓龍鼓虎-長衫龍舞者的常見裝扮為：身着黑色大襟長衫，頭插兩根野雞翎，頂龍面牛角圖騰，戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手執蘆笙。 ^[1] 

鼓龍鼓虎-長衫龍歷史悠久，舞蹈形式獨特，具有人類學、社會學、民族學、民俗學等方面的研究價值。 ^[1] 

鼓龍鼓虎-長衫龍的傳承已出現嚴重變異，如有的地方只用鼓龍，有的只用鼓虎的“簡化”現象。而且用於慶典和祭祀活動的區別已不再被人們所重視。隨着社會的發展，年輕人對該舞蹈已是興趣不在，多外出打工，使鼓龍鼓虎-長衫龍面臨失傳的危險。 ^[3] 

蘭衡，男，苗族，2018年5月8日入選為第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎-長衫龍），貴州省貴定縣申報。 ^[6] 

2002年，貴定縣將鼓龍鼓虎-長衫龍納入各中小學體育教學內容。 ^[8] 

自2006年起，蘭衡定期到新鋪中學傳承、教跳鼓龍鼓虎-長衫龍。 ^[9] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，貴定縣文化館（貴定縣非物質文化遺產保護中心）獲得“苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎-長衫龍）”項目保護單位資格。 ^[7] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎-長衫龍）項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位貴定縣文物保護站（貴定縣非物質文化遺產保護中心）。 ^[10] 

1988年，鼓龍鼓虎-長衫龍參加了貴州省首屆鬥牛大賽開幕式演出。 ^[5] 

1991年，鼓龍鼓虎-長衫龍參加了中國西南藝術節開幕式演出。 ^[5] 

2002年8月，鼓龍鼓虎-長衫龍參加了中國都勻國際攝博會開幕式演出。 ^[5] 

2003年10月，鼓龍鼓虎-長衫龍在第六屆國際旅遊文化節中進行了表演。 ^[5] 

2004年，鼓龍鼓虎-長衫龍在西部十二省（區市）電視台春節聯歡會中進行了表演。 ^[8] 

2005年，鼓龍鼓虎-長衫龍隨黔南州歌舞團到廣西、雲南等地巡迴演出。 ^[5] 

2009年11月，鼓龍鼓虎-長衫龍在貴州省苗學會2009年學術年會暨貴州省苗族地區扶貧開發理論研討會文藝演出活動中進行了表演。 ^[9]