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黨同伐異

(漢語成語)

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黨同伐異,漢語成語,拼音是dǎng tóng fá yì,意思是指結幫分派,偏向同夥打擊不同意見的人。 [1]  出自《後漢書·黨錮傳序》。
中文名
黨同伐異
拼    音
dǎng tóng fá yì
外文名
defend those who being to one's own faction and attack those who don't;unite only with those of the same ideas and attack the others
注    音
ㄉㄤˇ ㄊㄨㄙˊ ㄈㄚˊ ㄧˋ
出    處
《後漢書·黨錮傳序》

黨同伐異成語辨析

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【近義詞】結黨營私、誅除異己、朋比為奸
【反義詞】無偏無坦、公正無私、不偏不倚 [1] 

黨同伐異成語出處

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《後漢書·黨錮傳序》:“自武帝以後,崇尚儒學,懷經協術,所在霧會。至有石渠分爭之論,黨同伐異之説。” [1] 

黨同伐異成語用法

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聯合式;作謂語、賓語、定語;含貶義,用於書面語。 [2] 
示例
《明史·趙用賢傳》:“黨同伐異,罔上行私,其風不可長。”
馮至《朱自清先生》:“由虛心產生出來的是公平,沒有偏見。黨同伐異,刻薄寡恩,在 朱先生 寫的文字裏是讀不到的。”亦省作“ 黨伐 ”。
宋 岳珂《桯史·犇麤字説》:“黨伐之論,於是浸闓, 黃岡 之貶,蓋不特坐詩禍也。”
清 惲敬《與趙石農書》:“ 敬 不敢黨伐,惟大兄裁之。”
黨同伐異,刻薄寡恩在朱先生寫的文字裏是讀不到的。 [2] 
憑藉自己在國際社會的霸權地位,美國每年對其他國家的人權狀況橫加指責,黨同伐異 [3] 
讀者幸勿比例惴測,謂此事為某人寫照,此名為某人化身,致生種種~意見。 ◎清·梁啓超《新中國未來記·緒言》 [1] 

黨同伐異成語典故

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公元前141年,劉徹即位,史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書,命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達後不久,各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章,其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯,武帝親自召見他兩次,問了他不少話。董仲舒回話後,又呈上兩篇文章,武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章,都是論述天和人關係的,所以合稱為《天人三策》,又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論,叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化:誰反對皇帝,誰就是反對“天”,就是大逆不道。
為了貫徹這套理論,董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議:一是將諸子百家的學説當作邪説,予以禁上,獨尊孔子及其儒家經典,以通過文化上的統制,達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家;獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才,使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百家;獨尊儒術”主張,非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後,就設置了專門傳授儒家學説的五經博士,向五十名弟子講述《》《》《》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次,學通一經的就可以做官,成績好的可當大官。後來博士弟子人數不斷增加,最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候,儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想,儒家學説更是盛行,劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由於當時儒生對五經有不同的理解,所以宣帝決定進行一次討論。
公元前51年,由蕭望之主持,在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣,進行了一次大規模的討論。在討論過程中,儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨,互相糾合起來;而對觀點不一樣的人,則進行攻擊。為此,《後漢書》的作者在評述這一現象時,把它稱為“黨同伐異”,也就是糾合同黨攻擊異已。
參考資料