黔南會燈錄

《黔南會燈錄》八卷，系善一如純跋涉各地，遍訪名山大剎，問故荒江古庵，廣搜口碑，博採語錄，從遊歷時發大悲願，到返歸故里後握管執筆，再到《黔南會燈錄》全書之告竣，歷時近二十年。書成於康熙四十一年(1702)，次年即刻板入藏。收於《卍續藏》第一四五冊。《嘉興續藏》原本、日本藏影印本均次於《錦江禪燈》之後，為史傳部重要撰述。除藏本外，又有民國十九年貴陽文通書局鉛印單行本。內容系收錄明清時代川、滇諸地之禪家語要。計收錄一一六位禪師之上堂、小參、示眾、機緣、拈頌、法語等。該書所收錄之禪家，以臨濟宗天童圓悟之法嗣破山海明之法系最多，並含相同之臨濟宗漢月法藏之法系、曹洞宗雲門之法系及不詳法系者若干名。

各卷內容如次：

卷首收程春翔、杜臻的序文及編者的源啓，其次為凡例、目錄。

卷一：收臨濟三十二世破山海明法嗣象崖性?等五人，以及性?的法嗣三人。

卷二：收海明的法孫語嵩傳裔等十一人。

卷三：收述中合舜等十三人。

卷四：收臨濟三十四世天童下第四代漢月下之雲空，以及破山下竹航等八人。

卷五：收傳裔法嗣宗風佛定等二十一人。

卷六：收海明法嗣丈雪通醉之法孫劍端等十三人。

卷七：收海明法嗣靈隱印文之法孫爍吼等六人、曹洞三十一世雲門下第四代淡雲明光等二人、宿士類八人、傳裔法孫古雪海智等十三人。

卷八：收海明下敏樹如相之法曾孫省參海寧以下，至編者善一如純等十二人。

綜觀全書，以臨濟宗天童圓悟之法嗣破山海明的法系，人數最多。至於卷末編者的語錄，以及續補的部份乃後人所添加。

1995年，在張新民的倡議之下，貴州歷史文獻研究會和黔靈山弘福寺合作，成立了《黔靈叢書》編纂委員會，組織黔省文史界、佛教界著名學者專家，蒐集整理貴州佛教典籍文獻及高僧語錄，並結集為叢書分批出版。《黔靈叢書》包括《黔靈山志》、《錦江禪燈黔南會燈錄》、《黔僧語錄》、《續黔僧語錄》、《了塵和尚事蹟》，整套叢書近四百萬字。這部叢書的陸續出版問世，大有禆於禪宗史的深入研究。

明以來，貴州佛教名僧多，語錄多，他們活躍於西南崇山峻嶺之中，影響卻遍及海內外，僅《嘉興續藏》台灣《中華大藏經》，日本《卍續藏經》，就收入黔僧語錄數十種之多。此次收入《黔僧語錄》、《續黔僧語錄》的，就有二十餘種，大部分都屬全國範圍內一流禪師的語錄或詩偈。這些禪師語錄，多為思想文化史上的重要著作，彙輯出版將是大乘佛教特別是禪文化的一大寶藏。反映西南佛教不但師資燈傳支派繁多，同時在宗教哲學及禪思智慧方面也貢獻巨大。透過《黔僧語錄》或《續黔僧語錄》，我們不難窺見川黔佛教聯成一體，相互旁助、密切關聯的文化圖景。正是川黔佛教豐富多彩的歷史內容，羣星璀璨的禪門宗師，代代相承的傳法世系，活潑生動的機緣妙語，直接促動了大批禪宗語錄的出現。

《黔南會燈錄》的點校以日本《續藏本》為底本，參校文通書局本。《錦江禪燈》因無他本可採，主要取《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《五燈全書》等丈雪引及之書，以他校法反覆校勘，凡原本誤收或裏貫錯訛者，均一仍其舊，不復更改。書末附有張新民所撰《黔靈臨濟禪宗世系》長文一篇，自破山以下，所述雖主要為敏樹及赤松一系，下限及於近今，可作為讀《錦江禪燈》與《黔南會燈錄》之旁助，有裨於釐清西南臨濟禪宗的師資燈傳及前後源流關係。《錦江禪燈》、《黔南會燈錄》，乃是兩部記載地方禪宗傳承世系及機緣語句的區域性燈錄著作，同時也是全國罕見的兼顧禪師思想學説和學派發展歷史的地方性學術史要籍。無論研究西南佛教禪系源流，抑或稽考一方文化史蹟，都離不開這兩部極為重要的僧家典籍。 ^[1]