黎幹

唐肅宗至德初年（756年），應詔入仕，初任左驍衞兵曹參軍，歷任太子通事舍人，翰林學士。擅長星緯數術得到賞識，上元元年（760年），在南都改置事件中有功，任待詔翰林、荊南等十八州節度行軍司馬、江陵少尹。歷任京兆少尹，累官至諫議大夫，封壽春縣公。

黎幹自負其辯，沾沾喜議論。初，唐家郊祭天地，以唐高祖配。寶應元年（762年），杜鴻漸為太常卿、禮儀使，於是禮儀判官薛頎、集賢校理歸崇敬等共建："神堯獨受命之主，非始封君，不得冒太祖配天地。景皇帝受封於唐，即商之契、周之后稷，請奉景皇帝配天地，於禮宜甚。"韓幹反對，乃上《十詰》、《十難》，傅經誼，抵鄭玄，以折頎、崇敬等，曰："頎等引禘者至日祭天於圓丘，周人以遠祖配，今宜以景皇帝為始祖，配昊天圓丘。臣幹一詰：《國語》稱有虞氏、夏后氏並禘黃帝，商禘舜，周禘嚳。二詰：《商頌'《長髮》，大禘也'。三詰：《周頌》'《雍》，禘太祖也'。四詰：《祭法》，虞、夏並禘黃帝，商、周俱禘嚳。五詰：《大傳》'不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之'。六詰：《爾雅》'禘，大祭也'。七詰：《家語》'凡四代帝王所郊，皆以配天；所謂禘，五年大祭也'。八詰：盧植以'禘，祭名。禘，諦也，事取明諦，故云'。九詰：王肅言'禘，五年大祭'。十詰：郭璞亦云。此經傳先儒皆不言祭昊天於圓丘，根證章章，故臣謂禘止五年宗廟大祭，了無疑晦。"

其《十難》，一曰："《周頌》《雍》之序曰：'禘，祭太祖也。'鄭玄説'禘，大祭也。太祖，謂文王也'。《商頌》'《長髮》，大禘也'玄曰；'大禘，祭天也。'商、周兩《頌》，同文異解，索玄之意，以禘加'大'，因曰'祭天'。臣謂《春秋》'大事於太廟'，雖曰'大'，得祭天乎？虞、夏、商、周禘黃帝與嚳，《禮》'不王不禘'，皆不言'大'，玄安得稱祭天乎？《長髮》所頌，不及嚳與感生帝，故知不為祭天侑嚳明矣。商、週五帝大祭見於經者甚詳，而禘主廟，不主天。今背孔子之訓言，取玄之偏誼，誣繆祀典，不見其可。"二曰："'不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之'。此言惟天子當禘。如虞、夏出黃帝，商、周出嚳，以近祖配之。自出之祖無廟，及自外至。自外至者，同之天地，得主而止。又自出者在母亦然。《春秋傳》'陳，則我周之自出'。詎可謂出太微五帝乎？玄以一'禘'為三誼，在《祭法》則曰'祭昊天於圓丘'。在《春秋傳》則'郊以後稷配靈威仰'。在《商頌》曰'祭天'。在《周頌》則禘曰'大於四時祭，而小於祫'。本末駁舛，臆判自私，不足以訓。"三曰："商、周之前，禘所自出。自漢、魏以來，曠千餘歲，其禮不講。蓋玄所説不當於經，不質於聖，先儒置之不用，是為棄言。"四曰："今禮家行於世者，皆本玄學。臣請取玄之隙，還破頎等所建。頎等曰：'景皇帝為始祖，以配天。'按《王制》'天子七廟'。玄曰：'周禮也。太祖與文、武之祧，合親廟四而七。商氏六廟，契與湯合二昭二穆而六。'據玄，則夏不以鮌、顓頊、昌意為始祖，是又與玄乖背。自古未有以人臣為始祖者，唯商以契，周以稷。夫稷、契皆天子元妃子。簡狄吞玄鳥卵而生契，契佐禹有大功，舜封之商，其《詩》曰：'天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。'后稷母曰姜嫄，出野履巨跡而生稷，稷勤稼穡，堯舉為農師，舜封之邰，號曰后稷。其詩曰：'履帝武敏歆，攸介攸止。''即有邰家室。'舜、禹有天下，契、稷在焉。《傳》曰：'功施於人則祀之，以死勤事則祀之。'契為司徒，而人輯睦，稷勤百穀而山死，皆在祀典。及子孫而有天下，故尊而祖之。"五曰："既用玄説，小德配寡，而後稷止配一帝，不得全配五帝。今以景帝配昊天，於玄為可為不可乎？"六曰："眾詰臣曰：'上帝一帝，《周官》：祀天旅上帝，祀地旅四望。旅，眾也。則上帝是五帝。'臣曰：'否，旅有眾義，出於《爾雅》。又為祭名，亦曰陳也。如前所詰，旅上帝為五帝，則季氏旅於泰山可得為四鎮邪？'"七曰："援玄之言，則景帝親盡，主應在祧，反配天地，禮不相值。夫所謂始祖者，經綸草昧，功普體大，以比元氣含覆廣大者也。故曰萬物之始，天也；人之始，祖也；日之始，至也。掃地而祭，則質；器用陶匏，則性；牲用犢，則誠；兆於南郊，則就陽。至尊至質，不敢同於先祖也。"《白虎通議》曰：'祭天歲一者何？事之不敢黷也。'故因歲之陽氣始達而祭之。今一歲四祭，黷莫大焉。上帝五帝，祀闕不舉，怠孰甚焉？黷與怠，皆失也。臣聞親有限，祖有常，聖人制禮不以情變。唐家累聖，歷祀百年，非不知景帝為始封。當時通儒鉅工尊高祖以配天，宗太宗以配上帝，人神克厭，為日既久。乃今以神堯降侑含樞紐，而太宗仍配上帝，則樞紐上帝佐也。以子先父，非天地祖宗之意。"八曰："景皇帝非造我區夏，不得與夏之禹、商之契、周之稷、漢高帝、魏武帝、晉宣帝、唐神堯皇帝並功，則陟配圜丘，上與天匹，曾謂圜丘不如林放乎？"九曰："魏以武帝、晉以宣帝為始祖者，夫操與懿皆人傑也。擁天下強兵，挾弱主，制海內之命，名雖為臣，勢實為君，後世因之以成帝業，尊而祖之，不亦可乎？"十曰："神堯拯隋室之亂，振臂大呼，濟人塗炭，汛掃蕩攘，羣兇無餘，出入不數年而成王業，漢祖之功不能加焉。夏以禹，漢以高帝，我以神堯為始祖，訂夏法漢，於義何嫌？今頎、崇敬革天對，易祖廟，事之大者不稽於古，難以疑文僻説定之。臣官以諫為名，不敢不盡愚。"議聞，唐代宗不韙其言。其後名儒大議，而景帝配天卒著於禮。

歷遷京兆尹，頗以治稱，以嚴肅為理，人頗便之，而因緣附會，與時上下。京師苦樵薪乏，黎幹度開漕渠，興南山谷口，尾入於苑，以便運載。帝為御安福門觀之。黎幹密具船作倡優水嬉，冀以媚帝。久之，渠不就。

唐朝大曆二年（767年），改任刑部侍郎。魚朝恩伏誅，坐交通出為桂州刺史、本管觀察使。至江陵，丁母憂。久之，會京兆尹缺，人頗思幹。

大曆八年（773年），復拜京兆尹、兼御史大夫。黎幹自以得志，無心為理，貪暴益甚，徇於財色。時大旱，乾造土龍，自與巫覡對舞，彌月不應。又禱孔子廟，帝笑曰："丘之禱久矣。"使毀土龍，帝減膳節用，既而霪雨。十三年，涇水擁隔，請開鄭、白支渠，復秦、漢故道以溉民田，廢碾磑八十餘所。

大曆十三年（778年），任兵部侍郎。性險，挾左道，結中貴，以希主恩，唐代宗受到他的誘惑。時宦官劉忠翼寵任方盛，黎乾結之素厚，嘗通其奸謀。唐德宗在東宮，黎干與宦者特進劉忠翼陰謀，幾危宗嗣。

唐德宗初即位，幹猶以詭道求進，密居輿中拜詣劉忠翼第。事發，詔曰：“兵部侍郎黎幹，害若豺狼，特進劉忠翼，掩義隱賊，併除名長流。”即行，市裏兒童數千人噪聚，懷瓦礫投擊之，捕賊尉不能止，遂皆賜死於藍田驛。 ^[3-4] 

高祖：黎瑠解，隋朝戎州刺史。

曾祖：黎義玄，漢州長史。

父親：黎道弘，越嶲縣令，贈華州刺史。

母親：宇文氏，薛國夫人。

夫人：萬氏，扶風郡夫人萬氏

兒子（9人）：監察御史黎烑，河南府士曹黎燧，成都縣尉黎炬，陽翟縣尉黎煟，陸渾尉縣黎煖、黎煉、黎燭、黎煥、黎炤。