黃鶴樓傳説

黃鶴樓傳説始於南北朝時代，最早記錄黃鶴樓傳説的是南朝的科學家祖沖之，祖沖之的志怪小説《述異記》載有江陵荀瓌在黃鵠（鶴）樓遇見駕鶴之賓的故事。公元526年，蕭子顯在《南齊書》中説：“仙人子安曾乘黃鵠飛過黃鵠磯”。

唐朝時期，駕鶴之賓的故事變成了費禕駕鶴返憩於黃鶴樓的故事；

北宋時期，出現了一個老兵在黃鶴樓仙人洞遇見仙人賜金的傳説，蘇東坡寫長詩《李公擇求黃鶴樓》記其事；

元代時期，呂洞賓與黃鶴樓的故事已流傳甚廣，山西芮城永樂宮元代壁畫，即有呂洞賓在黃鶴樓賣墨的故事，而在元代的《三國志平話》和雜劇中，還出現了“劉玄德黃鶴樓私遁”的傳説；

明代時期，呂洞賓在黃鶴樓的故事越傳越豐富，如説他在黃鶴樓賣桃，及一小吏食棗仙去之類；同時還流傳着辛氏在此賣酒遇仙的故事；

清代時期，與呂洞賓有關的建築越來越多，如呂仙亭、呂仙祠、呂祖閣等建築都是祀奉呂洞賓。元明清時代的黃鶴樓，以呂洞賓的故事為最多。

自近代至當代，又出現了一些平民傳説，如“黃鶴樓上吃西瓜”“黃鶴樓上飛金葉”“黃鶴樓上看翻船”等。 ^[8-9] 

黃鶴樓傳説的主要類型可分為樓名起源傳説、建樓傳説、名人傳説、景觀傳説和軼事雜談等五類。 ^[10] 

黃鶴樓的得名主要有“因山説”和“因仙説”兩種説法。

“因山説”的依據是李吉甫在《元和郡縣圖志》裏關於黃鶴樓的記載，説其因磯得名。黃鶴樓位於黃鵠磯上，而鵠轉音為鶴，故又名為黃鶴山，因此山上的樓便稱為黃鶴樓。通過研究相關文獻記載，考證黃鶴樓所在的位置的名稱，通過對“鵠”、“鶴”相通的音韻考證，認為黃鵠磯也稱為黃鶴磯，從而得出黃鶴樓因山得名的結論。 ^[10] 

“因仙説”的依據是典籍中各種黃鶴樓的仙人跨鶴昇天的傳説。黃鶴樓與神仙的關係很早就在其建成後的歷代典籍中。 ^[10]  歷代的考證認為，黃鶴樓的名字是因為它建在黃鵠山上而取的。古代的“鵠” 與“鶴”二字一音之轉，互為通用，故名為“黃鶴樓”。 ^[11] 

黃鶴樓樓名起源傳説是所有黃鶴樓傳説中具有代表性的一類，按照流傳的時間和傳説情節來劃分，樓名傳説的演變可以大致分為三個階段：南北朝時期《述異記》所載《黃鶴樓》、金代《增廣類林雜説》所載《幸氏酒店》和《中國民間故事集成·湖北卷》所錄《黃鶴樓》。 ^[10] 

黃鶴樓建樓傳説是圍繞黃鶴樓是如何建成來展開情節的傳説。建樓傳説中的建樓者多是附會到呂洞賓和魯班身上，情節上都是突出黃鶴樓建樓之難、造型之奇，以此來襯托黃鶴樓巧奪天工，高古雄渾，獨具特色。如《呂洞賓跨鶴飛昇》和《杉木屑魚與刨皮魚》等。

建樓傳説的主人公相對比較固定，在流傳過程中基本上固定為呂洞賓和魯班，以身為八仙之一的呂洞賓和“魯班仙師”來作為黃鶴樓的建造者，不僅給黃鶴樓增加了名氣，還平添了一份神秘和仙氣。

魯班和呂洞賓的建樓傳説一方面寄寓了人們對能工巧匠和法力無邊的神仙的崇敬，頌揚了機智聰慧；一方面襯托了黃鶴樓作為建築物本身的藝術魅力。 ^[10] 

黃鶴樓名人傳説在黃鶴樓傳説羣中佔有很大比例，情節主要以名人登臨為主，多與他們所作的詩詞、書法作品相聯繫，如《崔顥題詩、李白擱筆》、《王維鶴樓贈詩畫》《嶽武穆登樓抒情懷》《辛棄疾南樓賦別離》《張獻忠題詩黃鶴樓》等，還有兩篇諸葛亮傳説。名人登臨傳説由於“有詩為證”，大多可視為歷史真實事件；而諸葛亮傳説由於時空錯置，不能當作歷史事實看待。這些名人傳説從側面體現了黃鶴樓萬人競登的盛況，並藉助名人效應，提高了自身的吸引力和文化魅力。 ^[10] 

黃鶴樓景觀傳説是指那些關於黃鶴樓周圍景觀的傳説。黃鶴樓的景觀，大多都有傳承和淵源的，很多景觀都流傳着動人的傳説，如《石照洞的傳説》《仙桃亭的傳説》《白龍池的傳説》等，還有“擱筆亭”“跨鶴亭”“費禕亭”“鵝碑亭”“嶽武穆遺像亭”等景觀，它們都與黃鶴樓傳説相對應，傳説與風物結合，形成了完整的黃鶴樓傳説羣。 ^[10] 

以神仙傳説為內容所建構的景觀主要是分佈在北區的費禕亭、仙棗亭和呂仙洞，以及南景區的跨鶴亭。從跨鶴亭到費禕亭再到仙棗亭和呂仙洞，正好對應了傳説從仙人跨鶴的源起，到與費禕、呂洞賓相附會的演變，基本涵蓋了黃鶴樓仙樓之説的所有內容，構成了一個完整系列。 ^[17] 

黃鶴樓傳説中有一部分是一些是與黃鶴樓有關的軼事雜談，這類傳説故事性比較強，但因為都依附於黃鶴樓，所以也被列入黃鶴樓傳説。在《黃鶴樓志》裏收入《神笛》《一鶴除雙害》《黃鶴樓下聽“仙樂”》《黃鶴樓飄金》《督軍修樓成笑談》《半截插在雲裏頭》等傳説篇章。 ^[10] 

黃鶴樓傳説的語言特色主要在其口語化和富有地方色彩上，它是採用一種既區別於書面語，又不同於日常口語的語言。黃鶴樓傳説主要流傳在湖北省武漢市，故事採錄於武漢市蛇山黃鶴樓舊址，講述者是周邊的居民。黃鶴樓傳説的講述就表現出鮮明的武漢特色，用較多的武漢方言。. ^[10] 

黃鶴樓傳説是關於黃鶴樓的風物傳説，也屬於一種故事類型，這使它既具備解釋性作用，又具備了民間故事情節曲折巧妙的特點，這歸功於它獨特的敍事技巧。傳説的主題部分大體上是按照時間和情節發展的先後順序來展開敍事。但黃鶴樓在敍事過程中巧妙地設置懸念，運用幻想來設置一些“超自然”、“超人間”的情節，使得情節的發展既在情理之中，卻又出乎意料，故事曲折離奇卻又不失真實感。 ^[10] 

黃鶴樓傳説傳説的情節都是具有傳奇性的，而它的基本情節發生的背景和場景都是貼近生活的，包括具體的地點、人物都交代得清楚，反映的矛盾也是生活中常見的“貪心反遭殃”的現象。

黃鶴樓傳説的傳奇性既要求基本上採用現實生活本身的形式和符合生活的內在邏輯，又要求突出“奇”字，要排除那些常見的、普通的、大量的事件，選取獨特、奇異、具有鮮明性的事件，以此來獲取充分的藝術效果和社會效果。 ^[10] 

黃鶴樓傳説作為一個具有藝術價值和文化價值的“傳説羣”，它對於非物質文化遺產的傳承保護工作和武漢市歷史文化名城的打造具有重要的意義，是值得更多人的重視和研究的課題。 ^[10] 

姜普林，男，1947年5月出生，湖北省第六批省級非物質文化遺產代表性項目黃鶴樓傳説傳承人。 ^[7] 

2019年11月22日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，武漢市黃鶴樓公園管理處獲得“黃鶴樓傳説”項目保護單位資格。 ^[12] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，黃鶴樓傳説項目評估合格，武漢市黃鶴樓公園管理處獲得該項目保護單位資格。 ^[18] 

2018年9月28日，黃鶴樓舉辦的“匠之心、鶴之情——當代黃鶴樓建築設計與壁畫創作手稿展”。 ^[13] 

2020年10月1日，黃鶴樓首次開放夜間遊覽。 ^[14] 

1979年，湖北人民出版社出版《黃鶴樓的傳説》。 ^[16] 

很早以前，有個窮苦的老婆婆在武漢的蛇山上擺了個小茶攤。老婆婆心地善良，遠近的窮苦人都願意到她的茶攤歇腳喝茶。一天早上，老婆婆看見一個道士昏倒在地上，她連忙把他扶起，給他擦臉。道士醒後，老婆婆請他喝茶。道士説他已經三天沒吃飯了，哪有錢喝茶啊。老婆婆就衝了茶又掏錢買了兩個燒餅給道士吃。道士吃了餅、喝了茶，站起來笑着説：“好心必有好報。”説着用手一指，只見金光一閃，老婆婆揉揉眼睛一看，小茶攤變成了好大的一座茶樓。道士又在牆上畫了一隻黃鶴説：“你拍三下，它就會下來跳舞。”説完就不見了。老婆婆的茶攤變成了茶樓，大家邊喝茶邊看黃鶴跳舞，高興極了。生意越來越好了。

黃鶴會跳舞的消息傳到一個地主的耳朵裏，他想：如果把黃鶴弄到手，就發大財了。 一天，財主帶人來到茶樓就喊：“我家會跳舞的黃鶴丟了，聽説在這裏，快還給我。”老婆婆向牆上一指，説：“有本事你拿走。”財主一看，原來是幅壁畫。財主紅着臉低着頭溜走了，招得滿堂的茶客哈哈大笑。縣太爺聽説此事，他想把黃鶴獻給皇帝，自己好升官發財。縣太爺帶人來到茶樓，大家正興高采烈地欣賞黃鶴跳舞。縣太爺一看到黃鶴，也顧不得做官的尊嚴了，直朝黃鶴撲去。不等縣太爺近身，黃鶴一抖翅膀，飛回到牆上去了。縣太爺連忙拍手，手都拍腫了，黃鶴仍然在牆上一動不動。縣太爺氣的快瘋了，下令説：“連牆一起給我搬回府去。”縣太爺在縣衙裏又燒香上供，又作揖磕頭，可是黃鶴還是一動不動。縣太爺氣壞了，叫人塗油漆蓋上，油刷了幾遍，黃鶴照舊在牆上。縣太爺又叫人用火燒，大火燒了好久，黃鶴依然完好如初。 突然，黃鶴眨眨眼睛從牆上飛下來，縣太爺喜出望外，連忙抱住黃鶴的腿。黃鶴飛起來了，飛上了天。縣太爺也跟到半空裏，他的烏紗帽都被風颳掉了。飛呀飛，縣太爺低頭一看，黃鶴正飛在波濤洶湧的長江上空。縣太爺嚇壞了，全身發抖，一鬆手，從半空中掉到長江裏淹死了。黃鶴飛回茶樓，老婆婆坐到黃鶴身上飛向了遠方。以後，人們就在這茶樓的地方建起了黃鶴樓。如今它又以嶄新的姿態，矗立在長江邊上。 ^[15]