黃花苔與皂角樹：中原五作家論

作為中原文化的發源地和承載體，河南還保持着農業文明以來中國最原生態、最純粹的村莊形式。現當代的眾多河南作家都不約而同地在作品中對“村莊”這一“鄉土中國”意象進行考察並對中國文化傳統形成進行全方位的再闡釋，從中我們能夠體悟到中國文化機制、政治性格、民眾性格的基本特點。雖然現代文明對中國已經造成很大的衝擊，但“村莊”仍以最基本的形式和活躍的生命力影響、塑造着“中國”這個龐大的國家和其中的民眾。《黃花苔與皂角樹》所選擇的五位河南作家幾乎貫穿了整個20世紀。他們對“村莊”的不同書寫和想象也是在以不同方式探討“鄉土中國”的現代命運。20世紀30年代的師陀在充滿“異鄉感”的漂泊之中回到故鄉“果園城”，卻發現“果園城”的荒涼和廢墟；周大新始終把目光投向他的故鄉南陽，這個“圓形盆地”從地理上形成一種封閉性、完整性，當與現代文明衝突之時，盆地裏的人生是如此潰敗，但又顯示出它的樸素的高貴；劉震雲看到“我故鄉的人們”的歷史虛無主義、生存主義，但又深深體會到這片土地的幽默、堅韌和尋找的渴望；閻連科的“村莊”充滿着政治寓言的意味，從中我們可以看到土地的色彩、命運和苦難的來源；李洱則以後現代的方式解構了我們的“鄉愁”，它讓我們看到了一個光裸的、與現代文明共進的支離破碎的村莊。這五位作家的美學風格、語言色彩和結構意象都有鮮明的差異，但卻共同塑造了一個村莊——我們所有人的村莊。

梁鴻，1973年出生，文學博士，中國青年政治學院中文系教授。出版非虛構文學作品《出梁莊記》和《中國在梁莊》；學術專著《新啓蒙話語建構：〈受活〉與1990年代的文學與社會》，《外省筆記：20世紀河南文學》，《靈光的消逝：當代文學敍事美學的嬗變》，學術對話《巫婆的紅筷子》。曾在《南方文壇》、《當代作家評論》等核心學術期刊雜誌發表論文四十餘篇。2013年入選教育部“新世紀優秀人才支持計劃”。獲“《當代作家評論》獎（2008）”，“《南方文壇》優秀論文獎（2009、2011）”；第十一屆華語文學傳媒大獎“年度散文家”，“2013年度青年作家”。《中國在梁莊》獲“2010年度人民文學獎”，“新浪2010年度十大好書”，“新京報2010年度文學類好書”，“《亞洲週刊》2010年度非虛構類十大好書”，“第七屆文津圖書獎”，“第二屆朱自清散文獎”等。

叢書總序 吳義勤

緒論 “鄉土中國”：起源、生成與形態

師 陀

異鄉和故鄉

荒原之中的詩意

故鄉情感和故鄉意象

周大新

“圓形盆地”的空間與精神

當代鄉村的陷落與農民的身份

保安之死和暖暖的抗爭

充滿光彩和温暖的盆地女性

劉震雲

“故鄉”的兩極意義

“吵架”美學與“ 平民立場”的兩難

民間的生存特性

鬧劇衝動與語言的暴動

姥娘去了

《一句頂一萬句》：孤獨的中國心靈

閻連科

《日光流年》：“鄉土中國”象徵詩學的轉換與超越

《受活》與受活莊

絕術團：“殘缺之軀”及其隱喻

妥協的方言與沉默的世界

慶典、神話、暴力及其他

李 洱

“靈光”消逝後的鄉村敍事

新的小説詩學的建構

附錄一 和閻連科對話

附錄二 和李洱對話

後記 ^[3]