黃真伊

黃真伊，約生於1506年，確切的生卒年不詳。 ^[1]  黃真伊是朝鮮王朝中宗時期的女詩人，也是一位著名的妓生（藝妓） ^[4]  ，她出生在京畿道開城，別名真娘，妓名明月（명월）。關於黃真伊的出身，她是黃進士庶女的記錄較多，從她妓生的身份來看，她的母親更有可能是盲妓生陳玄琴。因為她的母親是黃進士的小妾，因此她是庶女。黃真伊為松都三絕之一，另二絕為松都景點樸淵瀑布、理學家徐敬德。她容貌出眾，擅長詩書音律，作為女詩人，與許蘭雪軒並稱。她與李梅窗形成了朝鮮名妓的雙璧。 ^[1] 

黃真伊一生頗富傳奇，史載她色藝雙全，書法、繪畫、彈琴、詩歌等方面都很有天賦。她作有大量“時調”與漢詩，但流傳下來的並不多。十六世紀是朝鮮文學的黃金時代，而黃真伊是當中出色的詩人，擅寫時調。其詩作的風格委婉含蓄，以描寫愛情為主，有人認為其詩作風格像十七世紀善用曲喻的玄學詩派。她的詩作被選入現今韓國中學課本教材。

古時記載黃真伊才貌出眾，使她很快成為著名的妓生，獲文人雅士垂青。相傳她十六歲時曾和一個地方官的兒子相戀，成年後與一個王室宗親相戀，可是依照當時的從母法，她不能作士大夫和貴族的正妻，致使這兩段戀情最終不能開花結果。

黃真伊出生的開城在今朝鮮南部，近朝韓邊界。當時的地名為松都，曾是高麗王朝的首都。她的父親屬於朝鮮傳統身份制度中最高的“兩班”階級，而她的母親是側室，庶出的真伊因此身份低微。

相傳黃真伊成為妓生的動機是十五歲左右，鄰居青年愛慕她，但因病去世，黃真伊便投身了妓生界，但事實與否不得而知。 ^[1]  也有説因為其母是賤民，根據“從母法”，黃真伊因此身份低微，所以後來她成為了妓生。

黃真伊的父親黃進士有次在路上，見橋下清澈水邊的漂亮女子陳玄琴在洗濯，於是向她要水喝，玄琴以水瓢分飲之。傳説水進入黃進士嘴裏竟成了酒，一瓢水酒如是結合了兩者，生下當代無匹之佳人。後來黃真伊出生，傳説她出生三天來滿屋子都是香氣，她母親懷孕的時候也是機緣，所以世人都説黃進士是仙人，真伊也是仙女。 ^[4] 

黃真伊從小就具有文學天賦，且美貌如仙，詩歌、漢文、書法等都比較出眾。但黃真伊的母親是侍妾，在當時封建社會十分受藐視，她從小就顯現出叛逆的性格，長大後又毅然走出家門，當了一名妓生（妓生是古代朝鮮的藝妓 ^[3]  ）。

黃真伊幼時熟知禮儀，七歲習千字文，九歲能讀漢文經書，能作漢詩。她是漢詩、時調皆長的詩人，但流傳下來的作品並不多。她作的漢詩有《滿站台懷古詩》《樸淵瀑布詩》等，時調有《何時寡信》《山是舊山》《竟然是我做的事》《青山我意》等。據推測因為黃真伊的漢詩和時調多是在妓房教坊中作的，再加上她是妓生出身，所以有很多都沒能傳到後世，湮滅在歷史的長河中了。但是從流傳的漢詩和時調中，可以看出她的作品構思巧妙，形式恰當，語言簡煉是具有很高水平的作品。

黃真伊雖是妓生之流，但她品性高潔，對芬華置若罔聞，即使是官府酒席也只是稍加梳洗，不把衣服換成華麗的衣服、不化特別的妝，只穿平時所穿的平常衣服。黃真伊不喜蕩佚，市井的賤流願贈千金，也不因為金錢所誘而與之來往。她喜好與儒士交遊，頗解文字，喜歡閲讀唐詩。她仰慕花潭先生徐敬德，每次造謁門下，先生亦不為拒。 ^[4] 

一位姓宋的大人為他的大夫人舉辦壽宴，很多名妓名唱都齊聚在此。其他的妓生都精心打扮，唯獨黃真伊素衣淡妝，並且天然國色光彩動人。當黃真伊用清澈的嗓音唱着歌時，就像是瑤池王母吹着白雲謠，像桂宮的嫦娥唱着月光曲。壽宴結束，眾賓客都對她稱譽。當時參加壽宴的樂工嚴守，年齡七十歲了，伽椰琴為通國妙手，又善解音律。剛開始見到真伊，讚歎她像仙女一樣漂亮。又聽到她的歌聲，不覺驚歎，説她唱的是洞府餘韻，世間沒有如此曲調。 ^[4] 

有一次，明朝使臣來到開城，觀光的人很多，都聚在道路的左邊，黃真伊也在其中。看到她後，明朝使臣注眼良久才離去。到了驛館，對通事説：“黃真伊是天下絕色。” ^[4] 

後來黃真伊醉心山水，常遨遊于山水間，其自楓嶽歷太白、智異至錦城。行至羅州，羅州官方宴節使，妓生滿座，真伊穿着弊衣破裳前來，直接坐到她的坐位上，捫蝨自若，謳歌彈琴沒有一點怍色，諸位妓生被她懾服。她的歌聲響徹雲霄，高低長短都符合節拍，但是與凡調迥異，滿座都對她刮目相看。 ^[4] 

黃真伊之所以成為傳奇，除了貌美、膽大外，還由於多才多藝。她擅長演奏玄琴，有好幾闕認定是她寫的曲子被保留。據説她曾自稱佛門弟子，夜叩在天馬山“知足庵”面壁三十年的知足禪師之門，為他跳了一段舞，讓修道成“生佛”的知足禪師一朝破戒。那夜黃真伊跳的舞，人稱“僧舞”，是韓國民間舞蹈中極重要之“妓房舞蹈”的代表。韓國舞蹈，主要不過是手臂一抬，腳尖一踮而已，但簡單的動作做起來反而困難。黃真伊誘僧的場面，不斷被搬上舞台。舞者皆着古代妓生鮮豔衣飾，雖動作簡單，然姿態妖豔。

一般認為黃真伊與著名女醫大長今同時代，但比大長今稍晚生。晚年黃真伊拋棄一切，遊歷了全朝鮮的名勝古蹟。她去世時對家人留下了遺言：“我生前喜歡熱鬧，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路邊吧。還有我生平最喜音律，所以我死後入葬時，不要奏哀樂，給我奏風月曲吧。” ^[4]  關於遺言還有一説是：“我生前讓很多男人不知道自愛，因此我死後葬在路邊，讓野獸和蟲子吃掉我屍身，洗刷我的罪惡吧。”

不管遺言是怎樣的，黃真伊確實葬在了路邊。

黃真伊是著名的才女藝伎，憑着出眾的詩才和容貌迷倒了無數文人、碩儒。與她交流的名人除了知足禪師，大學者花潭徐敬德，宗室碧溪水（碧溪守），判書蘇世讓，宣傳官李士宗，宰相之子李生，也與很多“男寺黨牌（流浪藝人團體）”交流心得。提到黃真伊，有關於她的各種各樣的傳聞，這些盛傳不止的傳聞，主題是黃真伊和男人們。總體來看，廣為流傳的有幾個小故事。

首先是鄰家少年為真伊的美貌才華傾心不已，把他的愛慕之情寫下來想見真伊一面。真伊雖是庶女，但因為是家門相當大的家族，所以根本沒有機會見面。 ^[4]  鄰家少年心急如焚，患相思病，最後生病可憐地死去。靈柩行至黃真伊門前時，馬一下子倒在地上，悲傷得不能前行，黃真伊出門解上衣小褂蓋在棺上，棺始行。

其二是朝鮮文臣蘇世讓（1486-1562），這個當時的風流客放言，給我和真伊30天時間共同相處，我絕對不會為黃真伊的美色屈服，若屈服我就不是人。蘇世讓做過判書、大臣，也出使過北京（1533）。韓國史書上説“蘇陽穀世讓，少時以剛調自許，曰：為色所惑者，非男子也。聞真才色絕世，與朋友約，曰：吾與此姬同宿三十日，即當別離，不復一毫繫念，過此限，若更留一日，則汝輩以吾為非人。行至松都，見真，果名姬也，仍與交歡，限一月留住，明將離去，與真登南樓飲宴，真少無辰別之意色，只謂曰：與公相別，何可無一語，願呈拙句，可乎？蘇公許之，真即書一律曰：‘月下庭梧盡，霜中野菊黃，樓高天一尺，人醉酒千觴。流水和琴冷，梅花入笛香，明朝相別後，情與碧波長。’蘇公吟詠，嘆曰：吾其非人也。為之更留。”一個月後，在黃真伊贈送的漢詩《送別蘇陽穀》下，結果不言自明。漢詩《奉別蘇陽穀》，是她以才貌服男人的另一顯例。在黃真伊的詩裏，入笛的梅香，錚琮的水流，“流水和琴冷，梅花入笛香”，琴之冷與情之熱對比，各自虛幻；花之香與笛之音交融，飄渺虛無。

其三，王室貴族碧溪守和黃真伊郊遊，得到的只是喪盡顏面。他是一位李朝宗室，姓李氏，筆名為“碧溪守”。 ^[4]  有一天兩人相逢窄橋，碧溪守想要躲避她，黃真伊即興作出了時調《青山裏碧溪水》，將兩人的名字嵌入其中，既挑逗他也調侃他。據説碧溪守是一個高傲自負，認為真正風流者是無需女性的男人。有一天，一行人鳴響馬鈴路過黃真伊住處，在樓閣盼望的黃真伊，拉上簾幕靜靜唱出此詩，讓頑固至極的儒教主義者碧溪守心旌動搖。

其四，她曾自稱佛門弟子，夜叩在天馬山“知足庵”面壁三十年的知足禪師之門，為他跳了一段舞，讓修道成“生佛”的知足禪師一朝破戒。

其五，花潭先生徐敬德是當時開城的名儒，他的理學，是當時朝鮮王朝之最。黃真伊仰慕徐敬德，常去拜訪請教學問，徐敬德也並不覺得為難。 ^[4]  真伊愛慕並主動追求著名學者徐敬德，但他沒有同意。真伊認為徐敬德能不被她的美貌動搖，於是兩人結為師徒。所以才有這樣的説法：黃真伊、徐敬德、樸淵瀑布，此三者，松都三絕也。

其六，當時的名唱李士宗，有一次在原野上唱着數首歌，真伊好像在風中一樣。真伊説：“這是一首尋常的鄉村歌曲，但歌曲的曲調很奇妙，是一首絕唱。”她派人去看唱歌的是誰，此人果然是李士宗。在志趣相合的情況下，他們彼此約定要一起住六年。黃真伊把自己的家產都賣了，去李家住三年，讓李士宗的父母、妻子一同享用她的財產，並且操持家務，對李家上下盡妾婦之禮。三年後李家要重新蓋一棟房子，真伊蓋了房子。後三年李士宗又和真伊對自己做的一模一樣，出資供養真伊一家，別人都覺得很幸福。到了六年期滿，真伊頭也不回地決然離去。沒有理由，只因期滿。 ^[4] 

其七，黃真伊喜歡遊覽山水，金剛山是天下名勝，她想要遊覽一次。黃真伊遇到了一樣想去遊覽金剛山的宰相的兒子李生，真伊説:“如果不能參觀自己本國的金剛山，那就是恥辱。我偶然遇見你，更值得去遊覽了。”兩人相互討論後，將衣服和行李放在一起，竹杖芒鞋、布裙布衣的打扮，徒步走山路，遊覽內外金剛山的一萬兩千峯。旅途勞頓，他們有時飢腸轆轆，無復舊時容，但在好事多磨，中途兩人分散時會互相覓跡尋蹤，在金剛山上時兩人也會乞食。下了金剛山，又遊覽了慶尚的太白山和全羅的智異山。歸途時走到羅州，羅州官方正在舉行宴會，真伊弊衣破裳就開始唱歌，她的演唱依然很出色，在場的人對她都刮目相看。 ^[4] 

因當時朝鮮王朝官方文字為漢字（繁體），所以其詩作也為漢字詩。

泛彼中流小柏舟， 幾年閒系碧波頭。

後人若問誰先渡， 文武兼全萬户侯。

賞析：以小柏舟自比，感懷初戀，流露出感情上的空虛及心中愛人的條件。

《奉別蘇判書世讓》 ^[2] 

月下梧桐盡，霜中野菊黃。樓高天一尺，人醉酒千觴。

流水和琴冷，梅花入笛香。明朝相別後，情與碧波長。

賞析：清冷流水之畔和着詩人的玄琴聲，梅花的香氣與愛人的笛聲相繚繞。詩人回憶兩人在一起的幸福時光，感傷即將離別後的相思之情。相傳蘇世讓是黃真伊一生至愛，詩人固然高傲，但始終仍流露出脈脈温情和戀戀不捨。蘇世讓更因此詩破了只相處一個月的誓言。

三世金緣成燕尾，此中生死兩人知。

揚州芳約吾無負，恐子還如杜牧之。

賞析：不知金慶元是何許人也。但與杜牧相比，又似乎是薄情之人，詩中有調情之意，感情不深，可能是逢場作戲。

雪中前朝色，寒鍾故國聲。

南樓愁獨立，殘廊暮煙香。

賞析：松都是黃真伊的故鄉。今開城，在朝鮮。

古寺蕭然傍御溝，夕陽喬木使人愁。

煙霞冷落殘僧夢，歲月崢嶸破塔頂。

黃鳳羽歸飛鳥雀，杜鵑花開牧牛羊。

神松憶德繁華日，豈意如今春似秋。

賞析：詩中滿是蕭索、零落之感。春天似秋日，詩人此時定是孤獨一人，物是人非，觸景思人，想必此時所愛之人已離她遠去。詩中的淒涼正是詩人內心的寫照。

一派長天噴壑壟，龍湫百仞水淙淙。

飛泉倒瀉疑銀漢，怒瀑橫垂宛白虹。

雹亂霆弛彌洞府，珠聳玉碎徹晴空。

遊人莫到廬山勝，須識天磨冠海東。

賞析：此時顯現了一幅飛瀑直下的壯觀場面。詩人雖為女子，柔情中更不乏豪邁，只有胸中有此磅礴的氣勢才能寫出這樣的詩。

誰斷崑山玉，裁成織女梳。

牽牛離別後，愁擲碧空虛。

賞析：與蘇世讓別離後的相思。

《青山裏碧溪水》（時調）

青山裏碧溪水，莫誇易移去，一到滄海不復還。明月滿空山，暫休且去奈何？

賞析：時調中的“明月”是黃真伊的妓名，“碧溪水”則指一位李朝宗室，筆名“碧溪守”，諺文“水”與“守”音同。構思巧妙，嘲弄碧溪守所作。一語雙關，情景交融，貼切坦率，堪稱妙作。一方面，青山、碧水、明月這些客觀景物被抒情地主觀化，產生一種全新的象徵性，是一首私密而媚人的誘惑詩；另一方面，抽象的時間被具體空間化，以瞬間流逝的溪水比喻通過永恆自然青山的變動人生，是一首誘導眾生抓住時間，及時行樂的勸世時調。

截取冬之夜半強，春風被裏屈幡倉，有燈無月朗來夕，曲曲鋪舒寸寸長。

賞析：匠心獨運，構思精巧，截取冬至長夜，待到愛人歸來，再從春風被裏取出，共享春宵。

相思相見只憑夢 (상사상견지빙몽) 그리워라, 만날 길은 꿈길밖에 없는데

儂訪歡時歡訪儂 (농방환시환방농) 내가 님 찾아 떠났을 때 님은 나를 찾아왔네

願使遙遙他夜夢 (원사요요타야몽) 바라거니, 언제일까 다음날 밤 꿈에는

一時同作路中逢 (일시동작로중봉) 같이 떠나 오가는 길에서 만나기를

賞析：唯有在夢中才有我們的路，思念的人，同樣對我充滿思念，從此以後，我們的夢夜夜無法交會，是否前往來生的路，才能再相逢。

1986年電影黃真伊，張美姬飾黃真伊

2006年KBS電視劇黃真伊，沈恩敬，河智苑飾黃真伊

2007年電影黃真伊，金裕貞，宋慧喬飾黃真伊