黃瑜

宣德元年正月六日（1426年2月13日），黃瑜出生於廣東廣州府香山縣（今廣東省中山市）。黃瑜出生之時，黃瑜生母伍氏感到紅馬入室的祥兆，因此給黃瑜取小字馬兒。黃瑜幼時聰穎好學，黃瑜私塾上課的時候，老師出上聯“黃楮題朱字”，讓學生對下聯，正值同窗都在低頭思考時，黃瑜的“青梅點白鹽”之句令老師頗為震驚，此時黃瑜才五歲，黃泗為此非常欣慰，於是送黃瑜上學讀書，學習《孝經》《論語》等儒家經典。 ^[1] 

正統二年（1437年），生母伍氏去世，黃瑜由繼母李氏撫養長大，長大後黃瑜將李氏當作親生母親一樣敬奉，孝順有加，黃瑜年少時勤奮好學，過目成誦。 ^[1] 

正統十年（1445年），黃瑜學習書經達到了痴迷的程度，到了晚上也不鬆懈，父親黃泗擔心其生病，便禁止其學習，後來黃瑜得到了林環講義，便偷偷背誦默識，大體瞭解其思想主張。後黃瑜進入邑庠求學，與同邑李智結交。適逢陳政在廣州教授五經，黃瑜跟隨其學習有了很大的進步。父親黃泗對黃瑜寄予厚望，悉心教導，每逢初一、十五早起拜謁家廟，黃瑜必定準備洗漱及粥來等待。晚年黃泗患有疾病，黃瑜早晚都在身旁照料，藥餌飲食也親自嘗過之後再給父親，如此照料有十四年。 ^[1] 

正統十四年（1449年），黃瑜禮聘李孺人。 ^[1] 

景泰元年（1450年）六月，父親黃泗去世，黃瑜悲傷不已，幾天未進水漿，由於兄長黃瑄與弟弟黃珩都患有疾病，父親身後事全由黃瑜一人打理，在父親去世後，黃瑜便承擔起了照顧整個家庭的責任。 ^[1] 

景泰七年（1456年）七月，黃瑜與同舍鄭賢、李濬登舟參加鄉試。八月時，黃瑜登蓮峯山，作詩《蓮峯卿雲次鄭同舍賢韻》。九月，揭曉鄉榜，黃瑜中式五十七名，感慨萬分，在此後開始編撰《雙槐歲鈔》。 ^[1] 

天順元年（1457年），黃瑜北上，其妻李孺人跟隨。黃瑜抵達京師後，參加京師會試，登乙榜，推辭不做官，便進入太學學習，和文人講論肄習。六月，適逢內閣學士薛瑄致仕歸隱，黃瑜拜謁，與薛瑄討論繼善成性及相近之義。 ^[1] 

天順二年（1458年），黃瑜在太學時喜愛作詩，備受南京僉都督張通重視。張通詞翰傑出，曾經為黃瑜作坊牌匾題“友琴堂”大字，黃瑜亦以“友琴堂”為內容分別作賦和詩各一首。在太學期間，太宰王翱、侍郎薛遠、學士李賢及丘濬等名士，亦極器重黃瑜。李賢想要邀請黃瑜入館閣，黃瑜推辭並作《七誘》以明志。 ^[1] 

天順七年正月六日（1463年1月25日），適逢黃瑜三十八歲生日，方俊為黃瑜祝壽，並作《鵲橋仙》一詞。是歲，黃瑜再次會試不第。之後黃瑜上書向明英宗提出“正身”“正家”“正禮”“正樂”“正賦税”“正軍伍”等“六事”的直言之諫，即《應詔六事疏》，此奏疏得罪了朝中權貴，黃瑜幾乎遭到重罰，後因王翱等人求情得以倖免。 ^[1] 

天順八年（1464年），黃瑜在户部擔任低職，以才幹聞名，薛遠曾邀請黃瑜教育其子，把黃瑜禮為上賓。 ^[1] 

成化元年（1465年）十一月，黃瑜長子黃畿出生，丘濬來前來看望。 ^[1] 

成化四年（1468年），適逢御史缺員，吏部上疏薦八人，有一個姓俞的人通過賄賂得到該職，黃瑜不怨恨他，但也不學習那個人。 ^[1] 

成化五年（1469年），適逢兩廣發生叛亂，朝廷下旨選取能夠擔任牧民一方的官員，並且不限制户籍，黃瑜因此授予惠州府長樂縣知縣一職。黃瑜家鄉在廣州，因惠州與廣州為鄰，亦將惠州當作自己的家鄉對待。 ^[1] 

成化六年（1470年），黃瑜看見在城西的邑學狹窄破敗，又臨近城池十分潮濕，便拿出自己的俸祿作為重修邑學之需，並將其遷至城東，黃瑜更是會在閒暇之時便和師生講論經史。是年十月，淮安鹽城大蹤湖漁人看見鴛鴦交飛，便將雄鴛捕之並烹之，雌鴛悲傷不肯離去，便投入沸湯中而死，漁人被其深情所打動，便棄食鴛。黃瑜將此鴛稱作“烈鴛”，賦詩《烈鴛謠》。又想起元朝元貞二年，有一對燕子築巢在燕人柳湯佐的宅子裏，有一天夜裏雄燕墜落被貓吃掉，雌燕彷徨悲鳴不已，早晚守巢哺育雛燕，雛燕長大離去雌燕仍守巢不棄，黃瑜稱其為“貞燕”，賦詩《貞燕謠》。 ^[1] 

成化八年（1472年），黃瑜上疏致仕，長樂數百名百姓與龔侍御數次懇請黃瑜留下，黃瑜毅然決然攜家眷返鄉致仕。在返鄉途中，途徑黃土嶺，忽然遇見以縣盜盧公林為首的數百名盜賊，義官李允設計擒拿盧公林，黃瑜以理勸善並放了盧公林等人。盧公林內心非常感激，從此之後成為了一名良民。 ^[1] 

成化九年（1473年），黃瑜致仕歸家，植二槐，自稱雙槐老人，優遊田裏。 ^[1] 

成化十年（1474年）十二月，黃瑜次子黃廣出生。 ^[1] 

成化十一年（1475年），黃瑜編《雙槐文集》，廣東按察司僉事營道趙宏為其撰序。 ^[1] 

成化二十年（1484年）七月，總督尚書餘子俊上言邊務，黃瑜詳覽車載器械，於是賦《觀餘尚書邊戰圖》二詩來表達內心的喜悦之情。 ^[1] 

弘治二年（1489年），因私塾老師陳政與黃瑜兩家交往密切，子黃畿娶陳政季女為妻。 ^[1] 

弘治三年十一月十七日（1490年12月28日），黃瑜夢見有拿着紫綬金章的人入室，睡醒的時候其孫黃佐便出生了。 ^[1] 

弘治七年（1494年）三月，黃瑜從香山歸家途徑白沙，拜訪明代大儒陳獻章。黃瑜雨後穿草履護鞋而往，二人相見甚歡，各賦一詩而別。 ^[1] 

弘治八年（1495年）二月，黃瑜完成《雙槐歲鈔》的創作，其書十卷，共二百二十條，並寫下自序。 ^[1] 

弘治九年（1496年），黃瑜教其孫黃佐學習，後送其至私塾讀書，但黃佐自幼聰穎，私塾老師不能教，便送還家中學習。 ^[1] 

弘治十年三月二十二日（1497年4月24日），黃瑜自知遊期已到，早起掃庭院，誦萬里銘旌詩，到了晚上詢問僕人是否到了三更，僕人回答到了三更，黃瑜便端坐而逝，享年七十二歲。是月五天後，同知謝廷舉為黃瑜撰寫《行狀》（即《明故文林郎知長樂縣事雙槐黃公行狀》）。十二月二十九日（1498年1月21日），黃畿將黃瑜靈柩葬於景泰坑聚龍岡，雲南按察使副使南海陳騏為黃瑜撰墓誌。 ^[1] 

嘉靖三年（1524年），刑部尚書林後為其撰墓表。 ^[1] 

黃瑜擔任長樂知縣初期，長樂縣淫亂邪惡之事盛行，每逢秋冬之時，便有巫師、儺神橫行鄉里，驅除瘴疫。黃瑜下令禁止該作法，巫師、儺神裝神弄鬼的風氣漸漸革除。對於盜賊之事，黃瑜亦以仁愛之心一一感化，使得治下風清氣正。 ^[1] 

根據黃瑜詩歌的題材內容可分為五大類，即記遊寫景詩、唱和贈別詩、吟詠事物詩、詠史懷古詩與擬古詩。 ^[1] 

記遊寫景詩在黃瑜詩歌中佔有較大比重，縱觀黃瑜一生，除在京師遊學階段外，所行之地大部分以廣東為主，作為土生土長的嶺南人，嶺南地區的鄉土情懷無疑在其心中打下了深刻的印記，因此他的記遊詩具有濃厚的鄉土氣息，光是以嶺南地區的地名為題的詩就超過一半，黃瑜的記遊詩與寫景詩往往相融為一體，此類詩歌情感較為豐富。在這些記遊寫景之詩中，詩人情感頗為豐富。有時面對山水之景會觸發詩人內心的寂寥苦悶，或思歸之情，或對已故親人的緬懷思念；有時登山游水的經歷反映詩人的閒適歸隱之心；有時佛道遊寺詩體現作者對佛道文化的虔心追求。 ^[1] 

黃瑜詩中也不乏唱和贈別詩，大多是黃瑜在仕宦時期和致仕歸隱後的交遊之作。在這些答和贈別詩中，可以窺探到黃瑜與友人們的些許生活片段：與同鄉爬山祈福之圖，與老友久別重逢的喜悦之景，與友人探討佛理禪意之境，送別友人前行的擔心與祝願之情。 ^[1] 

吟詠事物，即以物象為詩歌對象進行吟詠，世間萬事萬物皆可作為吟詠對象。黃瑜吟詠事物詩大致分為吟詠動物詩、吟詠人物詩、吟詠天氣詩、吟詠故里詩與吟詠所遇詩五類。黃瑜筆下的吟詠事物詩，範圍較廣，無論是動物、人物、四時、居室還是所遇之事，皆可嘆詠。透過此類詩的分析，可以看到不一樣的詩人，有時借動物與人物表達固守封建道德的女子貞節觀念，有時心境隨季節變化而變化，有時會侍弄居室佈置，有時也會記錄生活趣事，生活之趣亦是成詩之趣。 ^[1] 

詠史詩，主要是詩人翻閲書籍之時，針對某件歷史事件或某個歷史人物有所議論興發。懷古詩一般都是詩人在遊覽古蹟時有感而作，因此詩人在感嘆歷史的同時，難免會生髮出懷古傷今之思。黃瑜的詠史懷古詩，或是感悟古書，或是登臨古蹟，多寫古人之事。在詠史懷古詩中，詩人多以歷史人物或歷史事件為核心，歷史人物以帝王為主，輔之為本地鄉賢。有關帝王的感發多是抒發對歷史興亡變遷的無奈，也有渴求被賢明君主重用之願；有關鄉賢的吟詠多是表達詩人對其行為的敬佩與讚美之情，其中也夾雜着詩人自己內心追求寧靜的思考。 ^[1] 

黃瑜隨着其一生經歷的變化，在詩歌創作上也發生了一定的變化，因此使得其詩歌面貌呈現出多元化的特點。黃瑜詩歌的藝術特色主要體現在多用比興，善於用典，長於寫實，富有韻律美與地理意象特徵鮮明等方面。 ^[1] 

黃瑜在創作詩歌之時，重視詩歌的整體意境，故常追求比興意旨，講究用典之法。比興手法與典故的運用，增添了黃瑜詩的韻味，使詩句含蓄典雅，語言精練，反映了黃瑜的豐厚學養，體現了其敏捷才思。黃瑜詩歌長於寫實，大致分為內容寫實與語言寫實。黃瑜詩歌都是以自己的所見所聞為主，幾乎沒有無病呻吟之詩，要麼是紀行遊玩，要麼是觸景傷懷，要麼是因事而發，要麼是讀書而作，真真切切做到了連詩歌也能見聞即錄。黃瑜的詩大多注重音樂美，使人讀起來朗朗上口，便於成誦。黃瑜主要以講究押韻為主，輔之疊詞、雙聲詞與疊韻詞的運用來增強詩歌的韻律節奏。 ^[1] 

《雙槐歲鈔》全書分為聖神功德、人文典禮、天地祥眚、經史異同、懿行美政、異端奇術六個大類，內容豐富，充分展示了古人對於自然界和社會人生的基本認知，反映了古代文人的知識結構和思想觀念。《雙槐歲鈔》一書體量雖小，但其價值卻是不可低估的。以文學視角的傳播價值而言，它的出現實實在在為後世的小説、戲曲提供了為數不少的基本創作素材，而從中又可看出小説、戲曲選取傳統故事的意向。 ^[3] 

趙僉憲：文近昌黎，詩如樂天，嶺南一大家也。 ^[1]  （《清代稿抄本》引）

趙宏：詩則追步唐人清婉徐紆，卓然大雅；文則取法韓蘇，而開闔張弛無不合乎規矩焉……是集之傳，將使香山之名與昌黎、眉山並稱於世。 ^[1]  （《雙槐集》引）

黃衷：公惟篤古之行，超萃其才，內弼亮而外宣風，蓋優舉焉。乃疏格於五事，驥淹於百里，四十年匡濟之懷，附之鉛槧以老，所謂“德澤不加於時，欲垂空言以詔後世”者，無亦異代而同遭歟？抑慶澤之源猶瓜瓞也？ ^[4]  （《雙槐歲鈔》引）

劉節：夫長樂黃公，南海人也，藴道立德，博學宏詞，抱志負才，思奮庸於時，以大厥施。 ^[4]  （《雙槐歲鈔》引）

張治：黃子才伯崇蓄邁樹以售，章徹渢渢乎世。 ^[8]  （《張龍湖先生文集》）

呂天恩：公始以鄉薦入太學，即上六事，幾觸忌諱。及蒞長樂，能剖析滯冤，諸所施為，蓋不負所學矣。 ^[5]  （《雙槐歲鈔》引）

彭年：其文雄贍，其事詳核，筆削之際，務存勸戒，誠有若先生所謂“崇大本、急大務、期大化、決大疑、昭大節、正大經”。 ^[5]  （《雙槐歲鈔》引）

朱國禎：有學行。 ^[7]  （《湧幢小品》）

郝玉麟等：幼聰穎，明尚書。 ^[11]  （《廣東通志》）

紀昀等：有惠政，以勁直棄官。 ^[6]  （《四庫全書總目提要》）

黃佛頤：公幼有矩矱，頭角嶄然，不隨羣兒戲。 ^[1]  （《雙槐公年譜》）

成化八年（1472年），適逢豪民黃新殺人，黃瑜一直苦於沒有屍體證據證明黃新殺人，只能默默地禱告神靈，突然看見有一隻蚱蜢折斷了左腿，沉入硯池之中死去。黃瑜由此聯想到黃新可能斷了死者的左腿，然後把其屍體扔進黑水塘中，後果然在黑水塘中尋到了屍體。沒過多久，僉事蕭蒼負責將黃新囚至惠州，期間受到黃新的賄賂，想要將此案改成疑獄，黃瑜堅決不同意。黃新最終被處以棄市刑罰而死。 ^{[1]  [9]} 

弘治五年（1492年），黃瑜在白雲山尋找壽藏，看到有人售賣磚碟盤盂之類的東西，便去詢問東西的由來，那人説是來自劉王冢，但黃瑜以景定為宋代年號判定這些並非南漢劉王遺物，便賦詩《詠西城古蹟》感慨。 ^[1] 

黃瑜在晚年時期，依然好學，曾把《朱子語類》《唐音》《杜詩》等放在卧所，早晨讀《語類》以析名理，晚上則吟詠數章詩而寢。 ^[1] 

黃瑜一生閲歷豐富，著述較多，著有《雙槐集》及《歲鈔》《書傳旁通》行於世；另外，黃瑜生前創作了較多詩歌，因客觀原因所致，其詩集在後世未得以完整流傳，僅零散見諸於各種文獻，主要包括：明人黃佐《嘉靖香山縣誌》收詩16首，明人黃佐纂《廣東通志》收詩18首，明人黃佐與黎民表《明音類選》收詩23首，明人郭棐《嶺海名勝記》收詩3首，清人朱彝尊《明詩綜》收詩2首，朱彝尊《靜志居詩話》收詩1首，錢謙益《列朝詩集》收詩1首，温汝能《粵東詩海》收詩2首，黃培芳《香石詩話》收詩2首，黃紹昌《香山詩略》收詩10首，陳田《明詩紀事》收詩1首，清末民初黃映奎與黃佛頤輯《香山黃氏詩略》收詩21首。 ^[1] 

關於黃瑜的生卒年份，學術界有不同的看法。丁思深在《讀志明邑札記》中認為黃瑜生於1424年、卒於1497年；司馬朝軍以為黃瑜生於1425年，卒年不詳；吳文治在《黃瑜詩話》中認為黃瑜生於1425年，卒於1497年；馬良春、李福田等人持“生卒年不詳”觀點。《明代筆記小説大觀·雙槐歲鈔》校點者王嵐在“校點説明”裏認為黃瑜“生平不詳”“卒年七十三”；而陳大康、美）富路特、汪玢玲、李時人等人在各自著述中一致認為黃瑜生於1426年，卒於1497年。 ^[1] 

《明故文林郎知長樂縣事雙槐黃公行狀》對黃瑜生卒情況有載：“以弘治丁巳三月二十二日卒於正寢，距公之生宣德丙午正月初六日，享年七十有三”。此處説“弘治十年”，即1497年；“宣德丙午”，即1426年。生卒年相距應為七十一年，即使按照通常的享年壽數要增加一年的話，那也應是七十二歲，而非謝廷舉所説“享年七十有三”應為筆誤或刊誤所致）。 ^[1] 

又據《雙槐公年譜》記載：“明宣宗宣德元年丙午正月六日：公生，母伍太儒人感赤馬入室之祥，故命公小字馬兒。”“弘治十年丁巳七十二歲：公嘗置《朱子語類》及《唐音》、《杜詩》於卧所，晨興讀《語類》以析名理，暮則詠詩數章而寢。是歲三月二十二日，預知遊期，晨起猶灑掃庭內，哦《萬里銘旌》詩，其夜問僕黃阿三曰：“三更乎？”已而報曰：“三更矣。”遂端坐，翛然而逝。逝之日，童穉皆哭失聲。公同年興國同知番禺謝公廷舉為撰行狀。十二月丙申，子畿奉公柩葬於會城北景泰坑聚龍岡之原。”據此可確證，黃瑜生年為“宣德丙午”年，即公元1426年；卒年為“弘治十年”，即公元1497年。按照壽數計法慣例，黃瑜享年應為七十二歲，其生卒年份應別無異議。 ^[1] 

據《廣東通志》記載，黃瑜墓在番禺聚龍岡。 ^[10]