黃派查拳

查拳招法優美飄逸，姿勢舒展大方，發力順達，節奏鮮明，套路環環相扣，變化多端，實戰性強，是中華武術的瑰寶。查拳有10路基本傳統套路，另有對練及器械套路若干，後經發展形成了不少流派，體系更加豐富。查拳10路分別是：一路母子拳，二路行手拳，三路飛腳拳，四路昇平拳，五路關東拳，六路埋伏拳，七路梅花拳，八路連環拳，九路龍擺尾拳，十路串拳。 明代回族武術大家金少廷在開封朱仙鎮創立了七勢拳，又稱“教門七勢”、“湯瓶七勢”、“湯瓶拳”， 七勢由抹手勢、單鞭勢、插花勢、轆轤勢、旱遊船勢、繡手勢（或獸頭勢）、夜行一張犁勢等七個武術架勢組成，由湯瓶架結束定勢。七勢功架嚴謹、變化無窮，講究摔打擒拿，極富技擊性。查拳、七勢都是“流傳有序，拳理明晰，風格獨特，自成體系”的回族優秀拳種。 開封回族父老相傳：元末明初朱元璋率軍攻打開封時，手下大將回回人常遇春對他説，“開封長期居住着大量回民兄弟，民風強悍，崇尚武術，匡扶正義，早就對元朝殘暴統治心懷不滿，如能和他們秘密聯絡，裏應外合，奪取開封易如反掌”。朱元璋依計行事，果然順利佔領開封。入城後便在回民中招兵買馬，開封清真東大寺的一些青年踴躍參軍，朱元璋非常感動，遂親筆書寫了“精忠尚武”的匾額掛在清真東大寺大門。

據開封清真東大寺清康熙二十八年（1689年）《重建清真寺碑記》載，明末時期在抵抗李自成圍攻開封城的戰鬥中，城內尚有以回民為主體的營級建制軍隊參與戰鬥，清朝官員以此稱頌回民尚武護國的民風。

清代是中華武術發展的鼎盛時期，也是開封回族武術的繁榮發展時期。清代在開封回族當中廣為流傳的有查拳、心意六合拳、七勢拳等。道光年間（1821-1850年），開封回族七勢拳由朱仙鎮向開封各回族聚居地傳播，於拜齋、王伯和成為七勢拳的名家高手，他們以清真寺為中心培養了大批弟子。

開封清真東大寺於道光年間得到進一步擴建，轄十餘條回族居住街道，被稱為“河南首坊”。東大寺回族武術經長年發展已成為當時武林中響噹噹的牌子，不少武林人士以在東大寺立場授藝和習武而自豪。道光末年，河北滄州回族拳師黃明新兩次到東大寺切磋武藝不勝，苦練數年後，三至開封而技壓羣雄，被聘為拳師在寺內傳授查拳，這説明開封回族武術根基很深，等閒之輩難以立足。此後以黃明新為核心形成了開封回族黃派查拳，其弟子廣佈，與其他門派加強交流，同其他拳種相融合，之後開封回族拳師大多集多種拳術為一身，推動了回族武術的繁榮發展。這一時期，武術與清真寺緊密結合，不少清真寺的阿訇成為武術的習練者和推動者。與此同時，武術同伊斯蘭教義相結合，習武被認為是穆罕默德聖人所倡導的嘉行，喜愛武術遂成為回族穆斯林的民族心理意識。此時回族人習武除強身健體外，參加朝廷武舉考試中舉入仕也是一個謀生和出人頭地的門路。嘉慶乙丑年開封縣朱仙鎮回族人張萬清中武探花，道光壬辰年開封回族人劉永魁中武舉人。考取武舉在朝庭軍隊中供職的回族拳師被羣眾以姓給予“白官”、“丁官”、“柳官”的美稱。 ^[1]