黃永厚

1928年，黃永厚出生。小時候有一次發高燒，都被父母捲進芭蕉葉裏了，但又活了過來，真是命大。命大，父母寄予厚望。有一回文廟祭孔，父親分到一塊從“犧牲”架上割下來的肉，拿回來先讓永厚舔一下，再讓大家享用。這成為永厚與傳統文化的第一次親密接觸。

哥哥黃永玉在廈門讀書，念念不忘自己的弟弟，把鍾愛的畫冊寄給永厚。好一個黃永厚，無師自通，在院子的大照壁上畫起畫來了，個子太小，索性爬上梯子高空作業。黃永厚十四歲時被抓了壯丁，因畫了一幅《諾曼底登陸》就當上中尉，後來考上黃埔軍校。風雲變幻，還沒打仗，部隊起義他又成了解放軍。在部隊裏，他還是畫畫。

1954年，考上中央美術學院，畢業後在廣州畫户外廣告。

1959年他又被迫離開廣州，從此顛沛流離，過了二十多年的窮日子。

1980年回到北京，做了自由畫家，動盪的生活方告結束。多難的人生反而增加了黃永厚對生活的熱愛，養成了他獨特的生活態度，培育了他卓異的繪畫風格。他視讀書為第一生命，涉獵廣泛。上了年紀後，更加關注社會人生。他説：“人不能在雲裏霧裏活着，大事面前不敢表態，什麼玩藝兒，冷血!”但他又十分低調，深居簡出，淡泊明志，盡人皆知。

2018年8月7日，在安徽合肥去世，享年91歲。 ^[1] 

黃永厚畫集(精)

黃永厚作品九方皋

目錄

石虎行

老虎和小虜

大王過長安

世上幾多開山戲

藤蘿圖

大理花

薛譚學謳於秦青

螳臂當車夸父追日

金銅仙人辭漢歌

秦王騎虎

譚嗣同·晨登衡嶽祝融峯

草螢

……

《蘇解為》是一幅書法作品，黃先生用宣紙臨摹出土的秦代陶片上“蘇解為”三個字。“蘇解”應是兩千年前一個陶工，“為”即“製作”的意思，三個小字是用小棍劃刻而成。黃先生面對出土殘片，感慨萬千，刻意放大臨摹了這三個字，並用小字題款道：“有云‘人生不得行胸臆，縱活百年亦為夭。’而蘇解為三字壽齊三光，曾不以工匠嗤之，何者？或我做我用，終得免於作官窯之竟竟然乎，嘻，吾師今亦逾兩千歲矣、毛不綠、骨不枯，對之猶鮮活如彼，敢不踴躍三跳。”

顯見，這當然不是一般意義上的臨摹，而是充滿靈光的書畫創作。我的心裏由此留下一個深刻印象，縈繞不散。

先生作畫且長跋，跋依畫隨曲就伸，畫與跋渾然一體，深得文人畫之真髓，又另開一番新局面。《蘇解為》中三字的構圖佈局和用筆，似畫似字，亦畫亦字，氣派非凡，出奇制勝。此法黃先生只偶爾為之，在《黃永厚文畫》中，僅此一幅，不可多得。蒙先生錯愛，惠賜斗方《蘇解為》，其中題跋百字，令我誠惶誠恐。我將這幅字畫裝裱好掛在書房，每日面對，已有八年，啓發良多，真可謂“八年佳釀，歷久彌香”。

直麪人生，正視生活

黃永厚作品——弘揚自由精神

畫家黃永厚先生送我一本他新出版的畫集，雖然讀不懂，但看多了，似乎也看出點味道。

以我對黃老的瞭解，知道他的每一幅畫都有一個由頭，有一個觸發他產生創作衝動的東西。我曾親見他把整版的時評從頭讀到尾，滿版紅筆圈圈點點。我從未見過如此認真關注現實的，讓我這個也寫過些批評文字的人自愧弗如。他直言：“我的畫就像當前的時評，我不做旁觀者。”我也的確在他的畫作中發現了取材於時評或《焦點訪談》的報道。即便取材於史書古籍，也多半緣於現實的觸動，“在現代觀念和意識的觀照與考量下，作出嚴肅認真的思考”。

黃永厚幾乎不辦畫展，不肯出書。一次範曾對他説：“我介紹你去日本辦畫展吧，不過，你畫李白就李白，畫杜甫就杜甫，別扯遠了。”黃永厚不肯削足適履，終於沒去。他常把拿重金前來購畫的人拒之門外，“不看畫的人，給他畫有什麼用?”但又可以把畫隨便塞進一個信封，寄給熟悉的或是陌生的朋友。當前，靠市場確立自身價值的畫家比比皆是，他對此不屑一顧。但他認為人各有志，不必非議。他的孤傲中，有一種頑固的自信。

黃永厚的人物畫獨具一格，他筆下的魏晉人物，長髮紛飛，衣裾飄揚，袒胸露腹，粗礪怪誕，一副孤高傲世的架勢。瞭解黃永厚的人都説他畫的是自己，劉海粟給他的條幅是“大丈夫不從流俗”。

冰炭同爐，這就是黃永厚。在畫畫上，黃永厚的主張是鮮明的，有的人畫了一輩子，卻弄不明白他的主張是什麼？一個畫畫人的主張是很重要的，沒有主張，畫什麼畫？

黃老畫中，即使普普通通的物，如十二生肖中的雞狗，也不宜視若等閒，而往往別有深意。如題為《魏源〈曉窗〉》的兩幅，畫的都是雞，題跋都是魏源的《曉窗》一詩：“少聞雞聲眠，老聞雞聲起。千古萬代人，消磨數聲裏。”這詩自然可以引發人生的思考，有人以為表達了一種人生的消磨感，黃老或許也有此意；但恐怕不止於此，大約黃老着墨重在“眠”字，尤其是“起”字——正如“少聞雞聲眠”可能是三更燈火五更雞的苦讀，也可能是秉燭夜遊；“老聞雞聲起”可能是壯心不已，也可能是無利不起早。

這樣的作品還有不少。如《貪泉》，敢喝貪泉之水的吳隱之，在廣州這個“珍異所出”之地當刺史，致仕後“歸舟之日，裝無餘資”，誠如其詩所寫：“試使夷齊飲，終當不易心。”足見“是廉政，不在口頭喊”。如《大富貴》，本是象徵富貴的花，卻出於一條大魚之身，是司馬遷説的那種“網漏吞舟之魚”，更見得那富貴來路不明。僅此已可見得，黃老的畫與其説是畫中時評，不如説是畫中雜文。

據方家評論，黃老的許多作品直接訴諸心靈直覺，首先以整體氣勢給人以震撼，造成巨大的內心張力，有“當頭棒喝”之效；也有許多作品畫面意藴相當深奧，僅靠看和感難以盡得其風騷，還需要去讀、去想、去悟，這就不能忽略畫上的題跋。黃老的題跋，除了從古今詩文中信手拈來，自撰的也不少，或許也更精闢。如《聊齋·快刀》：“長着嘴巴，不譴責嗜殺，就會讚美挨砍了。”其精警含蓄，於此可見一斑。這或許得益於黃老又是雜文家，每有製作，大多不俗，並且他似乎更偏愛自己的文，曾戲言：正因為文章寫得不多，出文集未免可惜，才加上許多畫。若説他在畫中做文，恐怕也不為過，要在他能熔文章、書法、繪畫於一爐，使之相得益彰，形成自己獨特的風格。

有人説黃老的畫是文人畫，並且“領當代文人畫之翹楚”。文人畫大約是畫給文人看的，但並非我等都能看懂，所以有人説“他的畫是那種能鎮住內行的畫，筆筆葆有內在的精嚴，無一閒置”；又因為在直麪人生、正視生活這一點上，他的畫與傳統的文人畫大異其趣，所以又有人説“他在開拓着新文人畫”。對文人畫不敢裝懂，但“直麪人生、正視生活、拷問靈魂、弘揚自由精神，使得他的作品光彩照人”，竊以為得之矣。