黃易

1952年出生於香港 ^[1]  。1979年移家大嶼山並就業於香港藝術館，期間學習掌相、星相、八字、古琴、洞簫、玄學、《易經》等 ^[2]  。

1989年辭去藝術館的高職厚薪，隱居大嶼山這個離島深山、藏風聚水之地，專心從事創作 ^[3]  。

1991年成立黃易出版社 ^[4]  。

1994年，《尋秦記》出版第一集。 ^[5] 

2012年11月，黃易重出江湖，推出新作《日月當空》 ^[6]  ；11月29日，“2012第七屆中國作家富豪榜”重磅發佈 ^[6]  ，黃易以240萬元的年度版税收入，首次榮登作家富豪榜 ^[7]  。

2017年4月5日，黃易病逝，享年65歲 ^[8]  。

黃易因喜歡大自然，於是毅然隱居在大嶼山。他寫作的地方就是面向一片大海，海風徐徐吹來，非常的舒服。他的書房不僅藏書多，還有許多各式各樣音樂CD，一套極棒的音響，流泄出跳動的音符，讓他可完全放鬆精神。除了寫作，大部份的時間都花在玩電腦上。除此之外，他很平易近人且非常熱情。你能相信嗎？從大嶼山的碼頭到黃先生家近40多分鐘，黃易竟然一路上幫我背又大又重的行李，還談笑風生地與我們説説笑笑，讓筆者深受感動。

黃易在訪談中，他竟然説著説著就蹦出許多個非常具有創意的遊戲劇本出來，如果能請到這位大師來為遊戲創作，肯定相當有趣的。

黃易其實是一個標準的電腦遊戲玩家，從早期的三國志一代、Ultima系列、StarFlight，到現暗黑破壞神、異塵餘生、魔法門系列等都一一破關 ^[19]  。

年輕時的黃易(2張)

從探討武學與天道的第一部作品《破碎虛空》 ^[9]  ，黃易便沉醉於武俠創作的天地中。其後以明初的紛亂江湖為背景的《覆雨翻雲》，巧妙的將時代政治、陰陽學説及哲學融合在了一起，不但是奠定其重要地位之長篇鉅著，更構織出一個動人獨特的武俠世界，風靡了無數武俠讀者。隨即他更以不斷創新的手法，亟思為傳統武俠注入新的元素，創作出結合歷史、科幻、戰爭、謀略的《尋秦記》，再度成為武俠迷爭睹的傑作。而《大唐雙龍傳》，藉由隋末亂世來探索天道無常、武道極致與生命真貌，不斷地為武俠和他自身的創作版圖開疆擴土，成為九零年代港、台武俠小説的旗手。

在武俠小説低迷已久、武俠市場已大部分為電影、電視、漫畫等聲光及圖像傳媒所瓜分的趨勢下，黃易的武俠小説為何能夠博取讀者青睞，在台、港創下數百萬冊的銷售天量天更在現代年輕讀者日趨薄弱的文字耐性下，連續寫下三部超越兩百萬字的長篇鉅構，而始終擁有龐大的讀者羣？

正如黃易形容他最愛的兩位武俠名家—金庸及司馬翎的作品：“他們兩人的文筆均臻達圓熟無暇的境界，魅力十足。金庸對人物的描寫栩栩如生，活現紙上；司馬翎則對人性的刻畫入木三分、大膽直接、卓見哲理、俯拾即是……他們都各自創造出一個能夠自圓其説、有血有肉的武俠天地！”而黃易對自己作品的要求與呈現，亦正符合、證明了這一點。

自“新派”武俠沒落至今，有許多作者仍不斷地努力着，希望能吸收外來技巧、創新格局，或是能更具現代感、更能成為世俗接受等方式，試圖為武俠開荊闢路、再注新血。然而一則大勢所趨，更刺激眩目的流行產物漸佔上風；一則努力的成果不彰，成功者鮮矣。有者太強調文字技巧的創新，而與大眾閲讀習慣脱節；有者過於世俗化，或大量夾雜現代語，風味盡失，或過趨於俗，淪為插科打諢，低劣不堪。如何在創新、通俗，並保持原味、顯現屬於中國武俠獨有的風格之間取得平衡，一直是當今武俠創作者面臨的課題。

而黃易的作品給讀者的感受，是頗具現代感的。鮮明的文字與明快的節奏，將情節烘托得有若一幕幕動感的畫面，浮現於讀者的腦海中，使人如同身歷其境。而作為大師的他更將生死上升到“道”的高度，將正義與邪惡完美融入到他的哲學理論當中，用極具哲學韻味的語言和萬物歸一的思想，闡述着他對於世界萬物的看法。而真正賦予這些小説靈魂的，卻是最中國的哲學與傳統文化。他的見聞極為廣博，對藝術、天文、歷史、玄學星象、五行術數皆有相當深入的研究，更精研周易、佛理、各家思想等，使他能在經營創新的題材和文字時，依然能不悖中國武俠之傳統精神。

對於書中包羅萬象的內容，謙稱自己只是勤於翻書的黃易，透過訪問，我們可以認識他對武俠的創新理念，以及武俠小説在他心中無可取代的地位：“或者可以説，武俠是中國的科幻小説。她像西方的科幻小説般，不受任何拘束限制，無遠弗屆，馳想生命的奧秘，與中國各類古科學結合後，創造出一個能自圓其説的動人天地。在那處，我們可以馳騁於中國優美深博的文化裏，縱橫於術數丹學、仙道之説、經脈理論、詩詞歌賦、琴棋書畫、宗教哲理，任由想象力作天馬行空的構想和深思，與歷史和人情結合後，營造出武俠小説那種獨有的疑幻似真的小説現實，追求難以由任何其他文學體材得到的境界。”這正是顯現他對武俠創作所持的態度。

縱觀黃易的作品，可以發現他不斷地在挖掘武俠文學埋藏的可能性。對於武俠的基本元素－－武藝的追求上，他將其提升至“道”的地位，大大拓展了武學的可能性。而這種力量的取得，則必須經由武道追求的過程，不但要對抗敵人，更要擊敗自己、不斷地試煉自己的最大極限，進而以武道進窺至道！黃易認為：“任何技藝事物都可昇華至道的境界，包括‘解牛’的庖丁在內，正是技進乎道。所謂“物物一太極”，任何事物均有更深一層的意義等待挖掘。”武道對他來説，是“人類超越自己幻想中的一種可能性，具有永恆動人之美，若止於技藝，只屬於下層而已”。

在小説中，對於武道原理的探索與突破，尤勝於華麗玄奇的招式和技巧。他更將“無招勝有招”的概念，以另一種形式具現；超越利器、功法的氣勢與精神力，可以穿透空間直探敵人心靈，亂其心神，摧其意志，更凌駕於所有血肉交鋒之上。黃易賦予無形的精神氣勢具體的力量，相對於重物質輕精神的當今之世，無疑是深刻的針砭與反諷。

生命的採熾與真貌，也是他小説中最常探究、並且著力最深的主題。黃易在人物刻畫上，可謂極具火候，不論一出場便是大俠，或是從小癟三努力往上爬；不管是主角、配角、正派、反派，都有其存在的價值與姿采，也都面臨着同一張由命運編織而成的巨網，每個人都亟思衝破束縛，活出屬於自己的生命。

究竟在人世的波濤和命運的擺弄下，生命的最大可能性是什麼？這想必是任誰都無法有明確解答的難題。但是黃易認為透過武俠小説，能夠讓生命熾烈發亮，讓生命的面貌由已知的紛擾牽絆和未知的宿命中淨化出來。“在高手對壘裏，生死勝敗只是一線之別，精神和潛力均被提升至極限，生命臻至最濃烈的境界。那是隻有通過中國的武俠小説才能表達出來的獨特意境。”“只有當劍鋒相對的時刻，生命才會顯露她的真面目。”而透過黃易的文字，你也許可以發現－原來生命也有這種可能性！

“歷史”常是使許多武俠小説更生動精彩的背景要素，在黃易的作品中，讀者往往驚歎於他對歷史文化及社會背景的深刻認識與嫺熟運用用他能夠像是重現歷史場景般詳細生動，同時又令人物靈活地穿梭於虛幻與現實，過去與未來！

也許有人認為武俠的盛世已過，風光難再！但也有人不斷地為武俠辛勤耕耘、開疆闢地！無論如何，要再創武俠小説的另一次高峯並非一朝一夕或少數人的努力所能達成。除了創作者需要更飛馳的想象力、更廣博的觀點和更突破的藝術表現，重要的還需要讀者們的支持，使武俠有生存的市場及延續的機會。

對於好的武俠小説的條件和未來前景的看法如何？黃易如此回答着：“我想我還不夠資格去定下好的武俠小説應具備什麼條件。凡是能令我廢寢忘食地讀下去的武俠小説，便是我認為好的武俠小説。而引人入勝的方法，更是數之難盡，只待有心人去挖掘。從這個角度去看，武俠小説該是有無限前景的。”

黃易正是努力提供武俠小説無限可能性與生機的作者，而他的讀者同樣也佔了一半的功勞。正如黃易筆下的大俠浪翻雲－“唯能極於情，故能極於劍”，也唯有對武俠用情至深者，才能寫出好的作品、才有永不缺席的武俠人。願以這句名言,作為黃易和他讀者的註腳。

黃易的武俠小説，之所以能清晰地被認定為“新武俠”，最主要是他的武俠世界觀是完全迥異於前代作家的，黃易小説的要旨既不執着於入世救民於水火、挽大廈之將傾，也並非執着於世俗層面上的功名利祿，他的超越性體現在“出世”也即對“天道”的追求上，黃易通過玄幻將世俗快樂與終極關懷緊密地聯繫起來。這是他區別於舊式武俠，開創“新武俠時代”的內核。究其根本，乃是時代變化在武俠世界中的反映，也是快速變動社會中的當代人一邊極度關注個體價值實現，一邊又對生命意義充滿懷疑的心理反映。所以他的小説總能搔到最癢的地方，贏得無數讀者的心 ^[21]  。

黃易對於網絡文學的影響之大，為金梁古温所無 ^[4]  。（澎湃新聞評、騰訊文化評）

“懷念，時光飛逝，我十分尊敬的作家黃易老師，轉眼之間已經離開了三年，不過，他的精神已經注入了作品之中，永存大家心中，相信每位喜歡老師的讀者，都會像我一樣永遠懷念他 ^[22]  。（古天樂評）