黃元吉

十二歲入西山玉隆萬壽宮師事清逸堂朱尊師，朱尊師死後，又得朱師王月航之教。王卒，復得劉玉器重。黃元吉事劉如父，劉玉臨終前囑其嗣教，乃於西山擇地立玉真、隱真、洞真三壇以授弟子。至治三年（1323），黃元吉遊京師，極得公卿士大夫讚譽。泰定元年（1324），三十九代天師張嗣成朝京師，向元廷推薦黃元吉並稱“宜表異之”。元廷因之賜號“淨明崇德弘道法師、教門高士”，為“玉隆萬壽宮焚修提點”。未行，玄教大宗師吳全節挽留其住崇真萬壽宮。次年卒於京師。遺囑火葬，弟子負遺劍歸西山，由徐慧嗣教，為第三代傳人。

黃元吉畢生以闡揚劉玉學説為己任，其闡釋發揮淨明忠孝學説的言論，由弟子陳天和編集為《中黃先生問答》，收入《淨明忠孝全書》卷六。他認為“只要除去慾念便是淨，就裏除去邪惡之念，外而便無不好的行檢”；並認為居處端莊、齋戒沐浴、以崇香火，僅是外貌之淨，應內外交養，以達真淨。“學者但當行持能淨、能明、能忠、能孝，久久至於真淨、真明、真忠、真孝”。

他對修道之士崇尚的“真人”。闡釋為：“淨明教中所謂真人者，非謂吐納按摩休糧辟穀而成真也，只是懲忿窒欲，改過遷善，明理復性，配天地為三極，無愧人道，謂之真人。”認為十二真君皆慕孝道之教而成真，説明道由心悟，關鍵是內心的修煉。弟子問及有無罪福因果之事，則答稱：“作善降之百祥，作不善降之百殃，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。……大凡人作善者，譬如下五穀種子，分明是春種秋收，作惡者譬如彎弓入陣，決定有報箭來。”黃元吉繼承和弘揚劉玉的淨明忠孝思想，並將劉玉生平言行，

輯為《玉真先生語錄》（分內集、外集、別集）三卷。由黃元吉編集，淨明道第三代傳人徐異校正的《淨明忠孝全書》，是淨明道的基本經典。