-
黃佐
（明代中期學者）
鎖定
黃佐（1490年12月28日—1566年8月11日），字才伯，號希齋，晚號泰泉，廣東廣州府香山縣（今廣東省中山市）石岐人
[35]
，祖籍江西瑞州府高安縣（今江西省宜春市高安市），明代中期學者，東漢末年將領黃忠之後。
[4]
- 字
- 才伯
- 號
- 希齋
- 所處時代
- 明代
- 民族族羣
- 漢族
- 出生地
- 廣東廣州府承宣裏（今廣東省廣州市越秀區）
- 出生日期
- 1490年12月28日(弘治三年十一月十七日)
- 逝世日期
- 1566年8月11日(嘉靖四十五年七月二十六日)
- 主要作品
- 廣州人物傳
- 本 名
- 黃佐
- 籍 貫
- 廣東廣州府香山縣（今廣東省中山市）
- 官 職
- 少詹事兼翰林院侍讀學士
- 追 贈
- 禮部右侍郎
- 諡 號
- 文裕
- 祖 籍
- 江西瑞州府高安縣（今江西省宜春市高安市）
黃佐人物生平
黃佐少年成才
黃佐科舉曲折
正德十五年（1520年），黃佐到達京師，按例因失去路引不能參加會試。禮部尚書毛澄、侍郎王瓚知道此事後，以特例允許黃佐參加考試。會試主考檢討官張衍慶看到黃佐文章後，將其置於榜首，大學士石珤認為其文專抑，而置第十八。是時武宗因為寧王朱宸濠兵變叛亂而南巡，來不及回到京師舉行廷試。在此期間，黃佐在慶壽寺觀閲眾多佛書，明悟佛教所謂的“明得心源”之説的道理。
[4]
黃佐步入仕途
正德十六年（1521年）五月，廷試舉行。大學士蔣冕觀閲黃佐的《廷試策》後，將他名列榜首。大學士楊廷和則認為黃佐的文章切直，移置二甲十一名。黃佐後又參加了庶吉士考試，並且五試成績皆名列第一，正式選為庶吉士。時乾清宮修築完成，大學士蔣冕以其命題作賦，黃佐作《乾清宮賦》作答。
[4]
[8]
嘉靖元年（1522年），授翰林院編修一職。在翰林任職期間，黃佐與翰林院待詔文徵明定交，與舒芬討論經學。十月，黃佐面見內閣首輔楊廷和，應對自如。黃佐又擬上《新政要務疏》國《修舉新政疏》，兩份奏疏皆被扣留宮中，不能實行。同朝中惟有刑部尚書林俊認可黃佐的奏議，兩人遂成忘年交。
[4]
[9]
嘉靖二年正月一日（1523年1月17日），黃佐於殿前值班，鴻臚寺官員引夷使面聖，世宗下令賜夷使酒飯。黃佐認為有必要改進接待夷使的禮儀，於是奏《考證朝儀以正夷禮疏》。後來到了五月，傳聞浙江發生“宋素卿通倭”一事，時人認為這是黃佐的先見之明。不久，“大禮議”再起，黃佐曾因為贊同尚書毛澄追尊世宗生父興獻王為皇叔一事，被異議者認為與之為黨，黃佐便以歸家侍奉母親為由求歸，未能允許。因朝廷襲封朱彥濱為“南渭安和王”的緣故，黃佐奉命作為岷府冊封副使前行。
[4]
嘉靖三年三月八日（1524年4月11日），冊封一事完畢，黃佐辭謝，將宴幣和銀食器等物一一歸還。十四日（4月17日），黃佐抵達道州祁陽，染病疾。十月，黃佐返家，拜見母親陳氏，上《出使陳情疏》，得不到批准。不久，朝廷下旨，命其回朝覆命。是時，母陳氏為佐娉側室林氏，讓黃佐帶其妻子李氏一起回京師。抵達京師後，禮部尚書席書以及諸多在“大禮議”贊同世宗的大臣開始得到起用，想把黃佐引為助力，派人聯絡黃佐，黃佐堅決拒絕。後大學士楊一清被召還回京，首先找黃佐諮詢答問，黃佐旁徵博引，據理回答。楊一清又饋贈黃佐文集，欲引以為用，佐仍然辭謝，後黃佐與楊一清互有通信，後有《上楊石淙書》存世。
[4]
黃佐屢乞省親
嘉靖五年（1526年）三月，黃佐上《給假省親疏》，乞求給假回家省親，不得允。八月，黃佐再上《給假省親疏》第二疏。九月二日（10月7日），黃佐再上《給假省親疏》第三疏。八日（10月13日），再上《給假省親疏》第四疏，其請獲允。是年冬，世宗率羣臣於京師郊外進行祭祀，黃佐齋居大興隆廟賦詩一首，同時上《郊祀禮成廣恩疏》，為“大禮議”中受牽連的諸人求情，希望蔣冕、毛紀、汪俊、楊慎等人得到赦免。十月，世宗賜給黃佐道里費，允許其歸家。黃佐途徑潞河時，大河結冰，不能通行，返回張家灣，於蕭中書家客居。時文徵明致仕告歸，遇潞河凍，與黃佐客居張家灣。
[4]
嘉靖六年（1527年）五月，黃佐抵達廣州。七月，黃佐以歸程期限急迫，上《省親養病疏》乞請在家養病。冬廣州巡按御史蘇檄、郡守範祿請求黃佐修纂《廣州府志》，時王守仁帶兵平廣西亂，以左都御史兼巡撫總督兩廣，王守仁親手寫下其先王綱客死於增城一事，遂採入《廣州府志》，後定為七十卷刊刻。
[4]
黃佐外放任職
是時翰林院官分為二等，一是留用京師，二是外放任職。黃佐剛開始時已定為留用，後來遭到他人誹謗讒害，於是被下放到江西任按察司僉事。時王守仁平八寨，駐軍廣州開講，王守仁寫信召黃佐相見，黃佐以《答王陽明書》“回覆，後兩人相會，就“致良知”、“知行合一”等問題繼續討論。六月，黃佐接到任命後赴任。黃佐到達至江西境內，上奏疏以患病、侍養母親為由致仕，疏未上報，朝廷又讓黃佐改任督廣西學校官。身邊人提醒：“君上的命令屢次下達，若是再辭不就，恐怕你母親生憂。”於是，黃佐接受任命，赴蒼梧縣，拜謁巡撫總督，過去的人拜謁巡撫要行跪禮，惟獨黃佐長揖而出。歲暮，黃佐抵達桂林。是年黃佐督學廣西，到全州拜訪蔣冕，二人相見甚歡，於蔣冕書齋“湘皋書屋”宴飲。
[4]
[10]
黃佐初次致仕
嘉靖九年（1530年）六月，黃佐上《患病不職乞休侍養疏》第一疏，乞求致仕。八月，黃佐收到家書，得知母親染病，即日便上《患病不職乞休侍養疏》第二疏致仕棄官，不久後歸家。朝中御史彈劾黃佐擅離職守，召巡撫林富詢問，林富為之求情。嘉靖帝知曉黃佐的才華，寬恕了黃佐，賜令黃佐致仕歸家，奉養母親。
[4]
[11]
嘉靖十一年（1532年），海賊許折桂寇掠至琵琶洲，黃佐便想出策略授以守城軍官，策成，賊請降。廣州城中有夷達官舍，自永樂年間便安置其中，供給費用愈來愈多，軍中斷其儲供，武臣議論裁革，夷眾大噪，殺白馬為誓，報仇主張裁革者。黃佐聽聞此變，立馬向院使建議復其舊，夷亂才平。又有楊指揮者與三學生髮生爭執，歃血教場，黃佐建言於鎮守，遂平復其舊，夷亂才平。
[4]
嘉靖十四年（1535年），同年朝廷詔旨於廣州買香，海舶不至，追責會城居民落籍為香户，時人多逃匿。張鏊有感於此會成為禍亂，率領眾人向黃佐請教，黃佐便草定條約，城中百姓見之感到滿意，亦願供香。有個別在買香事件中得利的黨羽對黃佐制定的條約感到不滿，屢次破壞。後來盜賊日益漸起，省城也有叛卒之變。
[4]
黃佐東山再起
嘉靖十九年（1540年）二月，黃佐抵達京師就職，作《九經政要箴》，強調“訓蒙”重要性，並建議在京師大興隆寺建立“射圃”，培養人才，世宗復允。三月八日（4月14日），世宗命黃佐兼任經筵講官。冬，黃佐進侍講，掌南京院事。
[4]
[12]
嘉靖二十二年（1543年）三月，黃佐上《給假送母還鄉疏》乞假，以便送母陳氏還鄉，疏不得報，世宗召為右諭德，召還京。九月，黃佐到達京師，不久，升為南京國子監祭酒，回金陵就職。黃佐在任職期間頒佈五倫條約，禁止超撥之法，以正留都南京學風，並與趙恆、王制等人合力而輯《南雍志》。
[4]
[13]
嘉靖二十六年正月一日（1547年1月22日），朝廷下詔，任黃佐為少詹事兼翰林院侍讀學士。黃佐抵達京師，入西苑見輔臣夏言，因與之談河套事不合，夏言對其不滿。時吏部右侍郎職位空缺，有司推薦禮部右侍郎崔桐或黃佐擔任此職務。給事中徐霈、御史艾楨誣陷黃佐，導致錯失補缺的機會，黃佐因此決意致仕歸粵。
[4]
[14]
黃佐晚年生涯
黃佐主要影響
黃佐教化桂民
黃佐在桂林任督廣西學校官時，於桂林修建湘山書院培育人才，發明理一分殊之旨，輯集《理學本源》諸書頒行。又出令嚴格要求士人學業、禁燬淫邪，推行武學射禮，鼓勵節孝，設立鄉社，從當地土著中選擇優秀的人入學，以《小學古訓》約束，安撫瑤黎，以儒家禮儀道德思想教化百姓，廣西地方風氣為之改變。
[4]
黃佐修地方史
黃佐在地方文獻方面貢獻尤為卓著，正德年間撰成《廣州人物傳》24卷，分門別類記載廣東歷代先賢近200人。嘉靖六年（1527年）纂成《廣州市府志》，共70卷50餘萬字。此書有作有述，記秦至元史事，皆採錄史書；明洪武至嘉靖史事，則據所見所聞。嘉靖三十七年（1558）主纂《廣東通志》，歷時三載，成書70卷。此書體例嚴謹，文字簡雅，資料充實。還有《羅浮山志》、《志雍志》24卷、《廣西通志》60卷、《香山縣誌》8卷。
[2]
黃佐重視蒙學
明代童蒙教育主要是由社學來承擔的，黃佐對社學教育非常重視，他認為童蒙階段的教育將影響到整個人的一生。因此，從社學的建設規劃到老師的遴選以及教材編撰等，黃佐都投人了相當大的精力，為蒙學教育的發展作出了巨大貢獻。
首先，黃佐設立社學，用法律手段約束兒童必須入學接受教育；其次，黃佐對授課教師選拔非常慎重，對教讀有特別要求，當然也給予教師足夠的尊重；最後，黃佐親自編寫教材。
黃佐一生不僅重視童蒙教育，其蒙學教育思想也極具特色，概括起來黃佐的蒙學教育思想主要包括以下三方面的內容：一是注重培養童蒙的道德修養；二是將“禮”貫穿於蒙學教育之中；三是根據兒童的身心特點來施教。這些思想對於現代的兒童教育起了重大的借鑑作用。
[16]
黃佐重視禮學
黃佐充分認識到了禮的重要性，特別強調禮的作用，他認為禮有正人心、調節社會的作用，因此倡導人的言行要以禮為本。黃佐作為一代儒學大師，懷揣經世濟民的理想，以教化鄉民為己任，迴應國家倡導，順應時代需求，看重禮正人心的作用，並致力於在鄉民中推行禮儀制度。黃佐主張禮下庶人，這與 《禮記·曲禮》中説的 “禮不下庶人，刑不上大夫”，是不一致的。黃佐認為禮應該儘可能適應時代的變化，適應民間習以為常的習慣，禮只有 “因俗”，才能便於民間的遵循，並最終達到將禮推廣到民眾的目的。黃佐主張對禮儀培養應該從兒童抓起，因為兒童的心智未開化，容易塑造，用正確的禮教引導孩童，有助於兒童素養的形成，也有助於整個社會道德的提升，因此，黃佐特別重視對兒童禮教的培養。黃佐的禮學思想對當今和諧社會的構建以及國民素質的提升等方面，依然有借鑑意義。
[17]
黃佐詩歌成就
黃佐思想主張
黃佐歷史評價
全祖望：《鮚埼亭集外編》：①泰泉黃文裕公之學，實與鼎足而立，予亦表而祀之，而及其高弟一人。
[22]
②乃若泰泉黃文裕公，於白沙為後出，於甘泉則同時，顧並浙宗廣宗，而皆不以為然，是又粵中別一學統也。
[24]
黃佐軼事典故
黃佐勸帝允封
黃佐數辯陽明
嘉靖二年（1523年）十二月，黃佐回家省親，途中順便拜訪了王陽明，同他一起討論“知行合一”觀點，兩人展開激烈的爭辯。黃佐認為知就像眼睛，而行猶如雙腳，人走路雖是眼睛和雙腳一齊行動，但畢竟是眼睛先已看好方位雙腳才到那裏，所以，應該是知先行後。王陽明則認為，當人看到好色而產生的愛慕心理，或是聞到惡臭時產生的厭惡感，這本身既是知，也是行，“一念發動處便即是行”，知行是合一的。最後王陽明指責他“太信宋儒”，而黃佐則援孔子講過的“知之未嘗復行也”。
[3-4]
黃佐人際關係
輩分 | 關係 | 姓名 | 簡介 |
|---|---|---|---|
先輩 | 始祖 | 黃憲昭 | 字元昭，漢將黃忠之後，筠州（今江西高安）人，元朝御史，因敢於直諫被貶嶺南。 |
高祖父 | 黃温德 | 字朝貴，父歿時年僅十四，即能攻苦讀書成儒業，應甲子鄉試，不第。 | |
曾祖父 | 黃泗 | 字帷清，號源遠，晚號七十翁，徒居香山。 | |
祖父 | 字廷美，號友琴，晚號雙槐，景泰丙子年（1456年）舉人，官至惠州府長樂縣知縣。 | ||
父親 | 字宗大，初號清虛子，晚號粵洲，贈文林郎翰林院編修。 | ||
母親 | 陳氏 | 封太孺人。 | |
—— | 正室 | 李氏 | —— |
庶室 | 林氏 | —— | |
後輩 | 兒子 | 黃在中 | 黃佐長子。 |
黃在素 | 黃佐次子。 | ||
黃在貞 | 黃佐三子，早夭。 | ||
黃在宏 | 黃佐四子。 | ||
女兒 | 黃氏 | 嫁廣西參政黎民衷。 | |
黃佐主要作品
黃佐為學重博約，博通典、禮、樂、律、詞、章。編撰有《廣州人物傳》《廣東通志》《羅浮山志》《廣西通志》《香山縣誌》《瓊台外記》《珠崖錄》《泰泉集》《樂典》《詩經通解》《明言類選》《文藝流別》《革除遺事》《春秋傳意》《庸言》《翰林記》《詩文集》《泰泉鄉禮》《小學古訓》等460餘卷。
[1]
黃佐人物爭議
- 正德二年林廷玉不允黃佐入試原因
林廷玉重新讓李希顏所取之士考試，惟獨不讓黃佐入考場。關於此事有兩種説法：
第一種説法是林廷玉認為黃佐才學卓越，不用再考。
第二種説法則要結合林廷玉的生平作推斷，因為林廷玉在弘治十二年牽涉到一件大案中，那就是歷史上有名的唐寅舞弊一案，在此案中因為林廷玉當時屬於同試考官，又因上疏疑程敏政可疑者六事而被牽連，後下放貶謫。據此可推斷林廷玉對於考試一事必定十分在意，而當時的黃佐年少有才氣，又得前督學李希顏器重，與當時的會試一案的主角唐寅何其相似，於是林廷玉對黃佐有所偏見也是可以理解。
[4]
黃佐後世紀念
- 墓葬
- 泰泉裏
黃佐史料索引
- 參考資料
-
- 1. 李玉安 黃正雨．中國藏書家通典：中國國際文化出版社，2005年版
- 2. 人物簡介 ．中山市檔案館．2011-01-07[引用日期2022-07-20]
- 3. 黃佐 秉言直疏數辯陽明 潛心修志化啓後人 ．中山網．2021-01-26[引用日期2022-07-20]
- 4. 張俊業. 黃佐年譜[D]. 廣州大學,2019:第1-79頁.
- 5. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》 ．國學導航[引用日期2022-07-20]
- 6. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：正德中，佐舉鄉試第一。
- 7. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：祖瑜，長樂知縣，以學行聞。
- 8. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：世宗嗣位，始成進士，選庶吉士。
- 9. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：嘉靖初，授編修，陳初政要務，又請修舉新政，疏皆留中。
- 10. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：尋省親歸，便道謁王守仁，與論知行合一之旨，數相辨難，守仁亦稱其直諒。還朝，會出諸翰林為外僚，除江西僉事。旋改督廣西學校。
- 11. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：旋改督廣西學校，聞母病，引疾乞休，不俟報竟去，下巡撫林富逮問。富言佐誠有罪，第為親受過，於情可原，乃令致仕。
- 12. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：家居九年，簡宮僚，命以編修兼司諫，尋進侍讀，掌南京翰林院。
- 13. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：召為右諭德，擢南京國子祭酒。
- 14. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：母憂除服，起少詹事。謁大學士夏言，與論河套事不合。會吏部缺左侍郎，所司推禮部右侍郎崔桐及佐。給事中徐霈、御史艾樸言：“桐與左侍郎許成名競進，至相詬詈；而佐及同官王用賓亦爭覬望，惟恐或先之，宜皆止勿用。”言從中主之，遂皆賜罷。
- 15. 《明史· 卷二百八十七·列傳第一百七十五》：年七十七卒。穆宗詔贈禮部右侍郎，諡文裕。
- 16. 艾紅玲. 黃佐的蒙學教育思想及現代啓示[J]. 重慶社會科學, 2017(9):第5頁.
- 17. 艾紅玲.黃佐的禮學思想探析[J].長江叢刊,2018(5):第71-73頁.
- 18. 張俊業.黃佐與王陽明相會考辨 ——兼論黃佐對陽明“心學”之態度[J].文教資料,2019(1):第81-83頁.
- 19. （清）仇巨川纂,羊城古鈔,廣東人民出版社,2009,第270頁
- 20. （清）屈大均輯；陳廣恩點校,廣東文選 上,廣東人民出版社,2008.12,第385頁
- 21. 廣州市越秀區人民政府地方誌辦公室，廣州市越秀區政協學習和文史委員會主編,越秀史稿 第2卷 宋元明,廣東經濟出版社,2015.12,第335頁
- 22. （清）全祖望撰；朱鑄禹匯校集註,全祖望集匯校集註 中,上海古籍出版社,2018.12,第1129頁
- 23. 廣州市黃埔區文化廣電新聞出版局,黃埔碑刻匾額精選,華南理工大學出版社,2017.08,第51頁
- 24. 龔德隆主編,中華教育經典 上,中國人民公安大學出版社,1998.09,第655頁
- 25. （明）區大相，區大倫撰；劉正剛整理,區太史詩文集 外二種,齊魯書社,2017.06,第412頁
- 26. 冼劍民，陳鴻鈞編,廣州碑刻集,廣東高等教育出版社,2006.12,第44頁
- 27. 邱新立主編,志載地域、自然的理論與實踐 2014年新方誌論壇論文集,方誌出版社,2016.05,第67頁
- 28. 李照醇編著,廣東省立中山圖書館同人文選,北京圖書館出版社,2002.10,第90頁
- 29. 中山市小欖鎮地方誌編纂委員會編,中山市小欖鎮志 上 1152-1979,廣東人民出版社,2012.06,第781頁
- 30. （清）陳澧著,陳澧集 1,上海古籍出版社,2008.07,第373頁
- 31. （明）王弘誨著,天池草 上,海南出版社,2004.02,第197頁
- 32. 康有為撰；姜義華，吳根梁編,康有為全集 2,上海古籍出版社,1990.04,第541頁
- 33. 王宏林著,乾嘉詩學研究 下,百花洲文藝出版社,2017.06,第358頁
- 34. 名人圖像 ．浙江圖書館中國曆代名人圖像細覽[引用日期2022-08-12]
- 35. 從館藏檔案看香山歷史上的“高考”人才 ．南方+[引用日期2024-02-14]
- 收起
