黃仲昭

仲昭的祖父黃壽生，字宏中，黃滔十五世孫，建文初舉鄉薦，入太學。永樂六年（1408）再試京闈第一，第二年登進士第，選翰林庶吉士。子子嘉，有孝行，舉為訓導，薦知束鹿縣。生二子，長子深，官監察御史；次子仲昭，成化二年（1466）擢羅倫榜進士。初官翰林院庶吉士，編修，以上《諫〈元宵煙火〉詩》疏，諷刺朝廷耽於逸樂，粉飾太平，觸怒了憲宗朱見深，仲昭、章懋、莊昶受廷杖責。仲昭謫湘潭知縣，在道改南京大理寺評，弘治元年授江西提學僉事，久之再疏乞歸，居家日事著述，從學者日眾。

天順三年(1459年)，仲昭舉福建鄉試第六名，成化二年(1466年)第進士。選庶吉士，授翰林院編修。翌年十二月，憲宗命翰林院官員為明年元宵節寫詩賦，仲昭因與章懋、莊昶三人聯名上疏諫阻辦煙火詩會，要求以為國為民排憂解難為重，觸怒憲宗，三人都被廷杖、貶官。仲昭被貶為湖南湘潭知縣，赴任途中改任南京大理寺評事。

大理寺是明朝廷的執法機關，專管案件的複審。在南京任上，仲昭秉公執法，小小評事官，敢駁權貴，曾聲言“罪下官以媚大吏，吾不為也”。許多已審的錯案經仲昭反覆辯駁，被推翻，維護了法的尊嚴。但因平反的案件多而忌恨他的人也多。

成化十一年(1475年)，仲昭丁憂在家，眼看世風日下，無意再在官場追逐，同流合污，乃於服滿還京之時，託病乞歸。在城南門外霞皋(今華亭鎮下花)蓋“俱樂亭”，躬耕隴畝，過着“朝課耕桑夕校書”的清苦生活。家居達17年之久。在這期間，他完成了福建省第一部省志《八閩通志》的纂寫任務。

弘治元年(1488年)，孝宗即位。御史姜洪奏請起用仲昭。經多次禮請，仲昭於弘治三年(1490年)晉京。孝宗要他參加修纂《憲宗實錄》，因受忌者所阻，出任江西提學僉事。上任後，他整頓學校，端正士風，“教人以行實為先”，抑“奔競浮躁”之士，對紈絝子弟尤不寬待；刊刻《通鑑前錦》和《朱子綱目書法》等書；定《冠昏喪祭儀禮》刊佈。

弘治八年(1495年)，仲昭連疏乞休。回家後，以講學著書為事。弘治十四年(1501年)，應興化知府陳效之請，與周瑛合修《興化府志》，他完成其中人物部分的編寫。正德三年(1508年)十一月，卒於家中。終年74歲。

黃仲昭是古代著名的方誌學家，所編的志書除《八閩通志》外，還有《邵武府志》《南平縣誌》等。所纂《八閩通志》，全書共87卷，總18類42目，每一類均按省、府、州、縣順序記述，體例嚴謹，保存了大量的珍貴史料，為後世福建省各級方誌編纂之所本。他編寫的志書，“教化”功能強，人物門類齊備。他的著作除志書外，還有《未軒集》12卷。

黃仲昭，名潛，號未軒先生。明宣宗宣德九年（公元1435年），生於莆田荔城東里一官宦人家。黃家世代宦紳，黃仲昭從小受到良好的家庭教育，“性端謹”，“年十五、六即有志正學”。青年時便有志於史學。

他家中藏書豐富。他考中秀才、舉人後，31歲時，即明憲宗成化二年（公元1466年），到北京參加會試，考中進士。從此，他步入明王朝的官場。

他先任庶吉士，後任翰林院編修（正七品），負責修國史。在翰林院，他有機會接觸官方史書、典籍和大量文書檔案。他為人正直，遇事不奉承拍馬，直言敢諫，不計較個人得失，被譽為“翰林四諫”。成化三年，憲宗皇帝為了美化天下太平，宣揚自己的功績，決定借慶元宵機會大放花燈，並令翰林院名流獻《上元煙火詩》。曾接觸社會實際、瞭解民生苦難的黃仲昭看清了憲宗皇帝的用意，一針見血地説，這是粉飾太平，必然勞民傷財，並建議説，應當停止舉行。因此他非但不願獻詩，還反對別人這樣做，並不顧個人安危，又給皇帝上了一疏：《諫元宵賦煙火詩疏》。在疏中，他指出“煙火花燈諸詩多鄙”。他勸告皇帝説：“今者兩廣弗靖，四川未寧，遼左雖雲告捷，敵情尚難測量，江西乾旱以數千裏，其他災傷之處未能悉數，雖蒙詔恤，公私匱乏，殊可寒心”。“正此陛下宵盱焦勞，兩宮母后同憂之日也。”“願端耳目之好，採芻蕘之言”，“惟陛下深思力行之”。昏庸的憲宗皇帝不但不聽黃仲昭的忠告，認為仲昭等妄言，怒氣沖天，命人在大廷之上，杖責黃仲昭，並罷了黃仲昭的官，黃仲昭不以為然。在京城，黃仲昭因此與莊昶、章懋一起被人頌為“三君子”。他們的剛介正直，受到朝野讚揚。黃仲昭“以直諫被杖”，被貶後，到湖南湘潭縣任知縣。赴任途中，改任南京大理評事。他為官清廉，“兩京諸隸卒放還，取其月錢，為故事，惟仲昭與羅倫不取”。“御吏縱子弟取賄，刑部曲為地，仲昭雙正之”。他敢於主持公道，為民平反冤獄，寧肯丟官，也不肯阱陷下屬。他勇於伸張正義，承擔責任。他説：“罪下官以媚大吏，吾不為也”。因此深受下屬擁戴。

弘治（公元1488年）改元后，由於吏部尚書的推薦，黃仲昭到江西任提學僉事。他在任上盡心盡責，“誨士以正學”，重視培養人才。黃仲昭當官期間，想為國家，為百姓做貢獻，而身不由己，又不願

與腐敗的當權者同流合污。正如他在《遣懷》詩所表達：

“誰點霜華入鬢斑，雨聲連夜苦潺潺。

逢迎無術誰負咎？婚嫁催人老未閒。

仗節伏波遭死謗，知幾疏傳卻生還。

聖恩倘賜餘骸骨，便買邱園入亂山。

於是毅然決然辭官返回故里。當時，他寫了一首《致仕歸言懷——郊吳禮》詩，表明那時的心境。

“失足一墜蒼苔磯，屯覺世途多險戲。

聖代敢言輕去就，時評或惑迷是非。

混雌與雄烏莫辨，隔影吠聲龐曷知。

歸來隱坐茅檐下，閒看白雲出翠微。”

他迴歸故土後，“日事著述”，“以畢其初志”。黃仲昭的遊蹤極廣，足跡遍及興化，又登武夷山，遊朱熹講學處，訪福州，過泉州，並宿漳州，一路上查藏書，與人交談，“旁搜博考”，詳細調查瞭解當地歷史沿革、山川、疆城、城池、風俗、古蹤等，還詳細記錄所歷、所經、所聞、所見，收集了豐富的材料。他深深感到：“閩雖為東南僻壤，然自唐以來文獻漸盛，至宋大儒君子接踵而出，仁義道德之風於是乎可以不愧於鄒魯矣”。他決定將收集到的大量資料加以細緻的分類，進行系統的研究，彙編成書，故不辭而為，並着手著述。

經過六七年的辛勤寫作，他終於把書寫成了，共為八十七卷，名曰《八閩通志》。這是福建省最早的一部省志，為《四庫全書》所收集。對興化歷史懷有深厚感情的黃仲昭，寫好《八閩通志》後，又開始在故鄉興化漫遊，深入進行實地考察，蒐集資料。這時，進士周瑛也返回莆田。黃仲昭和周瑛志同道合，兩人合作寫了《興化府志》，共五十四卷，這是興化府第一部府志，後人評價《興化府志》史料可靠，評論公允，文字流暢。

晚年，黃仲昭壯心不已，他再次前往延平、邵武等地遊歷，接觸那裏的人民，考察歷史遺蹟，廣泛蒐集史料，終於寫成《延平府志》《邵武府志》（共二十卷）和《南平縣誌》，為福建和興化人民留下了珍貴的文化遺產。

黃仲昭不但是一位出類拔萃的地方史專家，還是明代文壇一位重要的詩人。在為官期間及遊歷考察期間，廣泛地接觸了社會實際，對民生的苦難、吏治的腐敗，體會頗深。這些在他的詩文中都有反映，他在《田家詞》中寫道：

“里正醉飽才出門，督郵復自城中造。

急將賤糶納官需，且免官刑相苦惱。

回道場頭稻已空，一年生死良難保”。

黃仲昭吟詠的莆田農村情況，表達了作者對百姓疾苦的同情和關心。他一生寫了大量詩詞，收集在《未軒集》裏，共十二卷，後人評説，他的詩內容質樸，通俗易讀，“和易近人”，他的文“雄渾醇雅”。

明武宗正德三年（公元1508年）十一月一日，黃仲昭積勞成疾，在家鄉與世長辭，終年74歲。家人將其遺體安葬於華亭雲峯。此墓至今保護完好，可見興化人民對他的敬仰。

黃仲昭著述甚豐，修纂《八閩通志》，撰有《未軒文集》十二卷，兩書收入《四庫全書》。《未軒文集》卷十一，七言詩存《鯉湖紀遊十首和先輩龔司訓韻》，此詩應當寫在明成化十年（1474），當時仲昭年四十，乞歸奉侍久病卧榻的雙親，他企盼高堂能早日康復，遂備足祭品，不辭辛勞跋涉，遠上鯉湖九仙祠乞夢許願。

《八閩通志》卷十二地理條雲：“九鯉湖在縣東北興泰裏。漢何氏兄弟九人煉丹於此，丹成各乘一鯉仙去，故名，湖上有九仙宮，西有仙閣。……下與漈水合，奔流數里為莒溪。”九鯉湖———黃仲昭心中的母親湖。詩人眼前的仙山幽壑巔連，奇崛詭譎，九漈飛瀑，絢麗多彩。那獨特奇妙的自然景觀和人文景觀，古往今來，吸引了無數的騷人墨客，他們醉心於幽奧玄妙、活靈活現的仙夢；傾倒那婀娜多姿、千媚百態的湖光山色。這靈湖為歷代300多名帝王將相、達官貴人、才子佳人留下了600多首詩詞和崖刻、匾額，黃仲昭也是其中頗負盛名之一員。

黃仲昭撰其一詩云：“瘦筇吟倚上苔梯，路人深林望轉迷。料得仙宮應不遠，白雲深處午雞啼。”詩人手持筇竹做成的枴杖，拾級登上長滿青苔的石梯。峯迴路轉，林深眼迷，走了一個上午的時辰，那九仙宮近在眼前，聽，白雲深處報曉的雄雞，在正午啼得正歡！

其二詩云：“清湍數里逶迤來，繞向仙宮一鑑開。身世分明方外境，誰言弱水隔蓬萊。”那雷轟漈在寺之東北側金雞灘上奔流而下，蜿蜒曲折，從橋下注入激湍湧注的湖中，雖不甚浩蕩，卻澄碧一泓於萬山之上，此為蓬萊湖，日光照耀，宛如明鏡。詩人此時置身世外桃源，眼前仙山樓閣，往蓬萊石洗足涉澗中，神話傳説中的海外蓬萊仙境，又有什麼不同呢！

其三詩云：“決決泉流濺石虹，青青瑤草卧仙龍。道人洞裏朝元去，看院惟留鶴一雙。”在蓬萊石東畔有龍漈，水漫石上，溶溶下於雷轟。重崗遙嶺，連雲接水，淺氵岑巨瀉，夕陽彩虹，如入寶藏。危峯列岫，樹木茂葱，漈產青青龍修草，人曰仙草。朝元，道教徒禮拜神仙入洞去了，院外僅存一對看家的仙鶴。相傳北宋郡王仙遊人陳洪進未仕時，在洞裏夢中化龍得名。

其四詩云：“芒鞋遠謁洞中天，只為雙親已暮年。此意羣仙如洞鑑，今宵好夢願相傳。”詩人腳穿草鞋，路途迢迢，入古梅洞求仙夢的心願，只為年邁的二老雙親祈求平安，孝子的心思九仙定能在洞中審察，讓他圓上一個好夢！

其五詩云：“幽潭百尺眾流鍾，下瞰深崖一脈通。勝概應從天地闢，人間風景迥難同。”那瀑布漈在雷轟漈西，遵龍漈石而下，約五百步，兩石峽夾出一崖，懸可千仞，山泉噴飛如散珠稍下，如縷如綴，激為煙霧，崖高蔽日，日映水花，五色如虹，壑底喬樹森鬱，泉飛出其上，為九漈中最奇處，這天闢地造的人間勝景，明參知王世懋詩云：“春深白雪驕常在，天倒銀河漭自流。”

其六詩云：“丹成八表任遨遊，丹灶空存幾度秋。欲丐靈丹換凡骨，不知仙子肯從否？”據傳何氏九子倚山為室，飲水煮藥，枕月眠雲，弈棋煉丹，丹成食之，九鯉化龍，乘之昇天，留下煉丹灶。詩人慾向九仙乞討靈丹妙藥，來調養年邁的雙親，如能脱胎換骨，那該多好！

其七詩云：“簾卷珠宮月滿牀，清風細細嫋爐香。病軀無計堪調攝，安得遠丹一粒嘗。”詩人祈求仙夢，夜宿珠宮。皓月清輝，爐香嫋嫋，夜不能寐！自己拖着病軀體衰力弱，真的能乞來靈丹一粒？讓自己與家人共享。孝子拳拳之心，殷殷之情，溢於言表！

其八詩云：“寒流幾派瀉層端，聲撼長空去不遠。夜半忽驚清夢覺，卻疑風雨響琅王幹。”飛泉盤折峽中，珠簾之水從正面墜下，玉箸之水從旁靄沸溢，兩泉並懸峽壁上削，形成“寒流幾派瀉層端”，鐵障四周，上與天並，玉龍雙舞，下極潭漈，自然聲撼長空。詩人夜半驚醒夢覺，心中疑惑好似風雨大作之聲響徹竹林。

其九詩云：“山色摩空勢欲齊，時聞幽鳥隔雲啼。新詩吟就無窮趣，起向琅王幹節下題。”第二天天剛亮，山水共長天一色，耳際不時能聽到鯉鷗啼叫，鷗鳴山更幽，連日來九鯉紀遊，興致無窮，吟就新詩十首，趁天早就把它題寫在那竹林間的珠石上。

其十詩云：“風光端不上天台，百尺珠簾映日開。寄語道人留半榻，功名債了擬重來。”今晨的百尺珠簾，麗日當空，風光無盡，真叫人流連忘返，詩人不忘告訴那求仙學道的僧人，為他留下一席之地，當他致仕返鄉之時，還會舊地重遊，入洞祈夢！

謁文丞相祠

故宮芳草泣銅人，滄海樓船是紫宸。

赤手欲擎西墜日，丹心誓掃北來塵。

山河萬里雙重淚，廟宇千年獨降神。

翹首燕山知幾仞，至今高節共嶙峋。

此詩表達詩人對宋代抗金民族英雄的追崇懷念，對南宋政權滅亡的痛苦回憶。

致仕歸言懷———效吳體

失足一墜蒼苔磯，頓覺世途多險戲。

聖代敢言輕去就，時評或恐迷是非。

混雌與雄鳥莫辨，隔影吠聲龐曷知。

歸來穩坐茅檐下，閒看白雲出翠微。

“吳體”，是當時流行的用方言寫的民歌。這首詩流露出詩人深感仕途險惡，忠奸不分，不願與權奸同流合污而棄官歸隱的心情。

紫帽雲峯

曉訪雲峯認舊蹊，種松擬築兩窩棲。

奚谷雲盪漾浮山足，石徑峻山曾卻馬蹄。

紳笏久霸真自誤，林泉勇退未終迷。

年來頗得蒙莊趣，天地蜉蝣一視齊。

這首詩敍述詩人在那社會動盪不安，仕途崎嶇難走的年代裏，未能為民辦好事，決心辭官，打算在雲峯築廬隱居度日的感嘆！

謝病得請口號

病懷偏戀故山薇，乞得閒身別袞衣。

汲黯十年長在苦，陶潛今日始真歸。

鋤園漫説餘生樂，報國終悲始願違。

匹馬金台重回首，寸心還傍五雲飛。

全詩洋溢着詩人依依不捨地離開朝廷的愛國感情。

下皋雜詠（二首）

十畝山田種稻粱，茄秧新乞自鄰鄉。

雖無鐘鼎供遊燕，且免紅塵請謁忙。

（二）

性癖情知與世殊，只應歸卧故山廬。

山中亦有經綸事，朝課耕桑夕校書。

《下皋雜詠》是詩人託病辭官回鄉後，在莆田縣下皋過耕隱生活之作。

遊湄洲祖廟

閒來乘興到湄洲，獨向朝天閣上游。

宮殿凌雲崇聖蹟，舳艫利涉賴神庥。

雲移平海見樓櫓，潮滿良江渡客舟。

極目滄溟生駭浪，天風吹起海門秋。