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麻姑

(中國古代神話中的女仙)

鎖定
麻姑,又稱壽仙娘娘、虛寂衝應真人, [3]  中國古代神話中的女仙,《神仙傳》説她為建昌人,修道牟州東南姑餘山,東漢桓帝時,麻姑應王方平之約,降於蔡經家,能擲米成珠,自謂“已見東海三次變為桑田”。 [1] 
據史料記載,麻姑形象為十八、九歲的女性,貌美,頭頂有髮髻,餘發垂至腰,其衣有文章,而非錦繡,光彩耀目。 [2]  [4] 
中文名
麻姑
國    籍
中國
相關典故
麻姑獻壽、滄海桑田
神話體系
中國神話
形象身份
女仙

麻姑歷史淵源

東晉時期,《神仙傳·王遠》記載:“麻姑降於蔡經家,自言曾見東海三次變為桑田,蓬萊之水也淺於舊時,或許又將變為平地。她的手纖細如鳥爪,蔡經見後曾想:“背大癢時,當以此爪爬背,當佳”。” [1-2] 
唐朝時期,《撫州南城縣麻姑山仙壇記》也記載了《神仙傳》裏麻姑的説法,並提到:“按《圖經》,南城縣有麻姑山,頂有古壇,相傳雲麻姑於此得道”。 [5] 
宋朝時期,《夷堅丙志·卷四》記載:“(四川)青城山相去三十里.有麻姑洞.相傳雲亦姑修真處也”。
麻姑
麻姑(4張)
清朝時期,《古今圖書集成·神異典·卷二百三十七·麻姑》中引《登州府志》記載:“按《續文獻通考》:麻姑,後趙石勒時麻秋女,其父猛悍,人畏之。嘗築城晝夜不止,雞鳴乃息。姑賢,有恤民之心。假作雞鳴,羣雞效聲,眾工乃止。父覺欲撻之,女懼而逃入石洞修道。後於城北石橋飛昇。追者不及。名其洞曰:仙姑洞。橋曰:望仙橋。麻姑山在寧國府東,麻姑嘗脩道於此,丹灶尚存。又嘗居建昌山,故亦號麻姑。開元中,立廟壇側,累封虛寂衝應真人。夷堅志曰:劉氏鯉堂前有大槐。忽夢一女官,自稱麻姑。乞此樹脩廟,劉漫許之。既寤,異其事。後數日,風雨大作。失槐所在,即詣麻姑廟,視槐已卧其前,重和中賜。額曰:顯異。又按,此麻姑乃兩人也。”。(麻秋女是東晉十六國時期後趙麻秋的女兒,與《神仙傳》裏描述的東漢時期降於蔡經家的女仙麻秋是兩個人。) [6]  《欽定古今圖書集成·子部·神仙傳·王遠》記載:”王遠,字方平,欲東之括蒼山,過吳蔡經家,教其尸解如蜕蟬也。經去十餘年,忽還。語家言七月七日,王君當來過,到期日,方平乘羽車,駕五龍,各異色。旌旗導從,威儀赫奕如大將也。既至,坐須臾,引見經父兄。因遣人與麻姑相聞,亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報久不行,民間今來在此,想麻姑能暫來否。有頃,信還。但聞其語,不見所使人曰,麻姑再拜不見。忽已五百餘年,尊卑有序,脩敬無階,思念久煩,信承在彼。登山巔而先被記,當按行蓬萊,今欲暫往。如是便還,還即親覲願,不即去。如此兩時,間麻姑來,來時亦先聞人馬聲,既至從官當半於方平也。麻姑至蔡經,亦舉家見之。是好女子,年十八九許。頂中作髻,餘發垂至腰,其衣有文章,而非錦繡,光彩耀目,不可名。字皆世間所無有也,得見方平。方平為起立,坐定,各進行廚金盤、玉杯、無限美膳,多是諸華。而香氣達於內外。擘麟脯行之。麻姑自言接待以來,已見東海三為桑田,向到蓬萊水又淺於往昔,會時略半也。豈將復為陵陸乎。方平笑曰,聖人皆言海中行復揚塵也。麻姑欲見蔡經母及婦等,時經弟婦新產數十日,麻姑望見之已知。曰噫,且止勿前。即求少許米來,得米便以擲之,墜地即成丹砂。方平笑曰,姑故年少,吾老矣,不喜復作此狡獪變化也。麻姑手似鳥爪,蔡經心中念言,背癢時,得此爪以爬背乃佳也。方平已知經心中念言,即使人牽經,鞭之曰,麻姑者,神人。汝何忽謂其爪可以爬背耶。見鞭著經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰,吾鞭不可妄得也。“ [4] 

麻姑文化特色

  • 麻姑山
南城縣麻姑山
南城縣麻姑山(2張)
麻姑山,原名丹霞山,位於江西省南城縣西南郊,距縣城建昌鎮約5公里, 唐開元年間,因本山道士鄧紫陽奏立麻姑廟而得名。1992年,南城縣籌集資金,重修了仙都觀仿古建築羣,重刻了大字《麻姑山仙壇記》。 [7] 
  • 南城麻姑文化節
2019在南城縣舉辦了南城麻姑文化節。 [8] 
  • 相關典故
滄海桑田的典故就來自麻姑説的“曾見東海三次變為桑田”的話。 [1] 
麻姑獻壽,傳説有三月三日西王母壽辰,麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去中國民間為女性祝壽多贈麻姑像,取名麻姑獻壽。 [1] 

麻姑藝術形象

  • 文學形象
陳廷敬《魚台東境山水》的詩中説:“東行若更見麻姑,不問蓬萊水深淺”。 [9] 
陳少平《遊金獅灘》的詩説:“倘遇麻姑邀共賞,左邊滄海右田桑。” [10] 

麻姑史料索引

麻姑的史料索引
作者和朝代
書籍
葛洪(東晉)
神仙傳·王遠》 [4] 
顏真卿(唐)
洪邁(宋)
《夷堅丙志·卷四》
永瑢等(清)
《欽定古今圖書集成·子部·神仙傳·王遠》 [4] 
陳夢雷(清)
《古今圖書集成·神異典·卷二百三十七·麻姑》 [6] 
參考資料