麻作

紡織是摩梭人最主要的手工業，由婦女承擔，冬春兩季是婦女忙於紡紗和織布;的季節，主要工具有紡輪、紡架、紡車、線架和織布機 ^[1]  。

原料有三種：麻、火草和毛。

毛多來自山羊、耗牛；而麻又分兩種:綠麻和芒麻，一般織麻布多用前者。

紡輪 主要為木製，較大，直徑 8釐米，厚1-1.5釐米，中央有孔，上安一帶鈎的竹竿。

紡架“克布” 它是在一棍術軸上安一個馬蹄形的木架，利用木架的旋轉而進行加捻。其優點是攜帶方便，比紡輪效率高。

紡車 該車較簡陋，它是在一個丁字型的底座上，在橫木中央安兩根立木，其上裝置一個紡車輪架，在底座的長大頭上，安一錠紡錘，再在紡綻和輪架之間拴一繩，人們可利用手搖木柄轉動紡車，進行紡紗。

此外還有一種踞織機，能織毛布 ^[1]  。

紡毛紗，多用“揪日”也就是紡輪。紡紗前，先以手捻一股毛線，並將其拴在紡杆上端，然後將紡輪垂下，沿着順時針轉動，從而使毛線增加了捻度，這樣紡一段往竹竿上繞一段。紡好的毛線可搓繩子，也可織毛布，但是數量很少。紡輪的操作方法不限上述一種，還有一種紡杆無鈎，但較長，在腿上用手捻，從而增加捻度。另外，還有一種紡輪，杆上無定捻設備，紡紗時地上放一塊河光石，石上有一小坑，婦女把紡杆置於坑內，用雙手捻動而紡紗。這種紡輪是比較特殊的。

織麻布 所用原料是麻和火草，是最重要的紡織內容。把麻收割以後，要經過一系列茄工才能製成麻紗。事選放在瀘沽湖或河裏漚，天涼要漚半個月，天暖要七、八天;剝皮，麻稈留下燒火;在湖、河裏漂洗乾淨，理梳成細麻纖維並繞成麻團這項工作是由婦女在早晚、田間休息時進行的。然後在鍋裏煮，加一些草木灰，洗淨。

一個婦女利用一年閒散時間，可織24排好麻布，每排按5尺計算，共120尺，能做兩條裙子。中等麻布能織叨排，6排可做一條褲子。下等麻布可織60多排 ^[1]  。

編織包括麻編和竹編，前者編漁網、蝦網，後者是以竹子編織各種生產工具和用具。

竹編均砍青竹，用類刀破為竹條，粗細不一，供編織不同的器皿。編織器物有揹簍、小竹籃、魚筌、竹蓆、馬咀兜、倉簍、篩子、簸箕等等。

一般竹器男子都會製作，主要由老人帶領青年，一代代傳授技術。比較講究的用具，只有手藝較高的老人才能編織。這些匠人所生產的產品，除自家使用外，也把部分產品用於換取豬膘、糧食。

在瀘沽湖東岸甲垂拉日山的山坡上，有個和尚村，當地傳説遠古時期，該村的普米和摩梭居民，由普米巫師陪同去村後峽峪岩石下祭山神打獵，獵獲一鹿，就在山峪岩石下燒煮，尚未燒煮熟，鹿肉已飛離四散。巫師認為鹿是山神飼養的家畜，獵取鹿必得罪了山神，使鹿肉飛散。第二天，村裏避梭良扎估渣家的姑娘紡織麻布，飛來一隻花色小鳥，在她的眼前飛來飛去，妨礙她織布，她舉起織布梭子把鳥打死。此鳥是山神飼養的家禽，也觸怒了山神，吹起一陣狂風，把這個姑娘連同她的織布機一併吹到祭山神處的巖壁上。這個姑娘在巖壁上嚎哭呼救。

良扎估渣家去巖壁下向山神要求釋放姑娘，山神要索取黑白耗牛各一千條，一説黑白綿羊各一千隻，才能免罪。良扎估渣家貧窮，沒有耗牛，只能把家裏一羣綿羊全趕上山向山神庭取姑娘。但不合山神旨意，又一陣狂風把羊羣吹起粘在對面的巖壁上。普米語把枯着摩梭紡織女及織布機的巖壁叫做"良木孜哈邪"，"良木"是普米對摩梭人的稱呼，"孜"義為姑娘，"哈邪"義為巖壁，彝語叫做"阿木惹瑪第亥"，"阿木惹瑪"義為姑娘，"第亥"義為枯着。漢話叫"姑娘巖"。該巖甚高，海拔約二千七百米。遠看頭像姑娘，肩披一片羊皮，坐在麻布織機上。

姑娘巖上的摩梭紡織女形象，是當地普米、摩梭對自然界岩石形象賦予社會生產和生活的形象，並用神話把這種形象的意義固定下來，這樣的神話就具有了濃厚的民族歷史意義。説明摩梭人早已掌握了，紡紗、織布技術 ^[2]  。