麒麟

《瑞應圖》記載：“羊頭，狼蹄、圓頂，身有五彩，高一丈二尺”（麒麟長着羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概2米左右）。 ^[20] 

周代，《周南·麟之趾》記載：“麟之趾，振振公子；籲磋麟兮！麟之定，振振公姓；籲暖麟兮！麟之角，振振公族，籲暖麟兮！”（麒麟的腳趾啊，不踐生物。好比公子多仁厚，偉大啊，麒麟！麒麟的額頭啊，不抵人，好比公孫多仁義，偉大啊，麒麟！麒麟的犄角啊，不害人，好比公族多仁德，偉大啊，麒麟！） ^{[20]  [32]} 

春秋時期，《春秋》記載：“十有四年，春，西狩獲麟。”（十四年春季，在西部的大野打獵，叔孫氏的駕車人子鉏商獵獲一隻麒麟） ^[27] 

合併圖冊(19張)

戰國時期，《公羊傳》記載：“麟者，仁獸也。”“何異爾？非中國之獸也”；麒麟“非明王不出”，只有聖明君主在位才會出現，“有王者則至，無王者則不至”（麒麟是仁獸，只有在開明的君主在位時才會出現） ^[21]  ；《天問》記載：“麟可系之羈兮，豈異乎犬羊”。（若麒麟可戴籠頭啊，與那犬羊有何差異） ^[20]  ；《爾雅·釋獸》記載：“磨（即麟），麋身，牛尾，一角。”（麒麟長着麋鹿的身體和牛的尾巴，有一隻角） ^[21]  ；《榖梁傳·十四年春》記載：“引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大獲麟，故大其適也。其不言來，不外麟於中國也。其不言有，不使麟不恆於中國也。”（麒麟被聖人吸引來，才得以捕獲的。打獵要記載地點，不記地點就表明沒打獵。沒打獵而記打獵，得到麒麟是件大事，所以就從大的角度記載了打獵的方向。不用“來”宇，是不願意説麒麟是中原諸侯國以外的仁獸。） ^[28]  ；《孟子·公孫丑》記載：“麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。”（麒麟與走獸，鳳凰與飛鳥，泰山與丘陵，河海與路上積水，各自都是同類。聖人與民眾，也是同類） ^[29]  。

漢代，《史記·孔子世家》記載：“魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子且商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：‘麟也。’取之。曰：‘河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！’顏淵死，孔子曰：‘天喪予！’及西狩見麟，：‘吾道窮矣！’喟然嘆曰：‘莫知我夫！’子貢曰：‘何為莫知子？’子曰：‘不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！’”（公元前481年的春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆。孔子看了後説：“這是麒麟。”是便將它取走了。孔子説：“黃河上再不見神龍負圖出現，洛水上再不見神龜負洛書出現，我也就快要完啦！”淵死了，孔子説：“這是老天要我死呀！”等到他西去大野狩獵見到麒麟，説：“我的主張到盡頭了！”感慨地説：“沒有人能瞭解我了！”子貢説：“為什麼説沒有人瞭解您？”孔子回答説：“我不抱怨天，也不怪罪人，下學人事，上通天理，能瞭解我的，只有上天了吧！”） ^[27]  ；《史記·孔子世家》記載：“有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚天，而騏驎不至。”（如果掀翻了鳥巢，搗毀了鳥卵，作為鳥中之王的鳳凰就不會飛來；如果剖開獸、腹，吃了獸胎，作為獸中之王的麒麟就不會前來。） ^[29]  ；《戰國策·趙策四》記載：“含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而後踐，位平然而後處，不羣居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也”的記載。體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度” ^[6]  ；《禮記·禮運第九》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”（麟、鳳、龜、龍，它們是四類動物之王，被叫做四靈） ^[6]  ；《淮南子·地形訓》記載：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸”，也是五蟲中的毛蟲之長。（毛犢生了應龍，應龍生了麒麟，麒麟生了普通的獸類，只要是批毛的獸類，都是獸類的後裔。）；《大戴禮記》記載：“毛蟲三百六十，而麟為之長”。（麒麟是所有蟲類的長輩） ^[20]  ；《説文解字·十》記載：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也”。“仁獸也。麕身牛尾，一角。（麒麟是仁寵，長着麋鹿的身體和龍的尾巴，有一隻角）；《五經異義》記載：“龍，東方也；虎，西方也；鳳，南方也；龜，北方也；麟，中央也。”（麒麟位於方位中間） ^[29]  ；《論衡》記載：”鳳凰，鳥之聖也，麒麟，獸之聖也。（麒麟是最長壽的動物） ^[20]  ；

南梁，《宋書》記載：“麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。”（麒麟是仁獸）。

晉朝，《春秋經傳集解》記載：“麟者仁獸，聖王之嘉瑞也。時無明王，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因魯春秋而修中興之教，絕筆於獲麟之一句，所感而作，故所以為終也。”（麒麟是仁獸，沒有明智的君主時被捕獲，孔子為周朝不興旺而悲傷，因為抓獲麒麟而停止寫作）。 ^[28] 

唐代，《獲麟解》記載：“麟之為靈昭昭也。詠於詩、書於春秋、雜出於傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。”（麒麟是靈獸，詩中有歌頌，書中有流傳，就算是婦人和小孩都知道它代表吉祥）。 ^[21] 

元代，《元史·五行志》記載：“有鱗、無毛、其色青黃。”（麒麟沒有毛，顏色是青黃的） ^[20]  。

明代，《五雜俎》記載：“龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所污者。……王符稱世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之説，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、雲、霧擁護其體，得見其全形者罕矣。”（麒麟是龍與陽牛人交配所生）；《大明會典》記載：“洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案，故稱一品麒麟。”（1391年，麒麟作為官服圖案，稱為一品麒麟）。

中華民國，《清史稿》記載：“雍正二年（1724年），平度州民家牛產麟。五年，壽州民家牛產麟，一室火光，以為怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隱也；荊州民家牛產麟，遍體鱗甲。嘉慶元年，遂安民家牛產麟。七年，鎮海民家牛生一犢，遍體鱗紋，色青黑，頷下有髯，項皆細鱗。十一年五月，鹽亭民家牛產一麟，高二尺五寸，肉角一，長寸許，目如水晶，鱗甲遍體，兩脊傍至尾各有肉粒如豆，黃金色，八足，牛蹄，產時風雨交至，金光滿院，射草木皆黃。十三年二月，綿州民家牛產一犢，首形如龍，身有鱗紋，無毛，落地而殤。乾隆四年，盛京民家牛產麟。”（1724年，平度州一個農民家裏生產了一隻麒麟。1727年，壽州一個農民家裏生產了一隻麒麟，認為是怪物，就殺了它……1739年，盛京一家的牛生產了麒麟。）

現代，《辭海》記載：麒麟“多作為吉祥的象徵”。 ^[21] 

2008年，鉅野縣被中國民間文藝家協會命名為“中國麒麟之鄉”，並在鉅野縣建立“中國麒麟文化研究基地”。同年6月，鉅野縣“麒麟傳説”被國務院列入第二批國家級非物質文化遺產代表名錄。 ^[21] 

麒麟舞(7張)

麒麟舞是東莞市塘廈鎮逢年過節當地的傳統節目之一，融音樂、舞蹈、工藝美術、武術、雜技於一體，是節慶喜慶活動的重要民間風俗。 ^[17] 

漢武帝因幸雍獲麟而更改年號，作《白麟歌》，築“麒麟閣”，並賜諸侯白金。宋太宗得麟，宰相、羣臣來賀，空前隆重。 ^[20] 

傳説中麒麟能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。民間有“麒麟兒”、“麟兒”的叫法。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。 ^[8] 

合併圖冊(4張)

麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像。麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案。

歷代的宮殿、廟宇多將麒麟與龍鳳並用裝飾，秦始皇陵、南朝陳文帝陳茜永寧陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣長陵等，許多帝王陵墓都有麒麟的藝術形象。 ^[20] 

中國與麒麟有關的地名有：江蘇南京江寧區麒麟街道、江蘇南通海門市麒麟鎮、安徽省樅陽縣麒麟鎮、廣東省揭陽市普寧市麒麟鎮 ^[30]  、山東省鉅野縣麒麟鎮 ^[31]  、山東濟寧嘉祥獲麟街、雲南曲靖麒麟區。 ^[9-12] 

麒麟是聖賢神人的標誌。在文廟、聖廟、孔廟等建築上，多有“吐書麒麟”，像山東曲阜孔廟清代供桌上的石刻吐書麒麟、揚州清代建築枕石石刻吐書麒麟、西安碑林清康熙賜吳赫書碑碑座上的石刻吐書麒麟等。 ^[20] 

麒麟(25張)

中國的建築尤其是居民建築多為磚木結構，麒麟圖案經常出現在房檐、房山牆、門楣、窗框、影壁、柱礎、板牆、屋脊、抱鼓石等處，以磚雕、木雕或石雕的方式作為裝飾。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟，用以顯示門庭高貴和鎮宅避邪。

自青銅文化興起後，出現了銅雕麒麟，以銅打造麒麟形象。麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。 ^[13] 

麒麟座是赤道帶星座之一，它位於雙子座以南，大犬座以北，小犬座與獵户座之間的銀河中，形狀像麒麟頭上有角。 ^[15] 

近代一些西方人將麒麟變為金錢拜物教的摩登圖騰，牟利者的獵取對象，稱為“金麒麟”。法國當代作家、龔古爾文學院院士埃·羅勃萊斯出版有小説《追逐麒麟》（Lachasseàlalicorne）。 ^[16] 

《明內閣藏書目錄》卷八，收錄《瑞應麒麟詩》十六冊 ^[20]  。黃梅戲《女駙馬》中，女主人公與男主人公受阻於女方父母的決定，女主人公交於男主人公一隻玉麒麟，發誓説：“麒麟成雙人成對，三心二意天地不容。” ^[14] 

《怪物獵人OL》中的麒麟形象(15張)

與麒麟有關的影視作品有：電視劇《風雲》 ^[5]  ，動畫電影《風雲決》 ^[4]  ，《霧山五行》等。 ^[6-7] 

與麒麟有關的遊戲作品有：《怪物獵人ONLINE》 ^[2-3]  《方舟指令》 ^[22]  《爆裂魔女》《QQ牧場》《新世紀布袋戲》《亂世王者》 ^[23]  《乖離性百萬亞瑟王》 ^[24]  《迷你世界》 ^[25]  《洛克王國》等。 ^[26] 

麒麟是按中國人的思維方式複合構思所產生、創造的動物。傳説麒麟是姬氏（周天子脈）的祖神（祖先神），源自黃帝祖神應龍，是應龍血脈的主要分支之一，有詩云：“麒麟踏祥雲，人間百難消。” ^{[1]  [6]  [13]}  ；麒麟與“龍”、“鳳”、“龜”、“貔貅”並稱為五大瑞獸（或稱“五大靈獸”）。

麒麟能吐火，聲音如雷，平時較為慈祥，發怒時異常兇猛。麒麟非常長壽，能活2000年之久，主太平、長壽。古人把麒麟當作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟，認為麒麟出沒處，必有祥瑞，有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。（國家圖書館評） ^[13] 

中國的風水學認為麒麟就像萬金油，旺財，鎮宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。並且，如果將麒麟的藝術品擺放在室內，還可以旺事業，化小人，治壞人，還能替主人擋去晦氣。將麒麟製成各種飾物送給兒童佩戴，有祈福和佑安的用意。人們喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長命百歲。（陳書媛《吉祥如意：吉祥物品與文化內涵》評） ^[14] 

麒麟在戰國傳統的民間裝飾藝術中，佔據有重要的地位。它隨着封建制度的建立和發展，被封建統治者所利用，成為推護其封建意識形態的東西，成為政治興盛的象徵。它“有王者則至，無王者則不至”或“王者至仁則出”，麟的出現被認為是聖王之“嘉瑞”。（肖紅《"瑞獸"麒麟與民間裝飾藝術》評） ^[20] 

麒麟文化與中華民族和平崛起的戰略思想一脈相承。麒麟是中華民族吉祥、和諧的形象大使，研究麒麟文化具有重要的現實意義。麒麟文化在儒家思想中佔有重要地位，在麒麟身上寄託了儒家與人為善、寬以待人的理念。（呂復倫《麒麟及其文化》評） ^[21] 

麒麟與儒家文化的關係密切，並被寄寓了賢明聖君的政治想象。由麟趾、麟角的局部特徵，而至麟行心仁厚、動靜有儀的麒麟成為古代靈獸之首和祥瑞的鼎重。麒麟形象由漢唐時的貌行合一，至明清時呈現的“龍形化”和威嚴貌，成為諸獨角神獸形象演變的一個縮影。（中華法治文明虛擬博物館評） ^[18]