麂山

贛縣是客家古邑，名山遍佈境內。其中，最負盛名的是麂山。山，海拔高度418.9米，面積約2.5平方公里。麂山踞於南塘境內，因山形奇異，人文內容深厚，尤顯特點。麂山，俗名麂嶺、麂腦，古名幾山，因山形宛如“幾”字而得名。後因有麂子活動及其傳説，“麂山”一名漸盛；“幾山”一名則囿於“幾”字有生造之嫌，逐漸淡化。麂山位於贛縣南塘鎮西南部2公里處，包括勞田村（麂坳腦、社子腦、園土布）、南塘村（和塘坑）和船埠村等三個行政村。東面與南塘村、船埠村相連，南鄰吉埠鎮梘田村，西靠清溪村，北界黃屋村，整個旅遊區規劃範圍為5.765平方公里。區內區位條件優越，江興公路、平江貫穿境內，緊鄰南北大動脈——京九鐵路，距贛州市區僅有42公里，是贛縣、興國、于都三縣交界地帶，水陸交通發達。旅遊區雖處在“藏在山中人未知”待開發階段，但已經吸引了不少贛州市民及周邊羣眾來此朝聖拜佛、休閒觀光、登山健身。

麂山得名，還得益於一則傳説。相傳，古時興國靈山深處有千年神麂、神螺和神馬。一日，閒玩之餘，忽然聊及一話題：何不各顯神通，往虔州城一遊？先到者為尊，後到者為卑。於是，它們擇日同時出發往虔州而去。馬與麂一下便將螺遠遠地甩在了後面，它們沿着平江一口氣奔跑到了南塘，眼前一亮。但見此處岸闊潮平，江水如鏡，水草豐美，白鷺翔飛，稍遠處的山嶺更是鬱鬱葱葱，紫氣氤氲，祥雲嫋嫋，好個人間仙境。麂與馬歡喜異常，踏浪戲耍，遊玩了起來，玩得累了，倒頭便睡着在灘頭上了。不覺，幾個時辰過去，忽然，風生水起，平江陡然間濁浪翻滾，眼看滔滔江水將吞沒深睡中的麂與馬，一好心客家婦女匆忙喚醒麂子，於是，麂和馬躲過了這一劫。麂和馬醒來後，兩人做出了截然不同的選擇——馬繼續往虔州奔去，它要繼續與螺爭一高低；極富靈性的麂子不圖虛名，落地生根，知恩圖報，遂在此長駐下來，後來衍化成了麂山，它替鄉人們把住的那一方水口——即那片時常陡生波瀾的灘地，從此便被叫做了麂灘。再説馬兒快跑如飛，很快就到了虔州城東邊的百勝門口，此時，天已斷黑，城門緊閉着。它心想螺肯定拉在老後，自己就靜靜地等次日開城門吧。誰知，不善行走的螺很智慧，附着在一輕舟上，順平江一路到了虔州，恰遇挑水的婦人，順勢滾入桶中，竟輕鬆入城。次日，馬剛睜開睡眼，見螺高踞城垛，羞得馬兒一臉慚愧，遂化作城東郊馬坡嶺，螺則化成城內至高點——田螺嶺。

麂山山形如“幾”字，令人稱妙，高巔處又有奇石、仙泉，遂有妙高峯之説。《康熙贛縣誌》載：“宋敕封妙高峯建梵剎”，寺名妙高寺。妙高寺，獨立山巔，臨崖而建，凌空欲飛，可放眼贛州、贛縣、萬安、興國四地，縱覽千山萬壑，指點青山綠水。蜿蜒清溪河，九曲如龍走蛇行；坦坦麂灘頭，路橋似虹飛練舞。寺門有古聯：山下雷鳴僧不覺，世間日落院猶明。遠離塵囂，明月一輪，當真是一個高妙神聖之地。

妙高寺簡樸卻不失底藴，淡然而不失莊重，自建寺以來，歷代有無數文人騷客紛至沓來，他們或留足跡或題詩讚，給妙高峯及妙高寺創造了極其豐富的文化內藴。

麂山，因麂而名旺。麂乃祥瑞之物，係一種類似於鹿的動物，只是鹿長犄角，而鹿不長角。麂子樸素無華，喜歡以山林為家，逐草而歡。麂最大的特點是善跑而不善鳴，一旦鳴叫則必定預兆着地震、火災、老人（贛縣客家話，死人之意）之類天災人禍即將發生。在麂山附近人家，這類傳説俯拾即是。因此，客愛人不喜歡聽到尖鋭剌激的麂叫聲，而喜歡看見高仰着頭顱撒歡於天地間的麂呈雄性姿態。傳説，麂遇到追殺，當它向人求救時，每每呈前肢雙雙下跪狀，眼噙清淚，一副愴然模樣，此時，慈善的客家母親多般會收藏家中，待天黑人靜時，復放生山林，麂回頭記憶下主婦的慈祥，便箭一般隱於山林。奇異的是，這家善良婦女家從此卻家和業興，富裕了起來。

據同治《贛縣誌》記載，宋代，朝廷曾將麂山敕封為“妙高峯”，山上有妙高寺，山巔有一塊大石頭，如人站立，相傳吳生佛就足在這塊火石上騰雲而去。也許就是因為吳生佛在這裏騰雲而去的緣故，麂山得到了宋代皇帝“妙高峯”的敕封。

吳生佛，又稱“僧伽”，因他料事如神，平時常作偈語預告某事，所以當地民間又送其號“生佛”。吳生佛是五代吳楊時期的人，姓吳，名文佑，虔州信豐人。他出家削髮為僧後，聽説贛縣麂山奇異秀麗，便來到了麂山居住。據説，自他居於麂山後，連毒蛇猛虎也跟着馴服，吳生佛在麂山居了多年以後，一日忽然離去，到了雩都明覺寺，也就有廠他在麂山頂峯大石上騰雲而去的傳説。宋樣符二年（1009年）吳生佛圓寂於明覺寺僧伽院。吳生佛做事不行修飾，小循規導矩，飲酒食肉。平日像是瘋瘋癲癲，實為行善罰惡，僧伽死後，人們不忍將他火化，用金漆和白堊塗飾他的身體供祀。200年後的南宋開禧初年，吳生佛被皇帝敕封為“靈濟禪師”。30年後，又加封“慈佑”。明代解縉還曾有專文詳述其事。

麂山高聳秀美，舊時山下有圓通寺，山頂有妙高寺，寺內有無樑殿、琉璃燈、出米洞等古蹟文物。傳説，從前妙高寺出米洞每日漏出白米，足夠寺僧香客一天的口糧，後來被—貪僧將洞口鑿大，弄巧成拙再也不漏白米了。看起來這種“漏米”的傳説並不是贛州通天巖廣福寺的專利，其它地方也有。此外，山頂還有騰雲石，山腰有仙人井，老虎巖，山下有九曲街等。所以，從前上麂山攬勝者時而有之，寺廟香火也比較旺盛。“文化大革命”期間，妙高寺香火滅絕，最後一個僧人許和尚走了。20世紀70年代，囚在麂山開礦，妙高寺和寺寶無樑殿被拆毀，琉璃燈不知去向。出米洞被貪民愚夫挖至更大，騰雲石也有損壞。1996年，當地村民在原址重修妙高寺，一位尚未剃度的方沙彌居於寺內：現上山公路又已修築於半山腰，登山更為便捷。走到公路盡頭，再順着石塊疊鋪的古道，拾階而上，盤行數轉就登上了山頂。站在妙高寺旁的一塊平台上眺望，周圍連綿起伏的羣山盡在眼底，清溪水庫如一泓明月靜卧腳下，清溪河九曲盤旋，穿行羣山與瀲水匯合直下貢汀，遠望西北，沃土水邊的清溪村和勞田村，一片晨耕煙雲，葱翠如畫，攀着嶙峋的山石，傾刻便可登上頂峯，頂峯正中樹叢裏的騰雲石如人而立，雖其貌不揚，已有損壞，卻聽人説，上去坐一坐，摸一摸也會帶來好運。

劉席光08年拍攝，13年劉席志添加最新照片(10張)

“春拂南塘柳絲青，燕落平江桃花醉。香樟環繞船埠村，白牆黛瓦新竹翠。”來到南塘你就會感覺置身於江南煙雨的詩畫中，陽春三月桃花緋紅，菜花披金，麂山被氤氲着。煙雨妙高寺、深山藏秀。南塘麂山-田村寶華寺-白鷺古村客家文化。如果來贛縣，麂山自當不必錯過。

麂山妙高寺也有出米洞。在妙高寺的右廂房石壁上，有一幽幽的深洞。傳説，每天可以從中流出足夠寺內僧人食用的大米來，有多少人就流出多少米，從來不多也不少。有一年，一個和尚心生貪念：何不把這洞鑿大些，多出些米。然而，出米洞鑿大後，卻不再出米，而是出礱糠，三天三夜後，便是連糠也不出了。這是麂山妙高寺的“和尚貪心吃礱糠”的故事了。

仙人泉倒真正是有些神奇。仙人泉位於寺門右側的危崖下，一汪清泉，清清爽爽，乾淨如許。泉水清幽，讓人猜不透它從何處滲來，幾尾小魚自由地遊樂其中，悠哉之極，全然不管外面世界的冬暖夏涼。凸兀於平疇之上的麂山，巔之寺有如此清泉，當真令遊人感慨，暢飲後，紛紛以器具取之，滿滿而歸。

從麂山往北面望去，有著名的九曲水。九曲水，蜿蜒如龍騰，逶迤似蛇舞，一溪清流，綠波盪漾，日夜流泛着詩情畫意；兩岸人家，炊煙若夢，四季點染出江南韻致。名山邐水營造出麂山文化最生動的一抹風景。傳説，歷代文武官員走近九曲水，無不驚異這片山水的靈性與形勝，稱其為“可以出天子”的風水聖地，紛紛下馬，以示尊崇。

麂山下是饒田、清溪，乃一片富裕之地。這片富裕之地，文化久遠，名人輩出，贛州第一任行署專員羅孟文即誕生於此。此外，還有劉有恆、劉明亮等鄉賢。耕讀傳家，從來就是客家人的生存理念。在饒田小學內，有一株生長了近千年的羅漢松，玉樹臨風，招展着饒田人的豪邁，遙望着清麗的麂山，與着毗鄰的古宗祠形成另一抹風景。 饒田劉氏宗祠頗有氣勢——一對紅巖巨獅雄瞻前方，三根銘刻先輩功名的石柱直聳雲天，一廳的匾牌無言地詮釋着他們輝煌的歷史與人文……

傳説唐代風水師楊筠松從京城長安來到贛州，隱居於此。他登崆峒，覽勝境，瞭望贛州城池地形如巨龜，故留下了“南門頭，東門口，龜角尾”的民諺。

楊仙嶺與羊石嶺

黃巢農民軍攻破唐朝京都長安城，國師楊救貧仙人棄官入贛州，他登崆峒覽視贛州城，只見章貢二水環流合抱贛州城廊，在龜角尾八境台下相擁，會合城贛江，掀起千層浪，衝出贛石十八灘，奔騰澎湃人鄱陽。楊仙雲遊四海，見多識廣，看見贛州城中高邊低，形似龜背，鍾靈毓秀，大有天朝京都景象。但他看到美中含庇，形有不足，決定出臂相助，以完善之。

楊仙來到于都，飽覽山水地形地貌，發現旮旯羣山中有馬、牛、羊、麂和田螺五隻山精。他想，何不作法，命他們一夜之間趕赴贛州，圍築京都大千氣概！遂念起密咒，揮動趕山鞭，喝令這五隻山精，戍時起程，卯時到位，不得有誤，否則嚴懲。馬大尋思，我日行千里，贛州距此僅有百里，待我先酣睡一覺，養精蓄鋭，子時上路也不遲。牛二説：“馬大哥，你善馳，為何不動？”馬大説：“相煎何太急，待睡一覺不遲。”話未説完，睡意已有幾分。牛二想，我走路雖不及馬大哥，但與其他兄弟相比也不賴，何必這麼急呢！想着想着就進入夢鄉。麂和羊的腳力雖不能與馬大和牛二相提並論，但與田螺小弟比，那向簡直是大人一小孩比。他們想着自己，聽着馬大哥鼾聲如雷，看着牛二睡眼惺忪，也主抹下眼皮漸漸夢見周公了。此時此刻，只有田螺小弟唉聲嘆氣，翻滾折騰，倒盡錦囊，卻始終搜尋不出妙計。爹孃沒給長腿，走得慢，沒辦法，只好遵命先行。田螺左搖右擺，好不容易才爬到了江口圩。這時恰好有去贛州趕早市的夜行船地埠頭解纜起航。田螺心喜：我何不借他人之腿遠行？想着想着，便不動聲色地吸附在船舵和橫樑上。吱啦啦的搖櫓聲，唏溜溜的流水聲，合奏着一支動聽的交響曲。田螺聽得美滋滋的。船在卯時到達了贛州湧金門碼頭。這時一個健壯漢子挑着一擔水桶到碼頭汲水。田螺趁他放下水桶的那一刻，馬上吸附在水桶底下，由那漢子挑着進了城。漢子倒水時發現了田螺，心想，這個田螺真有靈氣，等我挑完了水，把他獻給我的主人美餐一頓，興許還能償我幾兩白花花的銀子。可是等漢子第二擔水挑回來的時候，豪華大宅不見了，只見一座大山橫在眼前。原來這是田螺小弟變成的一座山，市民叫它田螺嶺，官府稱它為賀蘭山。

羊四假寐一陣，心想，我腳力不勝，誤了時辰，楊仙的趕山鞭定會打斷脊樑。於是，趕快邁蹄啓程，奔到華林寺村東北角，距贛州城還有20華里，天已微明。這裏，北岸梅林村有一個早起打掃庭院的老嫗，看見貢江南岸有座奇怪的石山在向西急奔，甚是好奇，情不自禁地將掃帚一揮，脱口呼喊：“大家快來看呀！對面的石山會走路啊！”被掃帚穢物一指，還在奔馳的羊山頓時失去了靈性，動彈不得，永遠留在了那裏。于都旮旯的羊山精，滿山怪石嶙峋，狀如卧羊，人稱羊石嶺。楊筠松見此地充滿靈氣，隱居於此，納徒傳道，戊烷祖師，後人尊稱為楊仙嶺。

麂三一覺醒來，不覺已交亥時，瞪眼大駭，急不擇道，慌忙奔跑，在江口貢江右岸，天已大明，時辰已到，不能再行，化為麂山。馬大和牛二醒來，已交寅時，急忙狂奔，不出于都境界天已大明，滯留在於都縣西。至此，旮旯山的五山精走了，遺留下一馬平川的盆地。山精貪睡誤事，留在沿途，各自東西。有民謠曰：旮旯山，山勢險，曲徑通幽樹生花；山精走，出平地，六畜興旺米糧川；楊救貧，失機緣，大業未成心地誠；于都有了新天地，贛州冒出楊仙嶺。