鹹卦

鹹：亨。利貞。取女吉。

《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

《象》曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。

上六，鹹其輔頰舌。《象》曰：“鹹其輔頰舌”，滕口説也。

九五，鹹其脢，無悔。《象》曰：“鹹其脢”，志末也。

九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。

九三，鹹其股，執其隨，往吝。《象》曰：“鹹其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。

六二，鹹其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也。

初六，鹹其拇。《象》曰“鹹其拇”，志在外也。

《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一，後來被列為儒家經典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化的意思，按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時，便出現了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。

“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《繫辭》上下篇，《説卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是説“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用來解説“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的註釋。《象》是對易經卦名及爻辭的註釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。《繫辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。繫辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦佔法等,全面、系統的説明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想。繫辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對易經的整體評説。《説卦》是對八卦卦象的具體説明。是研究術數的理論基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯繫。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上，“傳”的作者主要是借解説經文來發揮自己的思想觀點。

“鹹”是1:6卦的卦名，1:6是鹹卦的代號。鹹卦啓示的是男女之間相互感應的道理和方式。此卦卦名為鹹，是《周易》下經的第一個卦。甲骨文的“鹹”字是“戌”字與“口”字相合。而此卦的“鹹”字與“感”字是一個意思。即表示感應。《彖傳》中這樣解釋此卦：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女，是以“亨，利貞”，“取女吉”也。本質上別卦展示主客雙方利益博弈 ^[1]  ，主卦與客卦的陽數比是1:6，主弱客強，主方不是“感受”客方的身體，而是伺機消耗客方實力，依靠僅僅有的一點微薄力量，維護自己的利益和生存。

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與山很相似，客方與澤很相似。

2. 主方陽數是1，客方陽數是6.

3. 主方的行動是陰，素質是陰，態度是陽；客方的行動、素質和態度分別是陽、陽和陰。

按陰陽趨於和諧的規律，六十四卦中判斷吉凶的基本原則是當位和有應。當位指位置適當。別卦中的線叫爻，爻的位置從下往上數。第一、三、五爻的位置叫陽位，第二、四、六爻的位置叫陰位，陽爻在陽位，位置適當，叫當位。陰爻在陰位也是當位，否則不當位。當位是對主方有利的潛在因素，在結構圖中以紅色表示。不當位的爻以天藍色表示，是對主方潛在的不利因素。在這個別卦中，四條爻，二陰、三陽、五陽和六陰當位，另二條爻不當位。

有應，指主卦與客卦相應的爻有陰陽相應的關係，如果是一陰一陽，叫有應。有應使潛在因素成為真正的對主方有利或者不利的因素。別卦的結構圖中，用箭頭表示有應，箭頭的方向是從陰爻到陽爻。在這個別卦中，三對爻全部有應，表明主方與客方各個方面都處於和諧狀態 ^[2]  ，主客雙方關係中沒有矛盾衝突。

主卦和客卦的一對中爻既有應又當位，中爻是代表素質的 ^[3]  ，這個有應關係表明主方能夠從客方的良好素質得益，比如説，得到金錢，得到地位，得到愛，等等。主方得益的途徑有兩個，第一，以消極被動順應客方的積極主動；第二，以強硬態度制約態度隨和的客方。主方應當努力保持目前狀態。

鹹卦的六條爻辭中，五條有“鹹”和身體部位，由於易有普遍性，對於各個身體部位，須要結合具體情況解釋。例如，對於敵我關係來説，可以解釋為各個部隊；對於商業競爭關係來説，可以解釋為各個市場環節；對於僱傭關係來説，可以解釋為各個行政部門，等等。“鹹”，並不是真地加一點味道把對方吃掉，而是説要關注具體問題，採取應對措施。爻辭表明當前形勢有利主方，主方應當伺機一塊一塊地“吃掉”客方，消耗客方實力以維持生存。刪除爻辭中的判斷詞，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“鹹”的散文詩。下面是其譯文：

他的大拇趾伸過來了，

他的腿肚子伸過來了，耐心等待。

他的大腿伸過來了，牽着他，往前走要保重自己。

朋友搖曳不定，他正順從您的意願，

給他的脊背推一把，

再給他的臉上一個大巴掌。

卦辭闡述在當前形勢下主方應當作的事。“取女”不能狹義地理解為“娶妻”，而應當理解為適當抓住機遇而獲利。下面逐條説明卦爻辭。

〖卦辭原文〗亨，利貞；取女吉。

〖譯文〗順利，利於堅持下去，娶女吉利。

〖解説〗這是鹹卦的卦辭，綜合地説明當前主客雙方關係的形勢。“亨”（heng），通達，順利；如，萬事亨通。通達和順利都可以表示事物發展和變化的狀態。“貞”（zhen），堅持，如，堅貞不屈。“取女”是形象比喻，只有在婚姻關係中才可以直接作“娶妻”解釋，在主客雙方關係中，可以理解為吸取客方資源以壯大自己。從卦的結構圖可以看出，六條爻中有三條爻當位，並且，六條爻全部有應，形勢對主方有利，有利於堅持下去，爻辭説“亨，利貞”。第一爻和第二爻的有應都是主方的陰適應客方的陽，表示主方被動，客方主動，在客方主動的時候，抓住機遇，利用客方資源豐富自己，如果這樣，就吉利，爻辭説“取女吉”。如果不是採用“取女”戰術，而是與客方完全對抗，那就不一定吉利。

〖原文〗鹹其拇。

〖譯文〗感應發生在腳的大拇趾上。

〖解説〗這是鹹卦第一爻的爻辭，第一爻代表主方行動。這是陰爻，表示主方行動被動，處防守狀態。“其”指客方。“拇”指手或腳的大指。此時處於初級階段，所以只能得到較膚淺的感應。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與四陽有應。不當位，就是説主方的消極被動不適當，是個潛在的不利因素；有應表明這種不利的潛在因素被客方利用，主方不得不順從客方，這潛在的不利因素成了真正的不利因素。但是，從整體上來看，主方的素質不佳，而客方的素質良好，主方在順從客方的過程中，沒有什麼可以損失，反而可能從客方的良好素質得益。所以，這條爻的不當位而有應的狀態，對主方有利。

〖原文〗鹹其腓，兇，居吉。

〖譯文〗給他的腿肚子加一點鹹味，有兇險，安居吉利。

〖解説〗這是鹹卦第二爻的爻辭，陰爻，表示主方素質不佳，比如説，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“腓”（fei），腓腸肌，脛骨後的肉，俗稱“腿肚子”。如果單從爻的當位和有應的有利狀態來看，當前應當是主方從客方得利的良機，客方已經把腿肚子伸過來了，主方應當吃掉它。然而，爻辭説“兇”，不能吃。因為從全局看，客強主弱，主方沒有那麼大的肚子能吃掉客方的腿肚子。所以，爻辭説“居”，不要動。吃掉客方的腿肚子，有兇險。隱蔽不動，吉利。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。當位表明主方素質不佳是適當的，這不是説，主方的素質不佳對於主方是好事，而是説，素質不佳已經是現實，這種現實情況有利於主方從客方的良好素質得益，這是對主方有利的潛在因素；有應，由於客方的素質良好，這種有利的潛在因素成了事實，主方有可能從客方的良好素質得益。不過，考慮到主方順從客方的狀態，主方不宜直接地採取措施從客方謀取利益，而是應當耐心地等待適當時機。

〖原文〗鹹其股，執其隨，往吝。

〖譯文〗感應到了小腿上，兇險，安於居所則吉祥。

〖解説〗這是鹹卦第三爻的爻辭，陽，表示主方態度強硬。“股”（gu），大腿。“執”（zhi），拿着，掌握；執筆，執政。“其”（qi），他，他的。“隨”（sui），跟着，順從。“吝”（lin）過分愛惜：吝嗇。六二與九五相感應。此時的感應已經到了小腿上了，説明感應有了進一步的發展。但爻辭説“兇”，這是怎麼回事呢？原來，六二與九五的感應雖然到了小腿上，但感應的程度還沒有達到最火熱的地步。而六二卻想急於跟隨九五而去，這種舉動，由於時機不成熟，當然會兇險了。所以爻辭又補充説：“居吉”，意思是在家裏不要外出才會吉祥。六二為什麼有外出之象呢？因為六二是鹹卦下互卦巽卦的最下爻，巽為隨為入，所以有隨人走之象。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應。當位表明主方強硬態度是正確的，這是對主方有利的潛在因素；有應表明客方能夠接受主方的強硬態度，這個對主方有利的潛在因素成了事實。主方應當利用這個機會，控制客方，“執其隨”。但是，由於客方強大，主方的力量薄弱，主方在從客方謀取利益的時候一定要小心謹慎。

〖原文〗貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

〖譯文〗堅持下去吉利，悔恨消失；朋友搖曳不定，順從您的意願。

〖解説〗這是鹹卦第四爻的爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如説，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“貞吉”，堅持下去吉利，面對客強主弱的形勢，主方應當堅持消極被動和強硬的態度。如果這樣，就是應當做的，沒有悔恨，爻辭説“悔亡”。“憧憧”（chongchong），往來不定，搖曳不定，人影憧憧。“朋”指客方。“爾”指主方。“憧憧往來，朋從爾思”指客方搖曳不定，只得順從主方的意思而轉移。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與一陰有應。不當位表明客方積極主動，這可能損傷主方利益，是對主方的潛在的不利因素；有應説明主方順從客方，對客方的積極主動沒有反抗，不利的潛在因素成了事實，客方可以控制主方。但是，由於主方的素質不佳，比如説，很貧窮，主方順從客方，沒有什麼可以損失，相反地，客方要求主方順從，為客方服務，主方可以取得酬金，這實際上是對主方有利。這種情況下，主方應當順從客方，“貞吉，悔亡”。主方可以利用被動局面，迷惑客方，使客方“憧憧往來”。再冷靜地觀察和了解客方，發現可以獲利的機會，讓客方聽從主方的意願，“朋從爾思”。

〖原文〗鹹其脢，無悔。

〖譯文〗感應發生在脊背上，不會發生後悔。

〖解説〗感應到後背，是心願還沒有脢指的是人後背脊椎附近的肉，也就是離心臟很近了。説明感應已經到了最敏感的部位，人的後背有着豐富的經絡，所以感覺極其敏鋭。可是九五之上是上九，九五儘管與六二相應，但迫於上六的緣故，所以不能與六二相合。所以象辭中説“志末也。”

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素；有應表明主方素質不佳，可以利用客方的良好素質，這種有利的潛在因素成了事實。客方的良好素質，就像是一塊裏脊肉，主方應當加上一點鹹味，吃掉。這樣做順其自然，“無悔”。

〖原文〗鹹其輔頰舌。

〖譯文〗感應到牙牀、面頰和舌頭上。

〖解説〗這是鹹卦第六爻的爻辭。第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陰爻，表示客方態度隨和。“輔”（fu），指面頰，人的頰骨部位。“頰”（jia），人的面部兩側從眼到下頜的部分。“輔頰舌”反映客方態度，從字面上看，這條爻辭的意思是，注意客方態度，利用客方的隨和態度。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位表明客方的隨和態度是對主方有利的潛在因素；有應表明主方的強硬態度正好適應於客方的隨和態度，這種對主方有利的潛在因素成為真正對主方有利，客方能夠接受主方的強硬態度，按主方意圖，以其良好素質作對主方有益的事。

第31卦澤山鹹（xián）相互感應中上卦

象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。這個卦是異卦（下艮上兑）相疊。艮為山；澤為水。兑柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。

事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求；

經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見；

求名：志向應宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悦而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身；

外出：雖希望外出，但暫時不宜遠行。待時機成熟時再出行；

婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，婚姻方可幸福、永久；

決策：吉祥如意。人際關係好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不會有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不順利時，應停止行動，總結經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。

鹹：亨，利貞；取女吉。

【白話】《鹹卦》象徵感應：亨通順利，有利於堅守正道；娶妻可以獲得吉祥。

《象》曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。

【白話】《象辭》説：《鹹卦》的卦象是艮(山)下兑(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承託上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象徵感應；君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。

初六，鹹其拇。

【白話】初六，感應發生在腳的大拇趾上。

《象》曰：“鹹其拇”，志在外也。

【白話】《象辭》説：“感應發生在腳的大拇趾上”，説明其感應志向是向外追求。

六二，鹹其腓，兇；居吉。

【白話】六二，感應發生在小腿肚上，是由於急躁妄動，這樣就會發生兇險的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。

《象》曰：雖兇居吉，順不害也。

【白話】《象辭》説：雖然會發生兇險的事情，但是隻要安居靜處，便可以避災遠禍了。

九三，鹹其股，執其隨，往吝。

【白話】九三，感應發生在大腿上，一味地跟隨着別人任意妄動，這樣前去行事，必然導致災禍。

《象》曰：“鹹其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執下也。

【白話】《象辭》説：“感應發生在大腿上”，説明不能安居靜處，自我剋制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“盲目地跟隨別人任意妄為”，是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。

九四，貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

【白話】九四，內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會報答你的情意。

《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來”，未光大也。

【白話】《象辭》説：“內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔”，説明九四爻並沒有因感應而遭受禍害；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及於天下人。

九五，鹹其脢，無悔。

【白話】九五，感應發生在脊背的肉上，不會發生後悔。

《象》曰：“鹹其脢”，志未也。

【白話】《象辭》説：“感應發生有脊背的肉上”，説明其只知獨善其身，這樣它的志向難免過於淺薄了。

上六，鹹其輔、頰、舌。

【白話】上六，感應發生在牙牀、臉頰、舌頭上。

《象》曰：“鹹其輔、頰、舌”，滕口説也。

【白話】《象辭》説：“感應發生在牙牀、臉頰、舌頭上”，説明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。

下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。情者，其誠然也。“雲從龍，風從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！

“外”，四也。“鹹其拇”者，以是為“鹹”也。“鹹”者以神交，夫神者將遺其心，而況於身乎？身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚於桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“鹹”之可分別者，皆其粗也。是故在卦者，“鹹”之全也，而在爻者。“鹹”之粗也。爻配一體，自拇而上至於口，當其處者有其德。德有優劣，而吉凶生焉。合而用之，則拇履腓行、心慮口言，六職並舉而我不知，此其為卦也。離而觀之，則拇能履而不能捉，口能言而不能聽，此其為爻也。方其為卦也，見其“鹹”而不見其所以“鹹”，猶其為人也，見其人而不見其體也。六體各見，非全人也。見其所以“鹹”，非全德也。是故六爻未有不相應者，而皆病焉，不兇則吝，其善者免於悔而已。

“順”，九三也。

“執”，牽也；“下”，二也。體靜而神交者，“鹹”之正也。“艮”，止也。而所以為“艮”者，三也。三之德固欲止，而初與二莫之聽者，往從其配也。見配而動，雖三亦然。是故三雖欲止，而不免於隨也。附於足而足不能禁其動者，拇也；附於股而股不能已其行者，腓也。初與二者，“艮”之體，而“艮”不能使之止也。拇雖動，足未必聽。故初之於四，有志而已。腓之所之（以）無不隨者，以動靜之制在焉。故可以兇、可以吉也。股欲止而牽於腓，三欲止而牽於二。不信己而信人，是以“往吝”也。

九四之所居，心之所在也。方其為卦也，四隱而不見，心與百體並用而不知，是以無悔無朋。及其表之以四也，而心始有所在。心有所在，而物疑矣。故“憧憧往來”以求之，正則吉，不正則不吉。既感則“悔亡”；未感則害我者也。其朋則從，非其朋則不從也。

拇之動，腓之行，股之隨，心之憧憧往來，皆有為之病也。懲其病而舉不為者，是無為之病也。五之所在者，“脢”也。而脢者，體之不動而無事者也，畏其有事之勞，而“鹹”於無事之求，“無悔”而已，志已卑矣。

上六之所在者，口也。夫有以為“鹹”者，口未必不用；而恃口以為“鹹”，則不可。

鹹卦

經文：鹹：亨，利貞。取女，吉。

註釋：鹹：卦名。有感應，交感之意，引申為夫婦之道。取女，吉：娶此女，則吉利。取，娶。

初六：鹹其拇。

註釋：鹹其拇：腳拇趾感應而動。拇，即腳大指。

六二：鹹其腓，兇。居吉。

註釋：鹹其腓；腿肚子感應而動。腓（fēi），腿肚子。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

註釋：鹹其股，執其隨：大腿感應而動，操執（身體）隨之而動。執，操執。股，大腿。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。

註釋： 憧憧往來，朋從爾思：往來心意不定，朋友們順從你的相法。憧憧，心意不定、往來不絕。爾，你。

九五：鹹其脢，無悔。

註釋：鹹其脢：脊背感應則動。脢（méi），背。

上六：鹹其輔頰舌。

註釋：鹹其輔頰舌：（此喻説話時）因感而牙牀、面頰、舌頭齊動。輔，牙牀。頰，面頰。

今譯：

鹹：亨通順利，宜於守正。娶女，吉。

初六：腳大指感應而動。

六二：腿肚子感應而動，兇。居家不出，吉。

九三：大腿感應而動，（身體）隨之而動，前往則困難。

九四：佔問吉，悔事消亡。來往心意不定，朋友們順從你的想法。

九五：脊背感應而動，無悔。

上六：（説話時）因感而牙牀、面頰、舌頭齊動。

鹹，感也。

柔上而剛下，二氣感應以相與。

止而説，男下女，是以亨利貞，取女吉也。

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。

觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

【白話文】《彖傳》説：鹹，象徵着靈感、感應的意思。當陰柔居上位而陽剛居下位時，陰陽兩氣交相感應兩親相和。陰陽感應緣於男女心靈相互愛慕，如男子以禮下求女子，所以“亨通順利，利於堅守正道，娶妻吉祥。”天地交相感應，因而引起天下萬物變化生長，聖人賜予感教，因而帶來天下和平昌盛。觀察這一自然感應法則，就可發現天地萬物之間的情感互動。

山上有澤，鹹；君子以虛受人。

鹹其拇，志在外也。

雖兇居吉，順不害也。

鹹其股，亦不處也。

志在隨人，所執下也。

貞吉悔亡，未感害也。

憧憧往來，未光大也。

鹹其脢，志末也。

鹹其輔頰舌，滕口説也。

【原文】

（艮下兑上）鹹①：亨，利貞。取女②，吉。

初六：鹹其拇③。

六二：鹹其腓④，兇。居，吉。

九三：鹹其股，執其隨⑤。往，吝。

九四：貞吉，悔亡。撞撞往來④，朋從爾思①。

九五：鹹其脢③，無悔。

上六：鹹其輔③、頰、舌。

【註釋】

①鹹是本卦的標題。鹹的意思是受傷。全卦的內容主要是就夢中所見的 生活瑣事進行佔問。標題的“鹹”字是卦中多見字。②取：用作“娶”。 ③拇：大腳趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤執：同“鹹”，意思 也是受傷。隨：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是 往來不絕的樣子。①朋：朋貝，貨幣。③脢（mei）：背上的肉。 ③輔：，意思是牙牀骨。

【譯文】

鹹卦：亨通，吉利的佔問。娶女為妻。吉利。

初六：腳大拇趾受了傷。

六二：小腿肚子受了傷，兇險。定居下來，吉利。

九三：大腿和大腿下部的肉受了傷。傷後出行，會遇困難。

九四：佔問吉利，沒有悔恨。人來人往，實現了賺錢的願望。

九五：背上受了傷，沒有悔恨。

上六：牙牀骨、面頰和舌頭都受了傷。

【讀解】

身體的某個部位受傷，今天在我們看來不足為奇，古人卻相信與運氣的吉凶有必然聯繫，尤其是在夢中出現，就更不是偶然的了，所以當然得向神靈佔問一下。其中很難説有什麼深奧的秘密或微言大義。

日常生活中難免有磕磕碰碰不留神的時候。倘若事無鉅細都得去深入挖掘某種深層原因，那日子恐怕就過得太累了，甚至到了疑神疑鬼的地步，簡直會寸步難行。當然，我們無意用我們今天的看法去指責苛求古人；他們自有他們的道理。或許可以説，夢兆這玩意兒，心誠篤信就靈，不信則不靈。不過，心理分析學家們可能有充分的論據來反駁，證明夢兆的深層心理根源。但對普通百姓而言，不大容易懂得那些過分專門的理論，寧可相信自己的經驗。經驗顯然更可靠一些。