鷦鷯賦

何造化之多端兮²⁰，播羣形於萬類²¹。惟鷦鷯之微禽兮²²，亦攝生而受氣²³。育翩翾之陋體²⁴，無玄黃以自貴²⁵。毛弗施於器用²⁶，肉弗登於俎味²⁷。鷹鸇過猶俄翼²⁸，尚何懼於罿罻²⁹。翳薈蒙籠³⁰，是焉遊集³¹。飛不飄颺，翔不翕習³²。其居易容³³，其求易給³⁴。巢林不過一枝³⁵，每食不過數粒。棲無所滯³⁶，遊無所盤³⁷。匪陋荊棘³⁸，匪榮茞蘭³⁹。動翼而逸⁴⁰，投足而安。委命順理⁴¹，與物無患⁴²。伊茲禽之無知⁴³，何處身之似智。不懷寶以賈害⁴⁴，不飾表以招累⁴⁵。靜守約而不矜⁴⁶，動因循以簡易⁴⁷。任自然以為資⁴⁸，無誘慕於世偽⁴⁹。

雕鶡介其觜距⁵⁰，鵠鷺軼於雲際⁵¹。稚雞竄於幽險⁵²，孔翠生乎遐裔⁵³。彼晨鳧與歸雁⁵⁴，又矯翼而增逝⁵⁵。鹹美羽而豐肌⁵⁶，故無罪而皆斃。徒銜蘆以避繳⁵⁷，終為戮於此世⁵⁸。蒼鷹鷙而受緤⁵⁹，鸚鵡惠而入籠⁶⁰。屈猛志以服養⁶¹，塊幽縶於九重⁶²。變音聲以順旨⁶³，思摧翮而為庸⁶⁴。戀鍾岱之林野⁶⁵，慕隴坻之高松⁶⁶。雖蒙幸於今日⁶⁷，未若疇昔之從容⁶⁸。海鳥鶢鶋⁶⁹，避風而至。條枝巨雀⁷⁰，逾嶺自致。提挈萬里⁷¹，飄颻逼畏⁷²。夫唯體大妨物⁷³，而形瑰足瑋也⁷⁴。

陰陽陶蒸⁷⁵，萬品一區⁷⁶。鉅細舛錯⁷⁷，種繁類殊。鷦螟巢於蚊睫⁷⁸，大鵬彌乎天隅⁷⁹。將以上方不足⁸⁰，而下比有餘。普天壤以遐觀⁸¹，吾又安知大小之所如⁸²？ ^[1-2] 

大自然的締造化育多麼紛繁啊，對萬物造作了各種形體。想起鷦鷯這個微小的鳥兒啊，也獲取生命又承受了生氣。化育成翩旋而飛的陋小身體，而沒有彩羽豔毛以自為珍貴。毛不能用於器物的裝飾啊，肉不能盛放在祭祀的禮器。鷹鸇猛禽從旁經過猶且斜翅疾飛不屑一顧，更不必擔心那些捕鳥的羅網！那兒有茂密的樹林、蒙籠的叢草，就在那兒遊動棲息。飛動而不飄颺高升天空，翱翔而不疾速出林。它的住居易於容身，它的欲求易於滿足；做果樹上，所佔不過一枝；每次啄食，所吃不過幾粒。棲止沒有滯留貪戀的地方，飛遊沒有盤桓逗留的地方。不以荊棘為惡陋而卑薄，不以筐蘭為榮耀而看重。舉翅而快樂，投足而安逸。任從命運以順乎物理，從來不被外物傷害。這鷦鷯鳥本來無知，為何安身處世像有智慧！不懷抱珍寶以招致突害，不修飾外表以招致禍累；靜處則保持簡樸而不矜傲，飛動則依照習慣而不用力。任從天性作為資質，不受世俗詐偽的誘惑而慕求。

鵰、鶡仗恃自己的嘴爪，天鵝、鷺鳥騰越到雲端，鵾雞竄飛在幽僻險峻的山間，孔雀、翡翠活動在遙遠的邊陲；那些晨出的野鴨與歸去的大雁，又都舉翅而高飛。這些猛禽美鳥都有美羽或豐肌，所以無罪又都被擊斃。大雁空自銜着蘆稈防避箭弋，終被世人所射戮。蒼鷹兇猛卻遭受繩拴，鸚鵡聰慧能言而關入鳥籠。曲抑猛志以馴服豢養，孤獨囚禁在深宮後苑；變化音聲以順承人意，悲嘆翅剪羽毀用為玩物。懷戀北地鍾、岱山間的叢林，思慕隴山長坡高挺的松樹。雖然今日蒙受寵幸，卻不如從前那樣逍遙自在。海鳥鶢鶋，迴避海風而至大陸；條支鴕鳥，翻山越嶺被獻朝廷；鴕鳥被牽拉萬里，鶢鶋受天風逼迫，那是由於軀體巨大被風妨害，或因形貌奇偉而值得珍視。陰陽二氣陶冶化育，眾生萬物同處一域，鉅細紛亂參差，種類繁多互異。極小的鷦螟居住在蚊子眼毛上，浩瀚的大鵬遮蔽了青天半邊。用鷦鷯上比大鵬則不足，下比鷦螟卻有餘；放眼觀察整個天地，我又怎知大小的事物而有鉅細的差別！ ^[2] 

此賦創作時間有早晚二説。一説作於張華未仕前，即早年説，見唐修《晉書·張華傳》“（張華）初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄。陳留阮籍見之，嘆曰‘王佐之才也’，由是聲名始著”；一説作於其出仕後，即中晚年説，見《文選》卷十三《鷦鷯賦》李善注引臧榮緒《晉書》“張華……為太常博士，轉兼中書郎。雖棲處雲閣，慨然有感，作《鷦鷯賦》”。魏耕原認為此賦作於魏元帝景元二年（261）。從“典午之變”開始，司馬集團的屠刀大殺出手，運斤成風，歷時十餘年。清談名士鄧颳、何晏、夏侯玄，將軍刺史則李勝、王凌、毋丘儉、諸葛誕，楚王曹彪、皇后父張緝、魏主曹髦先後被殺。斫殺的副產品出現了一批“變音聲以順旨”的依附者，向秀、王戎、山濤是其代表。竹林七賢的宗領阮籍以消極合作的態度而為座上客，後來還有委屈心志的“勸進文”，他的孤獨苦悶與“屈猛志以服養，塊幽縶於九重”的“蒼鷹受繅”處境沒有兩樣。另一個嵇康，則公開表示迴避，雖然二十年不見“喜愠之色”，亦見誅。 ^{[2]  [3-4]} 

這是一篇外似平靜、內懷憂懼而感時傷世的深刻文字。此賦及序中“凌赤霄”的鷲、鶚，“託絕垠”的孔雀、翡翠，“介觜距”的鵰鶡，“軼雲際”的鵠、鷺，“竄幽險”的鵾雞，“矯翼增逝”的鳧、雁，無不“皆負矰嬰繳”“無罪而皆斃”。這是對當時倒在血泊者最為鮮明的寫實。“避風而至”“逾嶺自致”的鵝、巨雀又是對投靠者的勾勒。作者從斃者縶者、自致者三個類型，展現了曹魏末期司馬跋扈肆虐的血雨腥風的畫面。其中“無罪而皆斃”“終為戮於此世”“無誘慕於世偽”，都是些刺激神經的話，很需要番勇氣。對統治者上層殘虐的政治酷殺作如此描繪，恐怕難以見到這樣顯豁的其他文字。另外“棲無所滯，遊無所盤。匪陋荊棘，匪榮茝蘭”的處世態度的剖白，雖然滲透莊子齊物論的“無物不可”、美惡等同的思想，但作者不盤桓、留滯利祿，不依附“茝蘭”的立身自潔觀念，也是隱耀着對用湯武、周公所謂的禮法包裹的橫暴強權的鄙棄和不滿，以及對“世偽”的掉頭不顧公開拒絕的精神，都是不應當漠然視之的地方。至於所流露的“其居易容，其求易給”“動翼而逸，投足而安”，和“上方不足，而下比有餘”的沾沾自喜，説明作者患有安分避禍的莊子《逍遙遊》處世哲學的流行病，這也表明此賦喻意事涉重大而出語極為恬淡平靜的原因。語不激烈的另一面，牧羊兒出身的張華，此時職位不出郎屬，自然不免“色淺體陋”“形微處卑”，但在有識之士視局勢如危途的當時，卻有“毛弗施於器用，肉弗登於俎味”的優越感同時“鷹鸇過猶俄翼”的安全，使他能夠持以冷眼旁觀的超然態度。

此賦由“鷦鷯巢於深林，不過一枝”的莊子名言出發，承禰衡《鸚鵡賦》託鳥寓志的餘緒，自鑄經營，別開生面。以“普天壤以遐觀”的視野，把眾鳥作為參照系，人生態度和社會現狀、哲理和敍寫、狀物和言情，平淡自然地融為一體。通體比興，寓深致於淺顯；寫眾鳥的沉重之筆反襯描繪鷦鷯的輕鬆之語，在對比跌宕中突出危與安的“生生之理”。首尾以“造化多端”“陰陽陶蒸”，閒閒提起，又淡淡以收。這些都恰切吻合作者所主張的鷦鷯精神和形象。

這篇賦文在當時影響頗著，阮籍曾因此作而為張華延譽。儘管此賦的題旨由於創作年代的早晚二説而聚訟不已，但是其中體現出的老莊思想卻顯而易見，學界亦向來將這一鷦鷯意象溯源至《莊子·逍遙遊》。

賦中的“鷦鷯”不僅是一種生命物象，更是一種精神物象。賦文首先描述鷦鷯在外表上的簡陋與無用，習性上的簡單易足，從而自然歸納出鷦鷯在生命智慧上對世人的啓示：“不懷寶以賈害，不飾表以招累。”賦文采用了對比的方式，例舉了雕鶡、鵠鷺、鵾雞等禽類“鹹美羽而豐肌，故無罪而皆斃”的悲慘命運，又臚列蒼鷹、鸚鵡“屈猛志以服養，塊幽縶於九重”的失志與束縛，最後又例舉“體大妨物，而形瑰足瑋”的爰居、巨雀，申説它們“提挈萬里，飄颻逼畏”的無奈。通過對比，作者指出鷦鷯之生存空間實為“上方不足，而下比有餘”的真實處境。作者最後力圖回到莊子的“齊物”觀念，抹殺外物的大小之界限，從而將鷦鷯之卑、之小、之陋的界限標準並弭平，使鷦鷯全身遠害之生命哲學的精神光芒得到最大的凸顯。姜亮夫詮釋此賦的意旨雲：“《鷦鷯賦》之思想感情，蓋純乎老、莊恬退自安之旨，設喻取譬，取之莊子《逍遙遊》。《逍遙》以大小對比而兩忘，《鷦鷯》則自以居卑小而安適。”誠然，張華之《鷦鷯賦》，反映了對老莊思想的融會貫通，也表現了以張華為代表的上大夫在魏晉易代的詭譎政治風雲中求生自保的精神風貌。 ^{[2]  [7]} 

宋代文學家蘇軾：“阮籍見張華《鷦鷯賦》，嘆曰：‘此王佐才也！’觀其意，獨欲自全於禍福之間耳，何足為王佐乎？”（《東坡志林》） ^[5] 

清代考據學家何焯：大意在一敍（按：“敍”，當為“序”）中，賦只就此整齊之耳。用意處正在反照，以見羣鳥之可危。篇內只以用、不用為眼目。（於光華《重訂文選集評》） ^[2] 

清代文學批評家方廷珪：按賦之大意，總見人處尊不如處卑，有用不如無用，為能全身而遠害，其操心慮患可謂至矣。……此賦全為撫時感事而發，其殆逆知有後來之變乎！（於光華《重訂文選集評》） ^[2] 

中國中央文史研究館原副館長馬一浮：“茂先此賦作於魏晉時，阮嗣宗見之，嘆為才堪王佐，乃譽過其實。及與羊叔子共定伐吳之計，亦功名之士耳。惠帝時與裴具附賈氏，終為趙王倫所害。‘委命順理，與物無患’之謂何！其處身之智，不如鷦鷯遠矣。餘每誦其言而悲之。惜哉此才！雖辭美可稱，而不能脱於世網，可為文士近名者戒也。”（《跋〈鷦鷯賦〉》） ^[6] 

中國賦學研究會原理事長馬積高：此賦作於魏末。他當時尚未知名，又與曹氏集團無特殊關係，不像阮籍、嵇康等人處在危疑之際。所以他在賦中雖然流露出畏避塵世鬥爭的思想，卻不像阮籍、嵇康那樣悲憤，甚至也沒有向秀那種欲言忽止的恐懼。他的讚美鷦鷯、欲齊大小，實際上只是鼓吹一種安分守已的處世哲學而已。但在殘酷的統治階級內部鬥爭中，即使安分守己也未必能免害。所以後來傅成寫了《儀鳳賦》，賈彪寫了《鵬賦》來反對張華。（《賦史》） ^[2] 

中國文選學研究會原會長曹道衡：這是張華目睹魏末名士罕能全身的現實有感而作。……作者很欣賞鷦鷯的“何處身之似智，不懷寶以賈害，不怖表以招累”，並舉出鵰、鶡、鵠、鷺、鵾雞、孔雀、翠鳥等，這完全是當時一些人的經歷和心情的真實寫照。其出發點雖與老莊思想有關，但託物寓情，寫得很形象，毫無説教味道。此賦文字流暢，純用比興，把描寫和抒情結合得很緊，直承禰衡《鸚鵡賦》餘緒。但這篇賦所宣稱的思想卻與作者後來的經歷完全相反，他終於沒能在政治旋渦中自保全身。這或許是張華被晉武帝初年表面承平的景象所迷惑，及至禍亂再起，已不能自拔的緣故。（《漢魏六朝辭賦》） ^[2] 

張華（232—300），西晉大臣、文學家。字茂先，范陽方城（今河北固安南）人。晉初任中書令，加散騎常侍。排除異議，力勸武帝定滅吳之計。統一後出為持節都督幽州諸軍事。惠帝時，歷任侍中、中書監、司空、封壯武郡公。後被趙王司馬倫和孫秀所殺。以博洽著稱。其詩委婉妍麗，也有感慨憂時之作。原有集，已散佚。後人輯有《張司空集》。另著有《博物志》。 ^[8]