鷓鴣天·雲步凌波小鳳鈎

雲步凌波小鳳鈎②，年年星漢踏清秋③。只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓④。天外事，兩悠悠⑤。不應也作可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休⑥° ^[1-2] 

①本詞詠七夕牛郎、織女相會。

②凌波：魏曹植《洛神賦》“凌波微步”，指在水波上細步行走。小鳳鈎:形容小腳。此句描寫織女步態。

③星漢：銀河、天河。

④乞巧：傳説農曆七月七日夜天上牛郎織女相會，婦女於當晚穿針，稱為乞巧。兩句意謂，織女正因為手巧才不能與牛郎經常相會,人間在樓上向她乞巧又有何用呢？

⑤悠悠：遙遠。

⑥況周頤《蕙風詞話》卷三評結二句雲：“瀟灑疏俊極矣，尤妙在上句‘窺窗’二字，窺窗之月，先已有情，用此二字，便曲折而意多。” ^[2] 

此詞作者借誦古老的牛郎織女的傳説，表達了脱俗超凡的廣闊胸懷。

“雲步凌波”是典故。曹植在《洛神賦》中寫道“凌波微步，羅襪生塵”描繪了洛神的輕盈飄逸。作者借洛喻美，一幅美人出行的畫卷令人注目。是仕女遊春嗎？否！“年年星漢”寫出她的出行是如和織女一樣，一年一度與心上人在“七夕”相聚。“清秋”點明周圍環境之幽靜，“踏”，踐約的意思。這裏，詞人雖未正面描寫織女的美貌，但仍會令讀者意會到女子的絕世丰神，飄飄若仙的身影，對情人的脈脈深情。牛郎織女七夕相會的傳説在我國流傳極廣，婦孺皆知。

“天外事，兩悠悠，不應也作可憐愁”，抒寫了詞人的感概、是繼“只緣”“底用”之後的進一步表述。

“兩悠悠”承上片末句的“人間”連下片的首句中的“天外”詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧，人間的必乞取；對天外的織女牛郎雙星的“稀相見”更沒必要同情和為他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖淒涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什麼關係？我們又怎麼管得了呢？我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。“開簾放入窺窗月”句化用了蘇軾《洞仙歌》中“綞簾開，一點明月窺人”。詞貴創意。詞人“開簾”“放入”均寫出其主動積極，此時情真呼之欲出，平添許多情致。況周頤《蕙風詞話》評價此詞末兩句説：“瀟灑疏俊極矣。尤妙在上句”窺窗“二字。窺窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字裏生出，不同矯揉鈎致，石墮尖纖之失。”非常中肯。

在寫作上，作者繪景抒情極具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齒如編貝等詞語直指容顏。此詞卻僅以“雲步”、“鳳鈎”寫織女的步履輕盈，纖足弱小，正是從側面烘托，別具隻眼。此詞的另一特點是以景抒情，情景交融。詞人在觀察、體驗和攝取周圍景物時，是以其獨特視角，深懷情感進行的。以景寓情，融情入景，有機結合，渾然一體，收到很好的藝術效果。“開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休”二句充分體現了這一特點。 ^[1] 

党懷英（1134-1211）字世傑，號竹溪，原籍同州馮翊（今陝西大荔），父純睦，為泰安軍錄事參軍，卒於官，妻子不能歸，遂為奉符（今山東泰安）人。少與辛棄疾同師劉瞻。金大定十年進士。調莒州軍事判官，累擢至翰林學士承旨。曾出使南宋。大安三年卒於家。年七十八。諡文獻。《金史》卷一二五有傳。趙秉文撰《墓銘》稱其“文似歐公”，“詩似陶、謝”，“篆籀入神”，“古人名一藝，而公獨兼之”。有《竹溪集》，已佚。詞存五首，見《中州樂府》。