鶴勒那

鶴勒那尊者二十三祖鶴勒那尊者，父千勝，母金光。以無子故，禱於七佛金幢。即夢須彌山頂一神童，持金環雲：“我來也。”覺而有孕。

年七歲，遊行聚落，睹民間淫祀，乃入廟叱之曰：“汝妄興禍福，幻惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。”

言訖，廟忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者，付法眼藏。行化至中印度。

彼國王名無畏海，崇信佛道。祖為説正法次，王忽見二人緋素服拜祖。王問曰：“此何人也？”

祖曰：“此是日月天子，吾昔曾為説法，故來禮拜。”

良久不見，唯聞異香。王曰：“日月國土，總有多少？”

祖曰：“千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣説，即不能盡。”王聞忻然。

時祖演無上道，度有緣眾，以上足龍子早夭，有兄師子，博通強記，事婆羅門。厥師既逝，弟復雲亡，乃歸依尊者而問曰：“我欲求道，當何用心？”

祖曰：“汝欲求道，無所用心。”

曰：“既無用心，誰作佛事？”

祖曰：“汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經雲：我所作功德，而無我所故。”

師子聞是語已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：“是何氣象？”

師子曰：“我見氣如白虹，貫乎天地。復有黑氣五道，橫亙其中。”

祖曰：“其兆云何？”

曰：“莫可知矣。”

祖曰：“吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅矣，今以法眼付囑於汝，善自護持。”

乃説偈曰：“認得心性時，可説不思議。了了無可得，得時不説知。”

師子比丘聞偈欣愜，然未曉將罹何難，祖乃密示之。言訖，現十八變，面歸寂。闍維畢，分舍利，各欲興塔。祖復現空中而説偈曰：

“一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？”大眾聞偈，遂不復分，就馱都場而建塔焉。

即後漢獻帝二十年己丑歲也。

尊者，月氏國人。年二十二出家，常有鶴眾相隨。尊者問二十二祖曰：“以何方便，令彼解脱？”祖曰：“我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。”而説偈曰：“心隨萬境轉，轉處實能幽；隨流認得性，無喜亦無憂。”時鶴眾聞偈，飛鳴而去。尊者既得法，行化至中印土，轉付師子，即現十八變而歸寂。

白話解： 尊者，月氏國人：這位鶴勒那尊者，是印度月氏國的人。年二十二歲出家，常有鶴眾相隨：他二十二歲才出家。這位尊者常常有一班仙鶴跟着他，不論他走到什麼地方，鶴就跟到什麼地方，在上面這麼嘰嘰喳喳的，好像和他講話似的。你説奇怪不奇怪？我們後山這兒也有仙鶴，可是我們這仙鶴，哈！它們沒有跟着人，因為這鶴勒那尊者沒來；他若來，也會跟隨着他（注1）。

尊者問二十二祖曰：以何方便，令彼解脱？因為這些鶴和他有緣，所以這位尊者就問二十二祖：“請問祖師，用什麼方便法門，才能令這一羣鶴得到人身？得到解脱？”得到解脱，就是離苦得樂。解脱，本來也沒有人綁着你，為什麼你不解脱呢？就因為你有執着。你有執着，所以就自己把自己捆上了；好像蠶蟲做繭，自捆其身。本來沒有一個解脱、不解脱，是你自己生出一種執着，自捆其身。

祖曰：我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。二十二代祖師就對鶴勒那尊者説：“我有無上的法寶，沒有比這個法再高的了，沒有再駕乎其上的了。可是你要聽，你要接受，那你將來教化盡未來際的眾生，用都用不完的。”

而説偈曰：那麼第二十二代祖師就給他説一首偈頌，這偈頌怎麼説呢？

心隨萬境轉轉處實能幽

隨流認得性無喜亦無憂

心隨萬境轉：你心若隨萬境轉，就有種種的境界現前。你心若不隨境轉，以心轉境，而境不能轉心，心把這個境轉過來，那就是如如的自性了！如如不動，了了常明。

你的心如果隨萬境轉，轉處實能幽：可是就在轉處，你要能得到這個妙處。這個“幽”，就是不可思議的境界，就是一種妙處；就是“見事省事出世間，見事迷事墮沉淪”，“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知”。你“念動百事有，念止萬事無”，“心止念絕是真富貴，私慾斷盡是真福田”，所以主要就是心不為萬境轉。萬事萬物都在説法，世間沒有一樣不是在説法的，就看你會聽不會聽，就看你明白不明白？你若明白了，就是心能轉物；你若不明白，就是被物所轉。

你若追名逐利，就為境界所搖動，所謂“名利小事人人好，生死大事無人防；心淨是福人不想，煩惱是罪個個貪。”你看！哪一鶴勒那尊者個家庭都有八齣戲，爭爭吵吵，煩煩惱惱，斤斤較較，都是在那兒胡鬧呢！那麼在這個時候，你若能明白了，知道萬物在那兒説法，這都是方便法門，都是叫你對境無心，人轉境，而境不能轉人，有真正的智慧，有真正的定力。所以説“轉處實能幽”，轉處，就能得到這個不可思議的境界。

怎麼得呢？隨流認得性：你隨順世間法，而能明白自性是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，自性是清淨、無掛無礙的；這不是在口頭上那麼説，真是要體驗到，真是要明白箇中的消息，那才算呢！

這隨流認得性，不是教你隨波逐流，追逐五欲；而是要“隨緣不變，不變隨緣”，抱定我們三大宗旨。我們三大宗旨是什麼？就是“凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。”我們要是能“隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨，捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事；即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。”能這樣，這就“隨緣認得性”，你就認識自己本有的佛性，明心見性了。

無喜亦無憂：這時候，也沒有什麼憂愁，也沒有什麼快樂，時時都在如如不動、了了常明裏頭，所以説無喜亦無憂。

時鶴眾聞偈，飛鳴而去：這時候，這一些白鶴聽見這個偈頌，心開意解，於是就在鳴叫中飛跑了。

尊者既得法，行化至中印土，轉付師子比丘：鶴勒那尊者得到這個心印法後。以後在中印度，又將這心法轉付師子比丘。於是即現十八變，而歸寂：在空中就現了十八變，他在虛空裏站着，又在虛空裏躺着、坐着，又在虛空裏身上邊出水、身下邊出火，身下邊出水、身上出火，這種種變化莫測十八變的境界。然後他在虛空裏就圓寂了。

法説龍宮道服羽族指歸其源頂門亞目

得師子兒唱還鄉曲月氏國中信香薰馥

白話解：

法説龍宮，道服羽族：這位尊者到龍宮去為龍王説法；他的道德，把長羽毛的飛禽都教化了。

指歸其源，頂門亞目：二十二祖説個偈頌，把源流給指出來了，“頂門亞目”，在頂門上，另開一隻眼睛。

得師子兒，唱還鄉曲：二十三祖得到師子比丘做為徒弟，唱還鄉回家的這種歌曲。

月氏國中，信香薰馥：在月氏國裏頭，大家敬信這一位祖師，就好像得到異香滿室這種清淨的法味，那麼繼續不斷地，永遠紀念這一位祖師。

宣公上人作

天地造物頗稀奇鶴隨尊者警愚迷

心為境轉非自在性被雲遮障菩提

苦海無邊回頭岸蓮邦有路舉足及

自古成功全憑忍勇猛精進莫狐疑

白話解：

天地造物頗稀奇：這第一句説，天地間，造人、造物，都是很不可思議的。

鶴隨尊者警愚迷：這些鶴隨着鶴勒那尊者，就是來警誡我們這些愚迷的眾生，叫我們覺悟。你看！這些鶴即使墮落到畜生身，都還知道要跟着尊者學法，我們人反而不知道學習佛法。

心為境轉非自在：你心若被境界轉了，就不自在。

性被雲遮障菩提：什麼叫雲遮呢？就是被情愛所迷，這就是被雲遮了！你性被雲遮，也就會障礙菩提道。

苦海無邊回頭岸：這苦海無邊，你回頭就是岸了。

蓮邦有路舉足及：到極樂世界，那是有條道路可走的；只要你肯唸佛，肯發心修行，就像一邁步就到了，不要着急。

自古成功全憑忍：自古以來，你看看每個成功的人，都是由這個「大忍耐心」成功的，他什麼事情成就，都因為有忍耐心。

勇猛精進莫狐疑：因為這個，你在佛教裏要勇猛精進，不要胡思亂想，想東想西，生那麼多的懷疑。