鵲華橋

有一種説法 過去出大明湖正門(南門)往東不遠，有一座東西向的舊式拱形石橋，那就是鵲華橋。大概當時大明湖北岸的高大建築很少，空氣也還沒有像如今這樣受到污染，遊人站在橋頂向北眺望，就可以看到濟南北郊含黛呈秀的鵲山和華山。因此橋就以“鵲”“華”名之了。

從以前的記載看來，古鵲華橋之南的百花洲上有一座“百花橋”。兩橋相望，中間有百花洲。《歷城縣志》上又説：過去的百花橋，就是鵲華橋。到了元朝，才把百花橋改名為鵲華橋的；而與此同時，又把南面另一座橋命名為百花橋。可見百花洲上除鵲華橋外，還有另外的橋。不過多少年來，除鵲華橋外，並沒有其他橋，也看不出有其他橋的痕跡。由於年代久遠，《縣誌》的説法已無法證實，所謂百花橋只能是歷史上的名稱，究竟在哪裏，已不可考，只好存而不論了。

鵲華橋 百花洲曲水亭

橋和路面一樣寬，高約兩米有餘。百花洲的水可經橋下流入大明湖。當時大明湖北岸的高大建築很少，空氣也很少污染，遊人站在橋頂向北眺望，就可以看到濟南北郊含黛呈秀的鵲山和華山。

清人任宏遠曾有《鵲華橋詩》紀實：舟系綠楊堤，鵲華橋上望。

齊州九點煙，了了明湖上。

孫熊兆也有詩句雲:

虹橋跨綠水，橋上見華鵲。

後來“歷下八景”中有了所謂“鵲華煙雨”，鵲華橋也就更為有名。濟南解放以後，隨着經濟的發展，來往車輛越來越多，原來的拱形石橋於交通不利，因而於1964年拆掉石橋，改建為與明湖路路面相連的混凝土平橋，已看不出原來橋的痕跡。但已在湖區內重建。

百花洲，舊名百花汀、百花池，在鵲華橋南，原來面積約有十幾畝，洲上舊有“百花台”，相傳為曾鞏所建。洲的四面民房圍繞，以後由於建房侵佔，洲面越來越小，看來很像一片小小的池塘。百花洲承受了珍珠泉、王府池等名泉流來的泉水，和從西面芙蓉街北頭原府學泮池(大明湖小學後院)一帶通過地下涵管流過來的泉水一齊轉泄入湖，成為大明湖水的一部分。建國以後，百花洲曾經多次整修，特別是l982年清理淤泥，修砌洲岸，增種了不少樹木，並截斷周圍向洲中排放污水的下水道，以防污染。每到夏天，百花洲上綠楊環繞，蓮葉田田。如果荷花盛開，則白蓮翠蓋(過去這裏多種白蓮花)，香氣襲人，成為賞荷納涼的勝地。據《歷城縣志》記載，以前遊人從百花洲上船，穿過鵲華橋，進入大明湖，在湖中紆折行進一程水路，從匯波樓下出水北門，進入小清河，就可以直達華山腳下。沿途稻畦、蓮塘、水村、漁舍，使人有如在畫中暢遊。以後，由於水位減落，百花洲和經過的河道淤塞，再加兩岸修建房屋，河身變窄，遊船不僅不能從百花洲穿過大明湖直達華山，而且也無法從百花洲進入大明湖了。

曲水亭在鵲華橋、百花洲以南的曲水亭街，曲水亭命名大概取古代“曲水流觴”之意。亭始建於何時，已不可考。它名雖叫“亭”，最初其實是三間坐東朝西的平房。它坐落在舊山東巡撫衙門即現珍珠泉大院後面，珍珠泉、濯纓湖(俗名“王府池”)等泉水流經房前，形成寬敞的河道。河內荇菜順水搖曳，四季常青。每當夏季，柳枝披拂，清水緩流，百花洲荷花盛開，香氣煦面，令人心曠神怡，因而吸引了不少遊人。

曲水亭內有茶社，可供人品茗息足；還備有圍棋，給圍棋愛好者提供了“手談”的方便，因此後來就在這裏組成了“濟南圍棋社”，培養出不少棋手。

根據曲水亭眼前的景物，清代書法家鄭板橋曾撰寫了一副楹聯：

三椽茅屋，兩道小橋；

幾株垂楊，一灣流水。

清人王初桐在《濟南竹枝詞》裏寫的曲水亭，寫到橋，寫到洗衣服的人，就更能看出當時周圍的景象：

曲水亭南錄事家，朱門緊靠短橋斜。

有人橋上湔裙坐，手際漂過片片花。

後來，亭主人改在水上搭起一座木製敞廳，四面開窗，亭下流水，另設木橋，直達西岸。

除供遊人品茶外，仍舊備有圍棋枰，以滿足圍棋社的棋友們在這裏下棋的要求。解放後，濟南愛國民主人士王湘岑、老中醫吳志宣都是這裏的常客和高手。

有年春節，亭主人貼出了一副春聯：

忙裏偷閒，下盤棋去；

鬧中取靜，泡碗茶來。

語言通俗，饒有情趣。

過去這條街上還有一些售賣古董、文物的鋪户，以後逐漸集中到布政司大街和布政司小街(今省府前街和省府東街)一帶，30年代這裏還有幾處古董攤。建國後，因曲水亭破舊被拆除，另在河西岸新建平房三間，作為茶客品茶和棋友活動的場所。80年代濟南市人民政府曾考慮在曲水亭街闢建文化商業街，興建古樸典雅的二層樓房，以經營書畫、古籍、圖書、文具等為主，並邀請有關單位和部分專家、學者開會論證。當時清華大學搞建築的一位副教授和兩位研究生參加了會議，表示願意義務設計。後來由於種種原因，未能實現。

鵲華橋是濟南著名古橋之一，為一單孔石質拱橋，東西向橫陳於百花洲與大明湖之間，橋下流水潺潺。畫舫穿行。舊時遊大明湖的人，大都要上橋瀏覽一番。此橋為明湖畔重要景點之一，過去人們評説明湖風景有"七橋風月"之説，鵲華橋乃七橋之一也。

鵲華橋高逾數丈，於其上北向遠眺，近處明湖荷柳爭輝，畫舫往來。遠處西有鵲山側卧，東有華山聳立，二山遙遙相對。田野平疇，房屋茅舍，皆朦朧隱現於煙雨之中。古人稱此為濟南八景之一的"鵲華煙雨"。宋元時期大書畫家趙孟頫，根據這一景觀，畫成一幅畫圖，名之為"鵲華秋色圖"，成為傳世佳作，清代傳入宮廷收藏。

這一年，乾隆皇帝再遊大明湖。他登上鵲華橋，觀賞眼前如畫景色，忽然想起宮中珍藏的"鵲華秋色圖"，便立馬派人去取。畫圖取來後，他對畫觀景，看景品畫，興致大發，即興賦《題鵲華橋三首》：

長笛數里亙雙湖，夾鏡波光入畫圖。 望見鵲華山色好，石橋名亦與凡殊。

大明豈是銀河畔，何事居然架鵲橋， 秋月春風初較量，白榆應讓柳千條。

榆煙杏火接空丁，穩度芳堤飲練虹。 李杜詩情天水畫，都教神會片帆中。

在這裏乾隆皇帝遐思聯想，由鵲華橋聯想到傳説中的銀河、鵲橋、牛郎織女相會的故事。眼前的美景是實實在在的，而神話中的天宮則是虛無飄渺的，最後發出了還是人間大明湖更美好的感嘆。

事有湊巧，據説他吟了此詩不久，皇后富察氏（孝賢皇后）病故於德州舟次。乾隆皇帝悲傷之餘大為懊惱，於是，弘曆自認為是寫此詩招來的不祥，應了牛郎、織女相分離的事，悔恨自己不該亂用“銀河鵲橋”的典故。所以，當三年後，即乾隆十六年(公元1751年)弘曆又駕臨濟南時，再也不肯登鵲華橋了，並寫下一首悲切悽婉的詩：

大明湖已是銀河，鵲架橋成不再過。

付爾東風兩行淚，為添北渚幾分波。

兩次遊覽大明湖，兩次題詩鵲華橋，兩詩中卻反襯出弘曆截然不同的心境。