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鴻龐氏
鎖定
- 中文名
- 鴻龐氏
- 外文名
- Hồng Bàng
- 又 作
- 鴻厖
鴻龐氏起源
根據《大越史記全書·外紀·鴻厖紀》、《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》等越南古籍的説法,鴻龐氏系出中國傳説裏的炎帝神農氏。神農氏三世孫帝明在南巡五嶺時,娶婺仙女,生涇陽王(越南語:Kinh Dương Vương;名叫祿續,越南語:Lộc Tục)。帝明有意將帝位傳給涇陽王,但本身已有長子帝宜,涇陽王“固讓其兄”,放棄繼承權,帝明便決定由帝宜繼位,統治北方,並將涇陽王封到南方,實行統治,國號赤鬼國,以“壬戌年(公元前2879年)”為元年。
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據《嶺南摭怪》所説,涇陽王具有“能行水府”的神力,並娶了“洞庭君龍王”的女兒,生貉龍君(越南語:Lạc Long Quân;名叫崇纜,越南語:Sùng Lãm)。其後,涇陽王“不知所終”,由貉龍君“代治其國”。
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鴻龐氏君主貉龍君
貉龍君的統治
在傳説中,貉龍君 “事神術,變現萬端”,擁有法力,並能出入“水府”(水中宮殿),又將領地治理得井井有條,“教民耕稼農桑,始有君臣尊卑之等,父子夫婦之倫。”貉龍君“或時歸水府”,人民須要幫忙時向他呼喚,就會“龍君即來,其顯靈感應,人莫能測”。
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“百粵之祖”
傳説,貉龍君娶神農氏帝宜之孫,帝來之女嫗姬,兩人生下一胞,“胞中開出百卵,一卵生一男,乃取歸而養之。不勞乳哺,各自長成。秀麗奇異,智勇俱全,人人畏服,其非常之兆”
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,“是為百粵之祖”。
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但由於貉龍君是“龍種,水族之長”,要經常出入“水府”,便與嫗姬商量:“吾將五十男歸水府,分治各處。五十男從汝居地上,分國而治。登山入水,有事相聞,無得相廢。”!
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雄王世襲統治的傳説
嫗姬帶領五十位兒子居於峯州,推舉“雄長者為主”,稱號為“雄王”(越南語:Hùng Vương),並使用“文郎”(越南語:Văn Lang)為國號。
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此後,鴻龐氏延續了十八世
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,再加上涇陽王和貉龍君,君王凡20位。
1、陸陽王(涇陽王,越:Kinh Dương Vương)
2、雄賢王(貉龍君,越:Hùng Hiển Vương)
3、雄國王(越:Hùng Quốc Vương)雄麟
4、雄曄王(越:Hùng Diệp Vương)
5、雄犧王(越:Hùng Hy Vương)
6、雄暉王(越:Hùng Huy Vương)
7、雄昭王(越:Hùng Chiêu Vương)
8、雄暐王(越:Hùng Vi Vương)
9、雄定王(越:Hùng Định Vương)
10、雄曦王(越:Hùng Nghi Vương)
11、雄楨王(越:Hùng Trinh Vương)
12、雄武王(越:Hùng Vũ Vương)
13、雄越王(越:Hùng Việt Vương)
14、雄英王(越:Hùng Anh Vương)
15、雄朝王(越:Hùng Triệu Vương)
16、雄造王(越:Hùng Tạo Vương)
17、雄毅王(越:Hùng Nghi Vương)
18、雄璇王(越:Hùng Tuyên Vương)
近代越南學者陳仲金對鴻龐氏世襲的傳説有所質疑,認為“縱觀自涇陽王至雄王18世,君王凡20易,而從壬戌年(公元前2879年)計起至癸卯年(公元前258年),共2622年。若取長補短平均計算,每位君王在位約150年!雖繫上古時代之人,也難有這麼多人如此長壽。觀此則足可知道,鴻龐時代之事,不一定是確實可信的。”
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鴻龐氏史事考證
扶董為雄王擊退殷人
根據《嶺南摭怪》裏的越南傳説,中國殷代時,雄王因“缺朝覲之禮”,而招來殷王率來襲(又稱“殷寇”;而《大越史記全書·外紀·鴻厖紀》則説是“雄王六世”時期的“國內有警”)。正當大軍壓境時,仙遊縣(或作武寧縣)扶董鄉的一位三歲童子自動請纓,帶領雄王軍隊來到殷軍陣前,“揮劍前進,官軍(雄王軍)後從。殷王死陣前”,而童子亦隨即“脱衣騎馬昇天”。其後,雄王尊該名童子為“扶董天王”,立祠拜祭。
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近代越南學者陳仲金以實事求是的態度,指出中國殷朝入侵的傳説“實屬謬誤”,理由是:“中國殷朝位於黃河流域一帶,即今之河南、直隸、山西和陝西地區。而長江一帶全是蠻夷之地。從長江至我北越相隔路途甚為遙遠。即使時我國有鴻龐氏為王,無疑也不會有什麼紀綱可言,無非像芒族的一位郎官而已,因此他與殷朝無任何來往,怎能引起彼此間的戰爭。而且,中國史書也沒有任何之處記載此事。因此,有什麼理由説殷寇就是中國殷朝之人呢?”
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因此陳仲金將之視作“有一股賊寇稱為殷寇”而已。
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越裳氏向西周進貢
中國古籍裏的越裳氏獻白雉於周的説法,亦被越南傳説所吸收,並與鴻龐氏拉上關係。據《嶺南摭怪》所説,“周成王時,雄王命其臣稱越裳氏,獻白雉於周。”亦即是説,鴻龐氏的君主派出使節,以“越裳氏”之名,入貢於周。一如中國的古籍,周公認為自己德行不足,於是退回了這次貢物,並賜以重賞,將來使送回。
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這越裳其實是撣族。
鴻龐氏滅亡的傳説
據傳説,雄王共傳了十八世
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,到公元前257年,蜀泮因為先祖向鴻龐氏要求通婚被拒,便籍此興兵入侵。
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鴻龐氏的最後一代雄王自恃兵強將勇,説“我有神力,蜀不畏乎!”於是疏於防範,飲酒作樂。結果雄王因酒後“沉醉未醒,乃吐血墮井薨,其眾倒戈降蜀。”至此,鴻龐氏被蜀泮取而代之。
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鴻龐氏有關疆域傳説
如,《越史略》捲上對上古交趾範圍的説法:“昔黃帝既建萬國,以交趾遠在百粵之表,莫能統屬,遂界於西南隅,其部落十有五焉,曰交趾、越裳氏、武寧、軍寧、嘉寧、寧海、陸海、湯泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、懷驤、九德,皆禹貢之所不及。”
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《大越史記全書‧外紀‧鴻厖紀》的説法:“其國東夾南海,西抵巴蜀,北至洞庭湖,南接胡孫國(即占城),分國為十五部,曰交趾、曰朱鳶、曰武寧、曰福祿、曰越裳、曰寧海、曰陽泉、曰陸海、曰武定、曰懷驩、曰九真、曰平文、曰新興、曰九德、以臣屬焉。其曰文郎,王所都也。”
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《嶺南摭怪‧鴻龐氏傳》的説法:“東夾南海,西抵巴蜀,北至洞庭湖,南至狐猻精國(即占城)。分國中為十五部(或作郡):曰越裳、曰交趾、曰朱鳶、曰武寧、曰福祿、曰寧海、曰陽泉(或作陽海)、曰陸海、曰懷驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部,分歸弟治之。”
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越南官方史書《欽定越史通鑑綱目》對這些以上説法,也都認為是誇大之詞:“舊史載文郎國西抵巴蜀、北至洞庭,無乃過其實歟!夫洞庭地夾兩湖(中國湖南及湖北),實在百粵之北;巴蜀猶隔巂滇(屬中國雲南),不相接壤,舊史侈大其辭,殆與後蜀王之事皆屬傳虛,而未之考也。況所分十五部皆交趾、朱鳶以內,全無一部在北,可證其誣也。”
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鴻龐氏學者詮釋
越南近代史家陳仲金認為,“從吳士連開始,自15世紀以後,我國的歷史才記述了有關上古時代的傳説。由此足可得知,有關這個時代的事情是難於確鑿可信的。不過,歷史學家卻也收錄了這些俗傳的荒唐無稽的故事,它們全屬神仙鬼怪之説,完全違背自然的法則。但是,我們應該知道。任何國家都是如此,在混沌初期,誰都希望從神話之中尋找自己的根源來光耀自己的民族。無疑也因為這個道理,我國的史書記載鴻龐氏為‘仙子龍孫’云云。”另外,陳仲金又強調:“現在,我們根據舊史而敍述了各種故事,讀史者應該分辨何為真實的,何為捏造的,這樣才對學習歷史有益。”
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1970年代越共學術機關越南社會科學委員會的學者,從社會發展的角度,認為“文郎國開始分化成為有階級的社會”,以及它的“各個部落組成部落聯盟,其首領是雄王。部落聯盟經過了一個暫時的過渡階段,逐漸帶有國家的萌芽形態。”
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中國的越南歷史學家戴可來認為鴻龐氏傳説不足憑信,指出它是越南人雜糅了中國古籍裏的傳説及故事,並加以演繹及嫁接而成。例如鴻龐氏是炎帝神農氏的説法,是源於中國古籍稱炎帝“以火德王”,是南方的帝王;“貉龍君生百男”的説法,是從中國古籍裏有關百越的記載而演繹過來;“文郎國”的疆域是按百越的分佈區域描述的,其所轄“十五部”的名稱,都是中國漢代至唐代在越南所設的郡州縣名稱,因此,文郎國的傳説大概為唐代以後才編造出來。即使《水經注》引《林邑記》提到過“文狼人”,也只不過是原始民族,並未達到“階級社會建立國家”的水平。戴可來又指,越南著名學者如陶維英、陳仲金等,均認為鴻龐氏傳説並不可信,只有70年代末、80年代初的越南當局,利用該傳説來大做反華文章,從而使之“完全墮落成為替地區霸權主義服務的偽史學”。
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