鴛鴦賦

飛飛兮海濱，去去兮迎春^⑴。炎皇之季女^⑵，織素之佳人^⑶。未若宋王之小史^⑷，含情而死。憶少婦之生離，恨新婚之無子^⑸。既交頸於千年^⑹，亦相隨於萬里。山雞映水那自得^⑺，孤鸞照鏡不成雙^⑻。天下真成長合會，無勝比翼兩鴛鴦。觀其哢吭浮沈^⑼，輕軀瀺灂^⑽。拂荇戲而波散，排荷翻而水落。特訝鴛鴦鳥，長情真可念。許處勝人多^⑾，何時肯相厭。聞道鴛鴦一鳥名，教人如有逐春情。不見臨邛卓家女，只為琴中作許聲^⑿。 ^[1] 

⑴去去：越離越遠。

⑵炎皇之季女：《漢書·張良傳》顏師古注，赤松子，仙人號也。常止西王母石室，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙去。

⑶織素之佳人：漢樂府《上山採蘼蕪》：“新人工織縑，故人工織素；織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。”

⑷宋王之小史：《搜神記》：宋康王埋韓憑夫妻，使其冢相望。宿夕文梓生於兩冢之端，屈體相就；又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕交頸。小史，指韓憑。

⑸“憶少婦”兩句：《玉台新詠》：漢建安中，焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，其家逼嫁，沒水，仲卿亦縊。人哀之，為詩云：“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。”

⑹交頸：兩頸相依，表示親密。

⑺山雞：錦雞。傳説愛其毛羽，常照水而舞。

⑻“孤鸞”句：範泰《鸞鳥詩序》：昔賓王結置峻卵之山，獲一鸞鳥，王甚愛之。三年不鳴，其夫人日：“嘗聞鳥見其類而後鳴，何不照鏡以映之？”鸞睹影，悲鳴而絕。

⑼哢吭（lòng háng）：鳥鳴。

⑽瀺灂（chán zhuó）：出沒貌。

⑾許：這樣。

⑿“不見臨邛”兩句：司馬相如遊臨邛，富人卓王孫有女文君新寡。相如過飲於卓氏，以琴心挑之，其歌日：“同緣交頸為鴛，胡頡頏兮共翱翔！”於是文君夜棄相如，同歸成都。 ^[1] 

飛呀飛呀直到海濱，不遠萬里前去迎春。炎帝成仙的少女，工於織素的佳人，都比不上那含情而死，化為鴛鴦的宋王小史的妻子。感念賢淑少婦生遭離遣，憾恨燕爾新婚不得嗣子。不但耳鬢廝磨以至千年，而且相親相隨跟從萬里。山雞映水能得到什麼？孤鸞照鏡也難以成雙，天下真成長會久合之美事，也不如比翼相伴雙鴛鴦。你看它們鳴和浮沉，輕游出沒，撥拂荇草嬉戲，清波盪漾，撞動荷葉翻飛，水珠滾落。實在驚訝鴛鴦鳥，綿綿長情真讓人念慕；這長情勝人許多倍，無論何時絕不彼此厭棄！只一聽“鴛鴦”這名字，就讓人春心萌動情難捺；你不見那臨邛卓文君，就因為相如鼓鴛鴦琴歌而夜奔。 ^[1] 

《鴛鴦賦》是徐陵仕梁時的作品，當作於梁武帝太清二年（548年）之前。徐陵自十五歲入蕭綱幕府，在梁朝主要在蕭綱身邊過着比較平靜的文土生活。《藝文類聚》卷九十二《鳥部下》“鴛鴦”條，內有梁簡文帝、梁元帝、周庾信和陳徐陵的《鴛鴦賦》各一篇。此賦乃是蕭綱為太子時，諸人與他唱和之作。《藝文類聚》稱梁簡文帝、梁元帝、周庾信、陳徐陵，皆後人追題。按寫作此題小賦時，實際上蕭綱為太子，蕭繹為湘東王，徐陵應在身邊。 ^[2-3] 

《鴛鴦賦》是一篇讚美鴛鴦的詠物小賦。開篇“飛飛"兩字，“扇”出一片羽翮振動之聲；“去去”二字，已見比翼齊飛之雙鳥越去越遠。此二句如一個序幕鏡頭，一掠而過（鳥翼扇風之聲才聞，及循聲而望，但見雙鳥已在遠方矣）；起既突兀，收也迅速，且餘音嫋嫋，蓋只讓人僅得鴛鴦之形於“序幕”，下面卻待從頭説起。

“炎皇之季女，織素之佳人”，此皆用情至專，事蹟感人之少女美婦。“未若”二字瘦硬勁折。小史夫婦生前既相親相愛，死後亦化為鴛鴦長命之鳥，“晨夕交頸”，永不分離，使他們的愛情達到了永恆。這裏運用傳説，非惟構成對比而已，乃是為了由此傳説，引出所“賦”鴛鴦，用意含蓄。宋王小史勝炎皇之女、織素佳人的唯一原因，在於“化鴛鴦”而已;倘其不化，則非“未若”。看似頌人，實乃頌鴛鴦。以下“憶少婦”兩句用焦仲卿妻事，目的亦同。值得稱讚的是：作者將這兩個傳説實在用“活”了：道他寫人，然人與鴛鴦有關;道他寫鴛鴦，可鴛鴦確是由人所化，況字面實在全是寫人，更無一字涉及鴛鴦。寫人寫鳥，兩者兼備，如鹽溶水，不可辨及，而其妙處益覺無窮。

鴛鴦“既交頸於千年，亦相隨於萬里”，而山雞、孤鸞則顧影無偶，自憐自傷，境況着實淒涼已極。於是“天下真成長合會，無勝比翼兩鴛鴦”的由衷感嘆油然而生，衝口而出。山雞、孤鸞是反襯對照之筆，若“天下之長合會”，亦無勝“比翼之鴛鴦”，則對此鳥的讚美和歌頌，幾達宗教的狂熱崇拜程度。此句感嘆也緣前面兩個傳説而發：恩愛夫妻生前難盡親密之情，死後乃化鴛鴦以續。則鴛鴦此鳥，實值歌頌。

既尊崇其精神，亦必喜悦其行貌。“觀其”以下四句，寫盡鴛鴦可愛動人之態：其哢吭，其瀺灂，其拂荇散波，其排荷落水，其游水戲嬉，其相親依飛。一切可愛和諧之貌，如在眼前。“輕”“拂”“戲”“排”“瀺灂”等詞尤為傳神，生動準確地描出鴛鴦的可愛動態，使人耳悦其聲，目悦其行，心悦其性，及最後“特訝鴛鴦鳥”，至於心蕩神迷，完成了一個心理活動的過程。

末四句情感昂揚，讚美歌頌達到了頂峯。“只聞鴛鴦名，已有逐春情”，雖不免有點誇張，然也有史實證之：出於富家名門的卓文君，之所以敢於衝破封建禮教的束縛，私奔窮書生司馬相如，就因為相如鼓琴歌以“鴛鴦”二字挑之。可見鴛鴦對人的感召之力是多麼神奇。末尾用卓文君事，一者證其“聞道”云云的論斷，二來也以文君之孀居，呼應山雞、孤鸞之顧影無偶。文君聞鴛鴦琴歌能再次得偶，而山雞映水無得，孤鸞照鏡氣絕，則境界更加深化，含義更加深刻。

徐陵以寫宮體詩出名，詩文綺豔，為歷代評家所抑。此賦華美鋪排，語言精工，雖為言情之作，不脱浮豔之氣，然悱惻動情，真摯感人，且用事巧妙，呼應別緻。 ^[1] 

中國賦學研究會理事長馬積高《賦史》：其賦今僅傳《鴛鴦賦》一篇。因蕭綱、蕭繹、庾信集中均有同題之賦，可推是他在梁朝任東宮學士時所作。這四賦構思基本相同，都是借鴛鴦來表現男女戀情，徐作尤含蓄有致，錢鍾書頗賞之。但在整個齊梁詠物抒情小賦中，它並不是很出色的。 ^[4] 

徐陵（507年—583年），南朝梁陳間文學家。字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。梁太子左衞率徐摛之子。梁武帝時官東宮學士。陳朝建立後，歷任尚書左僕射、丹陽尹、中書監。其詩大都聲調流轉而文辭綺豔，駢文亦以精巧工麗見稱。與庾信齊名，並稱“徐庾”。原有集，已散佚，後人輯有《徐孝穆集》。另編有《玉台新詠》。 ^[5]