複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

(漢語漢字)

鎖定
鴆,漢語二級字 [8]  讀作鴆(zhèn),本義指傳説中的一種毒鳥,用它的羽毛泡的酒,喝了能毒死人 [1-2]  [7] 
中文名
拼    音
zhèn
外文名
a legendary bird with poisonous feathers
筆    畫
9
注    音
ㄓㄣˋ
統一漢字
U+9E29

字源演變

定紐、侵部;澄紐、沁韻、直禁切。 [3] 
形聲字。從鳥 ,冘(yín)聲。鴆與冘並舌音,侵韻。古書中以冘為“抌” (《墨子·經説上》),後乃為造分化字。《説文》始收錄,隸變後楷書作鴆,類推簡化作鴆。本義是羽毛有劇毒的一種鳥。《山海經·中山經》:“(女幾之山)其鳥多白,多翟,多鴆。”郭璞注:“鴆大如雕,紫綠色,長頸赤喙,食蝮蛇頭;雄名運日,雌曰陰諧也。”郝懿行箋疏:“《説文》雲:‘鴆,毒鳥也。’體有毒,古人謂之鴆毒。”引申指用毒酒致人於死。《國語·魯語上》:“温之會,晉人執衞成公,歸之於周,使醫鴆之,不死。”引申泛指酷毒之物。宋岳珂《桯史·隆興按鞠》:“孝宗鋭志復古,戒燕安之鴆。”也指似雉的一種鳥。《山海經·中山經》:“(瑤碧之山)有鳥焉,其狀如雉,恆食蜚,名曰鴆。”郭璞注:“此更一種鳥,非食蛇之鴆也。” [3] 

詳細釋義

鴆
◎ 傳説中的一種毒鳥。把它的羽毛放在酒裏,可以毒殺人。
◎ 用鴆的羽毛泡成的毒酒:~酒。飲~止渴。
◎ 用毒酒害人。 [4] 

古籍解釋

康熙字典

《亥集中》《鳥字部》鴆
唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直禁切,音沈。《説文》毒鳥也。《玉篇》毒鳥食蛇,其羽畫酒,飮之卽死。《廣雅鴆鳥。其雄謂之運日,其雌謂之隂諧。《廣志》鴆形似鷹,大如鶚,毛黑,喙長,食蛇及橡實。《晉語》置鴆於酒。《屈原·離騷》吾令鴆為媒兮,鴆告予以不好。又鴆有同名殊類者。《山海經》瑤碧之山有鳥,狀如雉,恆食蜚,名曰鴆。又通作酖。《左傳·閔元年》宴安酖毒,不可懷也。《注》酖與鴆通。又《集韻》徒南切,音覃。義同。又丁紺切,音馾。鳥名。或作。

説文解字

《卷四》《鳥部》鴆 · 毒鳥也。從鳥冘聲。一名運日。直禁切。
毒鳥也。左傳正義。鴆鳥食蝮。以羽翮擽酒水中。飲之則殺人。按左傳鴆毒字皆作酖。假借也。酉部曰。酖、樂酒也。從鳥。冘聲。直禁切。古音在八部。一曰運日。一曰猶一名也。廣雅雲。雄曰運日。雌曰陰諧。淮南書雲。暉日知晏。陰諧知雨。 [5] 

歷史傳説

史記呂不韋列傳》中説:“呂不韋自度稍侵,恐誅,乃飲鴆而死。”
屈原曾要鴆為他做媒,但鴆沒有答應。
吾令鴆為媒兮,鴆告餘以不好。——《楚辭·離騷 [6] 

動物種類

毒性

鴆是一種毒鳥,相傳以鴆毛或鴆糞置酒內有劇毒。泛指飲毒酒所致中毒者。《辨證錄·中毒門》:“人有飲吞鴆酒,白眼朝天,身發寒顫,忽忽不知如大醉之狀,心中明白但不能語言,至眼閉即死。”制鴆酒方法最為簡便,即以鴆羽拂之於上等好酒,酒色香味不變,而鴆毒盡入,喝之頃刻間五臟俱潰,神經麻木,無痛而死。鴆酒一直是皇宮謀殺、賜死的上品。

形態特徵

鴆是一種脖子上有一圈發亮羽毛的大鳥,鴆鳥眼裏充滿着血紅的顏色。
山海經》中郭璞雲:“鴆大如雕,紫綠色,長頸赤喙,食蝮蛇之頭,雄名運日,雌名陰諧也。”
還有一種鴆,如野雞。《山海經》:“〔瑤碧之山〕有鳥焉,其狀如雉,恆食蜚,曰鴆。”

棲息環境

鴆鳥只能生活在有古木有蛇蠍的山林裏,它喜歡築巢於高數丈的毒栗子樹上,鴆鳥棲居的樹叢周圍的石頭上都有暗黑的斑點和細微的裂痕,這是鴆鳥類的糞便落在石頭上的緣故。

生活習性

鴆
鴆鳥築巢的毒栗子樹下數十步內寸草不長,因為鴆的羽屑及污垢落下來足以使許多作物枯死,唯有毒栗子樹不怕鴆毒,毒栗子人畜吃了要死,而鴆鳥卻視為美餐。鴆鳥除了吃毒栗子,也啄食毒蛇,山林內,凡是有毒之物必然由鴆來吃。所以,有鴆的山林必有毒蛇、蠍子有毒物質,這也是鴆鳥類生存的條件之一。所以進到有鴆鳥的深山找鴆鳥,對熟知鴆習性的人來説並不是一件難事,難的是人進入鴆鳥的領域也像其它鳥獸一樣,凶多吉少,常常是有去無回。

傳説

傳説鴆是一種傳説中的猛禽,比鷹大,鳴聲大而淒厲。其羽毛有劇毒,用它的羽毛在酒中浸一下,酒就成了鴆酒,毒性很大,幾乎不可解救。久而久之鴆酒就成了毒酒的統稱。另一種説法:鴆不是一種傳説中的猛禽,實際存在,即食蛇鷹,小型猛禽,在南方山區分佈較廣,如武當山地區。因其食蛇故被誤認為體有劇毒。還有一種説法,鴆是一種稀有未知鳥類,被人捕殺乾淨。
太平廣記·卷270載:“盧夫人,房玄齡妻也。玄齡微時,病且死,諉曰:‘吾病革,君年少,不可寡居,善事後人。’盧泣,入幃中,剔一目示玄齡,明無他。會玄齡良愈,禮之終身。”
唐劉餗《隋唐嘉話》載:“梁公夫人至妒,太宗將賜公美人,屢辭不受。帝乃令皇后召夫人,告以媵妾之流,今有常制,且司空年暮,帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰:‘若寧不妒而生,寧妒乃死?’曰:‘妾寧妒而死。’乃遣酌卮酒與之,曰:‘若然,可飲此酖。’一舉便盡,無所留難。帝曰:‘我尚畏見,何況於玄齡!’”
以上説的是唐朝宰相房玄齡一次得了大病,眼看就要死了,勸夫人盧氏將來不要守寡,要找户好人家再嫁。盧氏拿剪刀挖眼,以示與夫君廝守終生的決心。不久,房玄齡的病有幸好了,房玄齡因此更加敬重夫人,與夫人恩愛到老。
房玄齡晚年時,唐太宗多次賜美人於他,總是被房玄齡拒絕,太宗便讓長孫皇后勸説盧氏。盧氏則説:“妾寧妒而死!”,後唐太宗派人給她送去了一罈酒,説:“你若如此堅決,那就把這鴆酒喝了。”盧氏果真寧願喝鴆酒也不願有其他女人和她分享房玄齡,讓唐太宗也沒有辦法。

物種區分

出於象形文字的誤會,很多人往往把鴆鳥與鳩鳥混為一談。後者是鳩鴿科的鳥的泛稱。古時説有五種鳩:祝鳩、鳲鳩、爽鳩、雎鳩、鶻鳩。從分類上看,祝鳩和鶻鳩是鳩類,鳲鳩是攀禽類的布穀,爽鳩是鷹類,雎鳩是鶚類。這個混雜的種屬很容易孕生一些險惡的詞彙,例如:鳩鴆(喻指專門誣陷好人的人)、鳩奪鵲巢(鳩性拙,不善築巢)等等,在這樣的不良暗示下,把兩者混為一屬,似乎又情有可原。 有人認為《離騷》中“吾令鴆為媒兮,鴆告餘以不好;雄鴆之鳴逝兮,餘猶惡其佻巧”是説屈原看見有女戎國的美女,便託鴆鳥為媒,鴆鳥不肯並且遠離了他。接着他又想託雄鴆為媒,但卻“心猶豫狐疑”。其實這個解釋有些一相情願。鴆鳥並不能成為媒鳥李商隱詩“青雀如何鴆鳥媒”顯然是繼承了屈原的用意,不過想想也對,連鴆鳥也可以託之為媒,就可以推測相思之毒已是深入骨髓了。有學者研究考證,“餘令鴆為媒兮”除了表達屈原的思想外,還反映了古代捕鳥的一種方法,即以鳥引鳥捕之。《六臣註文選》晉·潘安仁《射雉賦》注云:“媒者,少養雉子,長而狎人,能招引野雉。”在長江三峽地區,仍有人沿用養活鳥以為媒招引野鳥來捕之的古老捕鳥方法。
可以肯定地説,古時確有鴆鳥存在,它的身世和功用我傾向與這樣一種判斷:此鳥主要是來自於險惡宮闕的淵藪,並推進陰謀理論的執行。它飛行的身影總是晃動在宮廷的天幕上,它是既行使着“天罰權力”的地下判官,又是被黑暗權力寵幸的鳥兒。因而,它出沒於平民的注意力之外是毫不奇怪的。鴆鳥肯定不是生活在神話的古風中,它偶爾也從文化的腐質物裏發出古怪、淒厲的鳴叫。由於它出沒於人口稠密、風化奢靡的江南一帶,當地人也稱它為同力鳥,雄鳥叫運日,雌鳥叫陰諧,雙飛雙宿,儼然是連環殺手。作為頂級的劇毒鳥,黑身赤目,羽毛紫綠色,它的身軀像一塊黑炭在空中飛舞,尖而長的嘴喙猶如火蜈蚣一般在空氣裏燃燒,連留下的氣息也令人窒息。
如果近距離觀察,鴆鳥前半身像鷹後半身像孔雀,足有三趾,走路或者嘴喙都會發出“邦邦”的執拗聲音,聲音陰騭而幽深,如年邁的守夜人敲着羊皮鼓,它震落的露水偶爾滴落在皮面上,讓聲音蒙羞。這種鳥深居簡出,如若外出必有怪事發生。雌鴆陰諧一叫,肯定是幾天的連綿淫雨;而運日長鳴的話,往往是連續的大旱,均預示了死亡帷幕的開啓。鴆鳥並不是饕餮之徒,所以它也不會隨意攻擊蛇類。它捕食的時候有一種巨大的威儀,類似於“虎行似病,鷹立如睡”的姿勢,好像是不期然地從毒蛇的巢穴前經過,它以一種神秘的舞蹈步伐來顯示自己的君臨。這種步伐叫“禹步”,富有彈性,充滿憂鬱和感應,好像是按照冥念中的指示在亦步亦趨。人們極其忌諱見到這種罕見的鳥步,《爾雅翼》卷十六記載説:“……昔有人入山、見其步法,歸向其妻索之,婦正織而機翻”。可見此鳥毒惡之甚。鴆鳥宛如硫酸的祖先,所到之處,樹木枯死,石頭崩裂,毒蛇立即癱軟,鴆鳥這才上前從容進食。
鴆鳥在水中洗浴,其水即有毒,人若誤飲,將中毒而死。自有此傳説後,人們因懼怕中毒而不敢輕易飲用山林之水。《朝野僉載》也記載説,“冶食之立死。有冶葛處,即有白藤花,能解冶葛毒。鴆鳥食水之處,即有犀牛,犀牛不濯角其水,物食之必死。為鴆食蛇之故。”翻譯過來的意思是,野葛吃了就得死。生長野葛的地方,就長有白藤花,它能解野葛的毒。鴆鳥飲水的地方,就有犀牛,犀牛不洗角的地方,生物喝了這水一定得死。因為鴆鳥吃蛇的緣故。而李時珍在《本草綱目》裏基本沿襲了這個説法,強調了一物剋一物的仁義思想。但總體上説,鴆鳥是克不住的。因為它儼然已經成為權力和復仇的使者。它必須持續飛舞在激烈的慾望風浪裏,使命一當傳達,就不可能停止,逢人殺人,逢鬼殺鬼。
鴆鳥最可怕的地方自然是它的羽毛。鴆酒,也叫酖酒,早在《左傳》中就已提到。用鴆鳥的羽毛劃過酒,酒即含有劇毒,就是鴆酒,飲之令人立即斃命。鴆毒毫無顏色和異味,毒性卻能夠盡數溶解於酒。當然這只是個被誇大了的傳説,事實上有許多毒酒並不是僅僅用鴆的羽毛劃過的,而是在酒中同時摻入了某種毒物(例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等),不過人們習慣上也都叫它鴆酒。
但是鴆酒不是可以隨意配置的,這需要有醫術熟練的醫士出面,從而分化為一個陰鷙的職業,叫“鴆者”。這些製造毒藥的天才在犀牛角、獸皮的保護下,也是顫顫巍巍地接近尤物,稍有不慎,即會引火燒身。古籍上有很多關於以鴆酒賜死和飲鴆酒自殺的記載,“懼鴆忍渴”、“飲鴆止渴”就源於此。在酒中滲入某些有毒的物質製成的毒酒,歷來被人們作為殺人的利器。古代的一些史籍如《史記》、《漢書》中,都有這方面的記載。《南唐書·申漸高傳》中説:南唐皇帝李昪顧慮大臣周本(一説徐知詢)威望太高,難以控制,想誅殺之。有一次,李昪倒了一杯“鴆酒”賜給周本。周本察覺了皇上的意圖,用御杯分出一半酒説:奉給皇上,以表明君臣一心。李昪當即色變,不知如何是好。這時,為帝王演戲奏樂的優人申漸高見此情景,一邊跳舞一邊走了上來,接過周本的酒説:請皇上把它賜給我吧。説畢,一飲而盡,將杯揣在懷中走了。李昪立即暗遣人帶着解藥去給申漸高,未等藥到,申漸高已經“腦裂”而死。原文雖未説明腦裂的詳情,但聽起來足以令人毛骨悚然了。
參考資料