鳳凰山

鳳凰山，位於佘山鎮境內，在縣城北約11.5公里，東枕通波，西連玉屏（薛山）。山形修峻，略呈“十”字形，宛若延頸舒翼、凌空翱翔之鳳凰，故名。鳳凰山居九峯之首，海拔51.1米，山地面積約400畝。

山之東部有懸崖一處，名青壁，高數十米，直如刀削。舊時上有虯松古藤，蒼森可愛。解放後封山育林，林木蓊鬱，景色清幽。嘉慶府志載有山泉二：一曰鳳凰，一曰陸寶。陶宗儀詩：“丹泉陸寶秘精靈”，即指此。

《松江府志》記載，相傳晉太尉陸玩葬在鳳凰山。元代，有護軍鎮國上將軍、福建宣慰使、都元帥費榕（子拱辰、孫雄並祔）。明代，有太學生何之龍、封户部員外郎張宗仁、户部員外郎張賓暘、御醫趙友同、兗州府通判王輔、南安府知府張弼（其子宏至、孫其協、其悰、曾孫德璨同祔）、教諭章霖、舉人候選中書張澤瑊、國子監學正張澤緒以及孝子張忠掌，節婦舉人張德瑜之妻姚氏等。清末、民國時期，更有眾多的達官、富商選擇安葬在此。

鳳凰山不僅有墓，還有許多道觀祠廟，如三星閣、崇禎年所建祭祀明左春坊左諭德張以誠的張宮諭祠；有祀清江南提督梁化鳳的梁壯敏祠。 ^[1]  在山之東有青壁崖，山腰有南村居、來儀堂、且止園、梅花樓、芙蓉莊、山月軒，山巔有三星閣，山麓有摩霄崖、東海亭，山南有鳳凰山莊，山下有錦溪橋、竹堂、慶陽院等。鳳凰山歷代名人輩出，既是元末明初文學家、史學家陶宗儀隱居之地，又是護軍鎮國上將軍都元帥費榕、東海先生張弼棲息之地。在古時，鳳凰山還是聞名江南的名山之一，僅山上百年以上古樹名木就多達數百棵，四周分佈着眾多道觀寺廟，是宗教活動盛行的地區。明清之際，鳳凰山林木翳然。

鳳凰山位於上海松江西北境內，是海上名山“松郡九峯”之一，方圓萬頃。鳳凰山東接東海，西靠青浦朱家角古鎮，南依佘山與辰山，北臨同濟大學嘉定校區。鳳凰山地處長江三角洲前緣河口濱海平原，周邊高峯林立。鳳凰山東枕通波，西連玉屏（薛山）。山形修峻，略呈“十”字形，宛若延頸舒翼、凌空翱翔之鳳凰。由中生代熔岩與火山碎屑岩構成，局部有粗麪流紋岩、英安流紋岩、粗麪流紋質熔結凝灰岩、流紋質（岩屑）晶屑凝灰岩、流紋質玻屑凝灰岩。明清之際，鳳凰山林木翳然，黑松、香樟、水杉、刺槐、刺杉、毛竹、淡竹、廣竹、紅殼竹等蔚然成林，長勢旺盛。 ^[2] 

鳳凰山屬北亞熱帶季風區域，受冷暖空氣影響，四季分明，氣候温和，雨水充沛，日照充足，無霜期長，冬季盛行西北風，受大陸風侵襲，以少雨寒冷天氣為主；夏季盛行東南風，受來自海洋風控制，天氣炎熱多雨；春秋季為冬夏季風交替時期，常形成冷暖乾濕多變等不穩定天氣，又由於冬夏季風強弱和進退遲早不一，造成年際變化上的差異。

鳳凰山原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉、落葉闊葉混合林，次生林為針闊混交林和針葉林，主要有水杉、柳杉、黑松、香樟、白榆、櫸、槭、懸鈴木、青楓、梧桐、女貞、毛竹、蔑竹、棕櫚等。

鳳凰山的藥用植物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中，鳳凰山就有167多種。據1990年藥用植物普查結果，已知全山有藥材217種。因此，鳳凰山（松郡九峯）有“天然藥庫”之稱。藥用植物有曼陀羅花、金釵、王龍芝、猴結、九仙子、天麻、田七等名貴藥材。曼陀羅、靈芝、玉簪、龍葵、何首烏、龍鬚草、丹蔘等名貴藥材。舊時在山中還能常見梅花鹿、虎、獐、豺、金錢豹、麂子、野豬等。 ^[2] 

鳳凰山有一居、一園、一莊、一樓、一軒、一亭、一院、一閣、一山莊、二崖、二堂等勝景，以三星閣中心。

嘉慶府志載有“十景”：

南村居：元末明初文學家、史學家陶宗儀隱居處。

陶宗儀（1329年～約1412年），字九成，號南村，浙江黃岩（今清陶鄉）人。元末明初文學家、史學家。自幼刻苦攻讀，廣覽羣書，因而學識淵博，工詩文，善書畫，成語“積葉成書”講述的便是他的故事。元末兵起，避亂松江華亭，耕作之餘，隨手札記。元至正末，由其門生加以整理，得其中精萃五百八十餘條，分類彙編成《輟耕錄》30卷，該書的史料價值和學術價值都很高。 ^[3] 

三星閣：明內閣首輔徐階築，供御賜三星像，為當時松江著名道觀。福、祿、壽三星，福星主管世間的官運、財運，祿星主管文人功名、利祿、考學，壽星主管世間壽命、健康，據説三星頗為靈驗，有求心應。

來儀堂：明代文學家、書畫家陳繼儒築。取《書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。” 之意。簫韶之樂作之九成，以致鳳皇來而有容儀也。

陳繼儒（1558～1639），明代文學家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海松江）人。諸生，年二十九，隱居小崑山，後居東佘山，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔徵用，皆以疾辭。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。 ^[3] 

著有《陳眉公全集》、《小窗幽記》、《吳葛將軍墓碑》、《妮古錄》。

且止園：環溪王氏王元瑞築，取欲行還止，徘徊不已，動搖莫強，得止且止之意。

梅花樓：明浙江布政使莫如忠別業。

莫如忠（1508—1588）字子良，號中江，南直隸松江府華亭（今上海松江）人 。生於明武宗正德三年，卒於神宗萬曆十六年，年八十一歲。（《歷代名人年譜》作正德四年生，萬曆十七年卒，年歲同。此從《三續疑年錄》據《明文海》）師從唐順之，嘉靖十七年（1538）進士。累官浙江布政使，尋告歸，杜門著書。潔修自好，篤志好學，師從唐順之，廢寢忘食讀書，老而不倦。 ^[4] 

芙蓉莊：明內閣首輔徐階築，取晚唐時期温庭筠作詩“芙蓉”為名，刺莖澹盪碧，花片參差紅。歌秋水冷，湘廟夜雲空。濃豔香露裏，美人清鏡中。南樓未歸客，一夕練塘東。

山月軒：元華亭俞允（字嘉言）讀書處。

錦溪橋：在鳳凰山山腳下。

摩霄崖：在何氏拜石堂下，取唐朝慧淨 《和盧贊府遊紀國道場》：“株盤仰承露，剎鳳俯摩霄。” 之意。

東海亭：祀東海先生張弼處。

其餘名勝

竹堂：在山下。

慶陽院：在山下。

鳳凰山莊：徐階別業，在山南。

徐階（1503年10月20日－1583年6月7日），字子升，號少湖，一號存齋。漢族，明松江府華亭縣人。明代著名的內閣首輔，嘉靖朝後期至隆慶朝初年任內閣首輔。

嘉靖二年以探花及第，授翰林院編修。後因忤張孚敬，被斥為延平府推官，受此挫折，從此謹事上官。後又進禮部尚書，兼文淵閣大學士，參與朝廷機要大事。徐階曾密疏揭發咸寧侯仇鸞的罪行，且擅寫青詞為嘉靖帝所信任。和嚴嵩一起在朝十多年，謹慎以待；又善於迎合帝意，故能久安於位。嘉靖四十一年，得知嘉靖帝對嚴嵩父子的不法行為已有所聞，於是就命御史鄒應龍參劾，終於使嚴嵩罷官，其子嚴世蕃謫戍。徐階則取代嚴嵩而為首輔。萬曆十一年，徐階病卒，贈太師，諡號文貞。[1]徐階著有《世經堂集》、《少湖文集》等。 ^[5] 

在山之陽，張弼（1425～1487）字汝弼，家近東海，故號東海，晚稱東海翁。松江府華亭縣（今上海松江）人。明憲宗成化二年進士，久任兵部郎，議論無所顧忌，出為南安（今江西大餘）知府，律己愛物，大得民和。長於詩文，草書甚佳，被評為“顛張復出”。嘗自言吾書不如詩，詩不如文，著有《東海集》。

鳳凰山（即松郡九峯）的道教醫藥學的理論核心是以“精”為本，保“精”為先。鳳凰山道教醫藥（松郡九峯實為一體，九山相連）受吳越文化的影響，吸收了吳越文化中“養精”、海納百川理論，在醫藥理論上是以精惟本，保精為先。《景嶽全書·脾胃》中説：“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之養。非精血，無以充形體之基；非水谷，無以成形體之壯。”

黃帝《素問·金匱真言論》中説“夫精者，身之本也”，清周學海《讀醫隨筆·氣血精神論》中説：“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”。從以上這些文獻上可以看出，”精“是人生命之來源，人有邪氣盛則實，精氣奪則虛。因此，鳳凰山道教醫藥中特別注重“精”的保養。

自從鳳凰山（松郡九峯）道教創建以來，松郡九峯的道醫們（如薛道人、彭真人）就源源不斷地從民間吸取營養，引進技術，將流行在民間的各種健身養氣法收入道教，加以宗教化地改造，納入道教醫藥體系中，成為松郡道教醫藥體系中“養精”方法的準則。

在用藥治病療傷方面，道醫們也是以養精、潤精、藏精、補精為主要治療方法。 ^[1] 

改琦松江府城隍廟神像圖軸，清代道教繪畫。所繪天尊、太上老君、雷天君、東陽觀主等神像，都不雷同，姿態各異，極為傳神。

九峯三泖圖，指松郡九及松江、青浦、金山至浙江相連的小湖蕩。“九峯三泖”是一處山水勝地，也是道教勝地。此幅畫也是中國南宗山水畫與海派書畫的主要源頭。 ^[6] 

地址：上海市松江區