鰥寡孤獨

泛指老弱無依的人。 ^[4] 

《孟子•梁惠王下》曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”《禮記》曰：“矜（鰥）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”

《漢書·黃霸傳》：“鰥寡孤獨有無以葬者；鄉部書言；霸具為區處。” ^[4] 

漢 荀悦 《漢紀·景帝紀》：“高年者，人所尊敬；鰥寡孤獨者，人所哀憐也。” ^[5] 

聯合式：作主語、賓語、定語；不專指一個。

近義詞：孤苦伶仃、無依無靠、舉目無親 ^[3]  、煢煢孑立

反義詞：五世同堂、五世其昌

什麼叫“鰥寡孤獨”呢？

《禮記》説：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”《孟子·梁惠王》説：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”即年老的男人沒有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。《孟子》還稱這四種人為“窮民”（困苦的人）：“此四者，天下之窮民而無告者”。

我們所謂的“鰥寡孤獨”，已不拘泥於上述的定義和區別，而是泛指一切喪失勞動能力，不能獨立生活，而又沒有親屬供養的人。

至於所謂“廢疾”，一般指聾、啞、瞎、四肢殘缺、神經失常，或長期患病的人，即“病殘”的意思。如果用“老弱病殘”這樣的説法，那麼“鰥寡孤獨廢疾者”差不多全可包括了。

《禮記·禮運》的《大同篇》《大道之行也》中，有這樣的幾句：“……使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”

意思是説：讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。這是儒家設想的所謂“大同世界”的景象。

戰國時期，有人勸齊宣王毀掉周天子巡狩朝見諸侯的明堂，他徵詢孟子的意見，孟子認為如果要實行王政就不能毀，因為周文王當年靠施行王政才統一天下，他除給予當官的優惠外，也對鰥夫、寡婦、獨夫、孤兒這種無助的人特殊照顧，齊宣王認為言之有理。

過去一些棒打不回、拘留不改的浪子回頭了，長期難以處理的民事糾紛排解了，鰥寡孤獨得到了熱情照顧，科學技術和文化生活缺少的狀況有了改善。

所謂打贏攻堅戰，就是説，除了少數喪失勞動能力的殘疾人、鰥寡孤獨等需要民政救濟的貧困人口，以及不可抗拒的自然災害造成的貧困人口，基本上都要解決温飽問題。

共產主義……能夠實現古人所説的“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的“大同世界”。（陶鑄《崇高的理想》）