魯頌·閟宮

閟宮有侐²，實實枚枚³。赫赫姜嫄⁴，其德不回⁵。上帝是依⁶，無災無害。彌月不遲⁷，是生后稷⁸。降之百福⁹。黍稷重穋¹⁰，稙稺菽麥¹¹。奄有下國¹²，俾民稼穡¹³。有稷有黍，有稻有秬¹⁴。奄有下土，纘禹之緒¹⁵。

后稷之孫，實維大王¹⁶。居岐之陽¹⁷，實始剪商¹⁸。至於文武¹⁹，纘大王之緒，致天之屆²⁰，於牧之野²¹。無貳無虞²²，上帝臨女²³。敦商之旅²⁴，克鹹厥功²⁵。王曰叔父²⁶，建爾元子²⁷，俾侯於魯²⁸。大啓爾宇²⁹，為周室輔。

乃命魯公，俾侯於東。錫之山川³⁰，土田附庸³¹。周公之孫，莊公之子³²。龍旂承祀³³。六轡耳耳³⁴。春秋匪解³⁵，享祀不忒³⁶。皇皇后帝！皇祖后稷！享以騂犧³⁷，是饗是宜³⁸。降福既多，周公皇祖³⁹，亦其福女。

秋而載嘗⁴⁰，夏而楅衡⁴¹，白牡騂剛⁴²。犧尊將將，毛炰胾羹⁴³。籩豆大房⁴⁴，萬舞洋洋⁴⁵。孝孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧⁴⁶。保彼東方，魯邦是常⁴⁷。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋⁴⁸，如岡如陵。

公車千乘，朱英綠縢⁴⁹，二矛重弓⁵⁰。公徒三萬⁵¹，貝冑朱綅⁵²，烝徒增增⁵³。戎狄是膺⁵⁴，荊舒是懲⁵⁵，則莫我敢承⁵⁶！俾爾昌而熾，俾爾壽而富。黃髮台背⁵⁷，壽胥與試⁵⁸。俾爾昌而大，俾爾耆而艾⁵⁹。萬有千歲⁶⁰，眉壽無有害⁶¹。

泰山岩巖⁶²，魯邦所詹⁶³。奄有龜蒙⁶⁴，遂荒大東⁶⁵。至於海邦，淮夷來同⁶⁶。莫不率從，魯侯之功。

保有鳧繹⁶⁷，遂荒徐宅⁶⁸。至於海邦，淮夷蠻貊⁶⁹。及彼南夷⁷⁰，莫不率從。莫敢不諾⁷¹，魯侯是若⁷²。

天錫公純嘏⁷³，眉壽保魯。居常與許⁷⁴，復周公之宇。魯侯燕喜⁷⁵，令妻壽母⁷⁶。宜大夫庶士⁷⁷，邦國是有。既多受祉⁷⁸，黃髮兒齒⁷⁹。

徂來之松⁸⁰，新甫之柏⁸¹。是斷是度⁸²，是尋是尺。松桷有舄⁸³，路寢孔碩⁸⁴，新廟奕奕⁸⁵。奚斯所作⁸⁶，孔曼且碩⁸⁷，萬民是若⁸⁸。 ^[1] 

1.魯頌：《詩經》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。魯頌是春秋魯國的詩篇，其內容與“雅”相似，今存四篇。閟（bì）宮：神宮。閟，通“秘”，神。

2.有侐（xù）：清靜的樣子。有，形容詞詞頭。

3.實實：廣大堅實的樣子。枚枚：細密貌。

4.赫赫：顯赫的樣子。姜嫄（yuán）：周始祖后稷之母。

5.回：邪僻。

6.依：助。一説關懷，眷顧。

7.彌月：滿月，指懷胎十月。不遲：不遲緩。

8.后稷（jì）：周之始祖，名棄。後，帝；稷，農官之名，棄曾為堯農官，故曰后稷。

9.百：言其多。

10.黍（shǔ）：糜子。稷：穀子。重穋（tóng lù）：通“穜稑”。兩種穀物，先種後熟曰“穜”，後種先熟曰“稑”。

11.稙稺（zhí zhì）：兩種穀物，早種者曰“稙”，晚種者曰“稺”。菽（shū）：豆類作物。

12.奄有：盡有，全有。奄，包括。

13.俾（bǐ）：使。稼穡：指務農，“稼”為播種，“穡”為收穫。

14.秬（jù）：黑黍。

15.纘（zuǎn）：繼承，延結。緒：事業，業績。

16.大（tài）王：即“太王”，周之遠祖古公亶父。

17.歧：山名，在今陝西。陽：山南。

18.翦（jiǎn）：滅。一説斬斷，削弱。

19.文武：周文王、周武王。

20.屆：通“殛”，誅殺，誅討。

21.牧之野：即“牧野”，地名，殷都之郊，在今河南淇縣西南。

22.無：不要。貳：二心。一説通“忒”，差錯，過失。虞（yú）：誤。一説欺騙。

23.臨：監臨。一説從上視下，看顧。女：你。

24.敦：治服。一説通“屯”，聚集。旅：軍隊。

25.克：能。鹹：成，備。

26.王：指周成王，武王之子。叔父：指周公旦，周公為武王之弟，成王叔父。

27.建：立。元子：長子。

28.侯：稱侯，做諸侯。

29.啓：開闢，擴大。宇：居所，這裏指疆土。

30.錫：賜予。

31.附庸：指諸侯國的附屬小國。

32.周公之孫、莊公之子：均指魯僖公。

33.龍旂：畫有蛟龍的旗幟。承祀：主持祭祀。一説繼承祭祀之禮。

34.轡（pèi）：御馬的嚼子和繮繩。古代四馬駕車，轅內兩服馬共兩條繮繩，轅外兩驂馬各兩條繮繩，故曰六轡。耳耳：和顧貌。

35.解（xiè）：通“懈”，懈怠。

36.享：祭獻。忒（tè）：變。一説差錯。

37.騂（xīng）：赤色。犧：純色犧牲。

38.宜：餚，享用。

39.周公皇祖：即皇祖周公，此倒句協韻。

40.嘗：秋季祭祀之名。

41.楅（bì）衡：防止牛牴觸用的橫木。古代祭祀用牲牛必須是沒有任何損傷的，秋祭用的牲牛要在夏天設以楅衡，防止觸折牛角。

42.牡：公牛。剛：通“犅”，小牛。犧尊：酒尊的一種，形為犧牛，鑿背以容酒，故名。將將（qiāng qiāng）：器物相碰的聲音。

43.毛炰（páo）：帶毛塗泥燔燒，此是燒小豬。胾（zì）：切成塊狀的肉。羹（gēng）：指大羹，不加調料的肉湯。

44.籩（biān）：竹製的獻祭容器。豆：木製的獻祭容器。大房：大的盛肉容器，亦名夏屋。

45.萬舞：舞名，常用於祭祀活動。洋洋：盛大貌。

46.臧（zāng）：善。

47.常：長，恆，永久。

48.三壽作朋：古代常用的祝壽語。三壽，《養生經》：“上壽百二十，中壽百年，下壽八十。”朋，並。

49.朱英：矛上用以裝飾的紅纓。綠縢（téng）：將兩張弓捆紮在一起的綠繩。縢，繩。

50.二矛：古代每輛兵車上有兩支矛，一長一短，用於不同距離的交鋒。重弓：古代每輛兵車上有兩張弓，一張常用，一張備用。

51.徒：步兵。

52.貝：貝殼，用於裝飾頭盔。胄（zhòu）：頭盔。綅（qīn）：線，用於編綴固定貝殼。

53.烝（zhēng）：眾。增增：壯盛的樣子。

54.戎狄：指西方和北方在周王室控制以外的兩個民族。膺（yīng）：擊，打擊。

55.荊：楚國的別名。舒：國名，在今安徽廬江。懲：懲創。

56.承：抵抗，抵擋。

57.黃髮台背：皆高壽的象徵。人老則白髮變黃，故曰黃髮。台，同“鮐”，鮐魚背有黑紋，老人背有老人斑，如鮐魚之紋，故云。

58.胥與：相與。試：比，比配。

59.耆（qí）、艾：皆指年老而長壽。

60.有：通“又”。

61.眉壽：指高壽。無有害：沒有障礙。害，通“礙”。

62.巖巖：高峻的樣子。

63.詹（zhān）：至。一説通“瞻”，瞻望，仰望。

64.龜：山名，在今山東新泰西南。蒙：山名，在今山東蒙陰南。

65.荒：同“撫”，有。一説廣，開拓，開闢。大東：指最東的地方。

66.淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。來同：來朝。同，會盟。

67.保：安。鳧、繹：二山名，鳧山在今山東鄒縣西南，繹山在今鄒縣東南。

68.徐：國名。宅：居處。

69.蠻貊（mò）：泛指北方一些周王室控制外的民族。

70.南夷：泛指南方一些周王室控制外的民族。

71.諾：應諾，順從。

72.若：順，順從。

73.公：魯公。純：大。嘏（gǔ）：福。

74.常、許：魯國二地名。《毛傳》謂為“魯南鄙北鄙”。

75.燕喜：燕樂，安樂。燕，通“宴”。

76.令妻：善美之妻。壽母：長壽之母。

77.宜：相宜，相適合。

78.祉（zhǐ）：福。

79.兒（ní）齒：高壽的象徵。老人牙落後又生新牙，謂之兒齒。兒，通“齯”。

80.徂（cú）來：也作徂徠，山名，在今山東泰安東南。

81.新甫：山名，在今山東新泰西北。

82.度（duó）：通“剫”，分，劈開。尋、尺：皆度量單位，此作動詞用。

83.桷（jué）：方椽。舄（xì）：大的樣子。

84.路寢：指廟堂後面的寢殿。孔：很。

85.新廟：指閟宮。奕奕：美盛的樣子。

86.奚斯：人名，魯國大夫。

87.曼：長，廣。

88.是若：以為很對。若，順。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

宮廟深閉真是靜謐，殿堂闊大結構緊密。名聲赫赫聖母姜嫄，她的德性端正專一。上帝給她特別福澤，痛苦災害沒有經歷。懷胎滿月而不延遲，於是生出始祖后稷。上帝賜他許多福氣。降下糜子穀子種稑，還有豆麥各種穀米。蔭庇普天之下邦國，讓那人民學習農藝。種下穀子糜子滿野，種下水稻黑秬遍地。擁有天下這片沃土，將那大禹餘緒承繼。

后稷那位後代嫡孫，正是我們先君太王。他遷居到岐山山陽，從此開始翦滅殷商。發展及至文王武王，來將太王傳統發揚。接受天命實行征伐，殷郊牧野擺開戰場。不要分心不要犯錯，上帝監督保你吉祥。治服敵方殷商軍隊，能夠完成大功一項。於是成王説道：“叔父，您諸子中擇立其長，封於魯地快快前往，要去努力擴土開疆，作為周室藩輔屏障。”

因此命其號為魯公，封為諸侯王畿之東。賜他大片山川田地，並把小國作為附庸。他是周公後代嫡孫，他是莊公之子僖公。載着龍旗前去祭祀，六繮柔軟手中輕控。春秋兩祭都不懈怠，獻享祀祖一心莊重。上帝在天輝煌英明，始祖后稷偉大光榮。神位前供赤色全牛，敬請前來吃喝享用，降下吉祥幸福重重。這位偉大先祖周公，讓你享福大有神通。

秋天祭祀命名為嘗，夏天給牛設置欄槓。雄牛色白小牛色紅，獻祭酒尊碰擊鏘鏘。燒烤小豬熬煮肉湯，盛入籩豆裝滿大房。萬舞規模浩浩蕩蕩，孝孫總有吉慶禎祥。讓你熾盛而又興旺，讓你長壽無災無恙。保衞王朝東方國土，魯國實為諸侯之長。山不缺損也不崩潰，水不震激也不動盪。有上中下三壽比並，猶如巍峨峯巒山岡。

魯公戰車有一千乘，矛飾紅纓弓扎綠繩，兩矛兩弓以備交鋒。魯公步兵有三萬人，頭盔鑲貝紅線綴縫，眾多軍隊一層一層。戎族狄族我將痛擊，楚國徐國我將嚴懲，沒人膽敢與我抗衡。讓你興旺而又熾盛，讓你長壽富貴同在。白髮變黃背有魚紋，壽命都能長如泰岱。讓你康健而又強壯，讓你高壽年至耆艾。過了萬歲再加千歲，活到高壽不受損害。

泰山真是高大森嚴，魯國視為境內天險。擁有兩山龜山蒙山，疆土直到東方極邊。延伸已接海畔附庸，淮夷都來盟會謁見。他們無不相率服從，這是魯侯功業所建。

據有兩山那鳧那繹，撫定徐戎舊居之地。延伸直到海邊小邦，要將淮夷蠻貊治理。那些南方蠻夷之族，他們無不聽命服氣。沒人敢不唯唯諾諾，順從魯侯豈敢叛逆。

上天賜給魯公洪福，讓他高壽保衞魯域。常許二地又有居處，恢復周公原有疆宇。魯侯設宴讓人歡喜，既有賢妻又有老母。協調眾士與卿大夫，國家遂能保有其土。已經獲得許多福祉，白髮變黃乳齒再出。

徂徠山上青松鬱郁，新甫山上翠柏葱葱。將它截斷將它砍斫，丈量尺寸留下待用。松木方椽又粗又大，寢殿寬敞氣勢恢宏，新修廟堂光彩融融。大夫奚斯寫成此詩，篇幅漫長藴涵甚豐，此心此意萬民順從。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《魯頌·閟宮》是歌頌魯僖公能興祖業、復疆土、建新廟的詩歌。《毛詩序》曰：“《閟宮》，頌僖公能復周公之宇也。”魯國在建國之初是諸侯中第一等大國，土地之大，實力之強，在諸侯中罕有所匹，在伯禽時，曾有過赫赫武功。《史記·魯周公世家》：“伯禽即位之後，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦並興反。於是伯禽率師伐之於肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定魯。”在定魯的過程中當還有許多武功，但載籍殘缺，事已不傳，只能是想像了。伯禽治魯，更重文治，頗略武功，所以魯積弱凌夷，到僖公時代，由於內憂外患，在諸侯中的威信日益下降，連僖公本人也只能靠齊國的勢力返回魯國。不過，僖公即位之後，確也做了一些事情，除禮制上恢復祭后稷、周公以天子之禮外，也頻繁地參加諸侯盟會，對外用兵，以逐漸提高和恢復其應有的威望，僅以《春秋》經傳來看，僖公四年（公元前656年）：會齊侯、宋公、陳侯、衞候、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：會齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：會齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。而《魯頌·泮水》詩中更有“在泮獻功”之事。魯國人以這段輝煌的歷史為驕傲，因此在祭祀宗廟時不免歌功頌德。魯人祭祀的地點，就是詩題中的“閟宮”，亦即詩中提到的“新廟”，是列祖列宗所在之處，也是國家的重要場所。《左傳·成公二年》：“祀，國之大事也。”祭祀固然各國都有，但在極為注重禮制的周王朝，諸侯國由於地位不同，宗廟祭祀都有一定的區別，不能和周王室相同，否則，就是僭越。然而魯國卻是一個例外，《禮記·明堂位》曰：“成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂……祀帝於郊，配以後稷，天子之禮也。”這是魯人引為自豪的。詩中所敍祭祀，則正指此事。

有學者認為此詩為魯僖公時奚斯所作，當作於僖公四年（公元前656年），其所寫祭祀儀式即為僖公會八國之師伐楚凱旋後所舉行之祭禮。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]  [7]} 

《魯頌·閟宮》全詩可分兩大部分。第一、二章敍述了周的發生、發展、壯大，並不是純粹介紹民族歷史，讚美所有先祖的功德，而是突出兩位受祀的祖先後稷和周公，以説明祭祀他們的原因。至於詩中提到的其他人，則只是陪襯而已。后稷是周民族的初祖，為姜嫄所生，其出生有一些神話色彩，《大雅·生民》記載較為詳細。詩寫到這些是因為姜嫄有端正的德性，但主要的卻是體現后稷的不凡與神異，和《生民》詩的用意一致。后稷的發展農業，固是上天賜之百福，更和他個人受命於天分不開。以下敍述太王、文王、武王，重點在於滅商，太王“居岐之陽，實始翦商”，而文王、武王“纘太王之緒”，“敦商之旅，克鹹厥功”，發展線索極為清楚。關於周公功績，詩中沒有明載，但“（成）王曰：叔父，建爾元子，俾侯於魯，大啓爾宇，為周室輔。”分明見出周公於建周有大功勞。《史記·魯周公世家》載：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宮，已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾輔武王，釁社，告紂罪於天及殷民。”周公在滅殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，雖位極人臣，卻不能和天子並提，故詩人用比較隱晦的方法突出了周公的功績。

第三章到最後頌美魯僖公，以告祭祝禱為關鎖，歷敍魯公繼承祖業，復土強國的成就，翕張自如，起伏靈活。詩人對魯國輝煌的歷史進行謳歌，敍述魯公軍隊攻無不克，戰無不勝的戰績。“戎狄是膺”是北部邊境平安，不受侵擾，“荊舒是懲”則指僖公從齊侯伐楚之事。“泰山岩巖”以下，寫魯國疆域廣大，淮夷、徐宅、蠻貊、南夷，莫不率從，莫敢不諾。因為此時魯國對淮夷用兵最多，成績最大，故詩人一再言之。大致魯國在以後的發展中，初封的土地或有損失，而此時又有所收復，故詩曰：“居常與許，復周公之宇。”從全詩看，詩人着重從祭祀和武事兩方面反映出魯國光復舊業的成就，而又統一在僖公新修的閟宮上，閟宮之祭本是周王室對魯國的特殊禮遇，同時詩人又認為魯國的種種成功也來自那些受祀先祖在天之靈的庇佑，這樣，詩的末章又描寫作廟情況，和“閟宮有恤”前後呼應，使全詩成為一個完整的結構。

《魯頌·閟宮》是一首為君主唱讚歌的詞章，內容上不足多取，但在藝術表現上，它卻是詩人精心結撰的力作。這是《詩經》三百篇中最長的一篇，全詩共一百二十句，《毛詩》原分八章，朱熹《詩集傳》分九章，五章每章十七句，二章每章八句，二章每章十句。各章之間，意義相互連貫，前後敍述僖公作廟，並以奚斯作頌結束全詩。中間寫祖先功德、僖公祀祖、僖公武功及家人羣臣情況，同時穿插了對僖公福壽的反覆祝頌，而其中六個“俾爾”句型分置三處，使本來恢宏的氣勢更起伏跌蕩，如錢江潮水一浪高過一浪。在語言方面，極鋪張揚厲之能事，敍事細密，寫秋嘗則“秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房”，各種祭品，各種容器，一一陳列，以顯出其規模之盛大。寫魯公軍旅則“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬，貝冑朱綅，烝徒增增。”威武的戎裝，精良的武器，體現軍隊無堅不摧的士氣。此外，“戎狄是膺，荊舒是懲”、“徂來之松，新甫之柏”等以繁密的語言組成排比整齊的句子，也為增加詩歌氣勢起到推助作用。方玉潤《詩經原始》中指出該詩對於漢代辭賦的影響，是很有眼力的。但是，在詩中詩人表達的是周公後裔們對於僖公光復舊物所產生的共鳴，是對於再現過去輝煌的嚮往，這是一個衰落宗族特定時期的真實感情，作為魯國詩人代表的作者抒發了這種感情，它既是充沛的又是複雜的，只有長篇鉅製才能容納得下，只有細緻的描寫和深透的論説才能盡情傾吐。劉勰《文心雕龍》曰：“詩人篇什，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。”這就是《魯頌·閟宮》和揚、馬辭賦的本質區別，也是方氏未曾注意到的。 ^{[2]  [3]} 

宋代朱熹：“賦也。時蓋修之，寺人歌詠其事，以為頌禱之辭，而推本后稷之生，而下及於僖公耳。禹治洪水既平，后稷乃播種百穀。”（《詩集傳》）

清代段玉裁：“《閟宮》一篇，其辭甚長且甚大。”（《經韻樓集·奚斯所作解》）

清代方玉潤：“蓋詩中變格，早開西漢揚（雄）、（司）馬（相如）先聲，固知其非全無關係也。”（《詩經原始》） ^{[1]  [2]  [3]} 

《魯頌·閟宮》盡興盡致的鋪敍，是《詩經》“賦比興”三種基本表現方法中“賦”的最典型的體現，它對中國古代詩歌藝術的發展，特別是對後世詩人學習運用“賦”的表現方法，產生過深遠而積極的影響。同時，這首詩只有首章前兩句和最後一章是説修廟之事，其餘都是歌頌周的始祖及歷代君王功績及祝頌之辭，對後世一些歌功頌德的詩文碑銘也產生過很大影響。 ^{[3]  [4]} 

奚斯，春秋時期魯國大夫，亦名公子魚，生平不詳。與魯僖公同時人。薛君《韓詩章句》：“奚斯，魯公子也。言其新廟奕奕然盛，是詩（《魯頌·閟宮》）公子奚斯所作也。”除了《閟宮》，魯頌其他三詩也可能是奚斯的作品。 ^{[7]  [8]}