魯班經匠家鏡

《魯班經匠家鏡 ^[1]  》，3卷，明午榮編，明萬曆年間（1573－1602年）匯賢齋刻《平砂玉尺經》本。版框20cm×14cm。半頁9行，行20字，白口，單黑魚尾，四周單邊。卷端題名：“新鐫京板工師雕刻正式魯班經匠家鏡”。版心上題“魯班經”。卷端下署：“北京提督工部御匠司司正午榮彙編，居匠所把總章嚴仝集，南京御匠司司承周言校正”。此書為《平砂玉尺經》附集第四種，1冊。

卷一從魯班仙師漂流作工始，敍述了各種房屋建造法，到涼亭水閣式止。前文後圖，以圖釋文，文中多為韻文口訣。卷二全面介紹了建築、畜欄、傢俱、日用器物的做法和尺寸，從倉敖式開始，至圍棋盤式止，內容詳實，亦為前文後圖。卷三記載建造各類房屋的吉凶圖式72例，版面為上圖下文，文字説明多為陰陽五行、吉凶風水對蓋房造屋的影響。附錄的內容大多與房屋營造的迷信活動有關。值得重視的是書中還記載了製作傢俱的原料及構件的尺寸。所述傢俱包括杌子、板凳、交椅、八仙桌、琴桌、衣箱、衣櫃、大牀、涼牀、藤牀、衣架、面盆架、座屏、圍屏等。此書是我國僅存的一部民間木工的營造專著，是研究明代民間建築及明式木器傢俱的重要資料。

本書的增編年代正值明式傢俱的製作有高度成就之時。當時繪製、雕刻圖式者也有相當高的水平，因此本書比較真實地描繪了各種傢俱的形狀。書中插圖線條流暢，人物姿態生動，畫面完美。

萬曆以後，此書有崇禎增編本和清代的若干翻本，民國後尚有石印本。雖然版本很多，但圖式越翻越劣，文字訛誤也有增無減。

《魯班經》對技術知識的介紹比較籠統，但從書中可知古代民間匠師的業務職責和範圍，民間建築的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建築中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的傢俱，很多也可以在這些地方見到。魯班真尺的運用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國古代的建築技術，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。

宋初木工喻皓曾作《木經》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》裏。惟獨明代的《魯班經》是流傳至今的一部民間木工工行業的專用書，現有幾種版本，具 有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年～1505年）的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。它的特點是在內容上只限於建築，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括傢俱、農具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面樑架，然後是特種類型建築和建築細部，如駝峯、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。 天一閣本之後一百多年的萬曆本，更名《魯班經匠家鏡》。內容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據萬曆本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之後的翻刻本，都是從萬曆本或崇禎本衍出。《魯班經》的主要流佈範圍，大致在安徽、 江蘇、浙江、福建、廣東一帶。現存的《魯班營造正式》和各種《魯班 經》的版本，多為這一地區刊印。這一地區的明清民間本構建築以及木 裝修、傢俱，保存了許多與《魯班經》的記載吻合或相近的實物，證明 它流傳範圍之廣，以及在工程實踐中的規範作用。

姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜，故里山東滕州)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裏人蔘加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。 魯班是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民羣眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。魯班乃木工匠開山鼻祖,魯班符咒記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。 釋解：伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水藴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時藴涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達。