小雅·魚麗

魚麗於罶^⑵，鱨鯊^⑶。君子有酒，旨且多^⑷。

魚麗於罶，魴鱧^⑸。君子有酒，多且旨。

魚麗於罶，鰋鯉^⑹。君子有酒，旨且有^⑺。

物其多矣，維其嘉矣^⑻！

物其旨矣，維其偕矣^⑼！

物其有矣，維其時矣^⑽！ ^[1] 

⑴小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。麗（lí） ^[6]  ：同“罹”，陷入，遭遇。《詩集傳》：“麗，歷也。”用引申義。

⑵罶（liǔ）：捕魚的工具，又稱笱，用竹編成，編繩為底，魚入而不能出。

⑶鱨（cháng）：黃頰魚。鯊：又名魦，能吹沙的小魚，似鯽而小。

⑷旨：味美。

⑸魴（fáng）：鯿魚，鱗細小而美味。鱧（lǐ）：俗稱黑魚。

⑹鰋（yǎn）：俗稱鮎魚，體滑無鱗。

⑺有：猶多。

⑻嘉：善，好。

⑼偕：齊備，齊全。

⑽時：及時，適時。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

魚兒鑽進竹簍裏結伴遊啊，有肥美的黃頰也有小吹沙。熱情的主人有的是美酒啊，不但酒醇味美而且席面大！

魚兒鑽進竹簍裏結伴而遊，肥美的魴魚黑魚各有一頭。熱情的主人家待客有美酒，不但宴席豐盛而且酒醇厚！

魚兒呼朋引伴往竹籠裏鑽，鮎魚遊得快來鯉魚跳得歡。熱情好客的主人有美酒啊，不但酒醇美而且珍饈齊全！

食物豐盛實在妙，質量又是非常好。

食物甘美任品味，各種各類很齊備。

食物應有盡有之，供應也都很及時。 ^{[2]  [3]} 

《小雅·魚麗》，為周代貴族在祭祀宗廟和神靈之後，燕飧賓客時演唱之樂歌。《毛詩序》説：“《魚麗》，美萬物盛多能備禮也。文、武以《天保》以上治內，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多，可以告於神明矣。“ ^{[2]  [3]  [4]} 

此詩盛讚宴享時酒餚之甘美盛多，以見豐年多稼，主人待客殷勤，賓主共同歡樂的情景。詩中所稱的“君子”，是賓客對主人美稱。

全詩六章，顯示歡樂的氣氛，在讚美酒餚豐富的同時，並於後三章進而讚美年豐物阜，故而在宴會當中，賓主得以盡情享受。

此詩前三章，每章四句，皆以“魚麗”起興，具體地歌贊主人酒宴的豐盛，禮遇的周到，可以説是全詩的主體部分。詩人從魚和酒兩方面着筆，並沒有寫宴會的全部情景。以魚的品種眾多，暗示其他餚饌的豐盛；以酒的既多且旨，表明宴席上賓主盡情歡樂的盛況。寫魚的品種眾多，不厭其詳，寫飲酒的情況，就比較概括，這種寫法，是經過精心選擇的。在周代我國已進入農業社會，農業有了相當的發展，不僅廣興耕稼，而且許多魚類，已成為人們常見的美食。捕魚養魚的方法也有了進步，在《詩經》裏，提到魚的篇章不少。《邶風·穀風》《齊風·敝笱》《豳風·九罭》，乃至《周頌·潛》《小雅·南有嘉魚》《小雅·魚藻》都有關於魚的記載，特別是在《陳風·衡門》當中，有這樣的詩句：“豈其食魚，必河之魴；豈其娶妻，必齊之姜。”又説：“豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子。”用魴、鯉兩種魚的嘉美和娶妻要娶“齊姜”“宋子”，相提並論，可見人們對吃這兩種魚的青睞。在《周頌·潛》詩中，以“猗與漆沮，潛有多魚”寫養飼魚類的情況，並且表明飼養的目的，是為了“以享以祀，以介景福”，可見養魚之被重視。滋味鮮美的魚類在宴席上，也就成人們樂於稱道的美饌了。在此詩前三章中，每章並列兩種魚名：“有鱨有鯊”“有魴有鱧”“有鰋有鯉”。詩人不厭列舉，並非純用誇張語氣，而是借魚類之多，説明酒宴的隆重，並以表明其他餚饌也必然相應的豐富。詩人這種舉一反三，以簡馭繁的手法，是廣為後人效法的。

説到酒，“酒”是豐年的象徵，豐年釀酒，是先民歷來的習慣。古代釀酒的原料，純用糧食作物。在食用的五穀豐產之後，人們才用多餘穀類，進行酒類的釀製。《詩經》中提到酒的名篇很多，《豳風·七月》中説：“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。”《周頌·豐年》這篇，寫得更具體，其詩云：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭，為酒為醴……以洽百禮，降福孔皆。”詩中所稱之稌，今稱為稻（一説專指糯稻），稻黍俱得豐收，盈倉盈廩，“為酒為醴”，才有條件。酒之為用，除了供祭祀昭告豐收之外，“以洽百禮”一句，概括了它的重大作用。因而宴會之中要歡飲旨酒，燕饗嘉賓，更以酒多且旨，以示豐年之歡樂。朱熹《詩集傳》，據《儀禮》，《鄉飲酒》及《燕禮》皆歌《魚麗》，稱此詩為燕饗上下通用之樂，其義甚明。證以《小雅》中其他有關飲酒的詩篇，如《小雅·鹿鳴》（原為燕饗羣臣嘉賓之詩，其後成為上下通用之樂）雲：“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”“我有旨酒，嘉賓式燕以遨。”《小雅·頍弁》雲：“樂酒今夕，君子維宴。”蓋“酒以成禮”“酒以盡歡”，由來已久。《小雅·南有嘉魚》詩亦稱“君子有酒，嘉賓式燕以樂。”此詩前三章反覆稱道“君子有酒，旨且多”“君子有酒，多且旨”“君子有酒，旨且有”，正是表明賓主在宴會中十分歡樂的情景。

詩的後三章，詩人緊扣前三章中三個重要詞語“多”“旨”“有”，進而讚美在豐年之後，不僅燕饗中酒餚既多且美，更推廣到“美萬物盛多”（《毛詩序》）這一更有普遍意義的主題。就詩的本身來説，這三章可稱為副歌。有了這三章，歌贊豐年的詩意，乃更為深摯。詩人説：“物其多矣，維其嘉矣”，“物其旨矣，維其偕矣”，“物其有矣，維其時矣”。由物品之多，而讚美到物之嘉美；由物品之旨，而讚美到物之齊全；由物品之富有，而讚美其生產之及時。表明年豐物阜，既是大自然的賜予，更是人類勤勞創造的成果。而燕饗的歡樂，則是在豐年以後才能取得的生活中的享受。詩章語簡而義賅，充分顯示了物類繁多而時人富裕這樣的現實。

《小雅·魚麗》，作為一首樂歌，它的唱法，現在已不知其詳，無從考證，但在語言運用方面，仍能得到一些啓示。前三章章法相同，採用四、二、四、三的參差句式，在唱法上既有反覆讚歌之美，又有參差不齊的音樂節奏，便於重唱合唱。詩中所稱的“旨且多”、“多且旨”、“旨且有”，在用意上雖無甚差別，但能產生一唱三嘆的美感，使滿座增歡。後三章着重在點明主題、渲染氣氛，所以每章只有兩句。在詩句的本身，其重音節落在“嘉、偕、時”等字詞上，句末用“矣”字，使樂曲可以延長詠歎時間，起放慢節奏的作用。前後三章，互相輝映，其整體構思，頗見出詩人手法的高妙。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此燕饗通用之樂歌。即燕饗所薦之饈，而極道其美且多，見主人禮意之勤，以優賓也。或曰賦也。下二章仿此。”“按《儀禮》《鄉飲酒》及《燕禮》，前樂既畢，皆閒歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》，間代也，言一歌一吹也。然則此六者蓋一時之詩，而皆為燕饗賓客上下通用之樂。毛公分《魚麗》以足前什，而説者不察，遂分《魚麗》以上為文武王詩，《嘉魚》以下為成王詩，其失甚矣。” ^[1]