魏絳

魏絳，即魏莊子，也稱魏昭子，生卒年不詳，春秋時晉國卿。他的活動主要在晉悼公時期(前572年至前559年)。

據《春秋左氏傳》，晉悼公元年(前573年)魏絳為司馬，執掌軍法。

晉悼公3年(前570年)，大會諸侯，悼公藉此誇耀他的地位和實力，而他的弟弟楊幹卻擾亂隨從儀衞軍隊的行列。魏絳為忠於晉國，冒死戮楊幹之僕。此舉震動當時，魏絳名聲遠揚。事後晉侯非常惱怒，認為魏絳戳辱楊幹，就是污辱自己，破壞自己的聲望，故一定要殺魏絳。

魏絳執法時已預見到後果的嚴重性，但為了整肅軍紀，將自身利害置之度外。執法完畢，上書陳述行刑的理由，説“軍師不武，執事不敬，罪莫大焉”；出了楊幹這樣的事，説明軍紀鬆弛，自己身為司馬，應負責任。尤其在諸侯會盟這樣的重要場合，如不執行軍法，後果將不堪設想。對楊幹之僕行刑，確實是迫不得已。自己一向未能盡職盡責，願以一死謝過。呈書以後，魏絳即要自殺，為人阻擋。

晉悼公閲書後大受感動，匆忙間赤足出外，向魏絳道歉。後又專門設宴與魏絳歡敍，並擢升其為新軍將佐，予以重任。

魏絳先祖為畢公高，周文王姬昌第十五子，周武王滅商後封於畢國，後來畢國滅亡，其後人便以畢為氏。到魏絳四世祖畢萬時，事晉獻公，滅霍、耿、魏等國有功，封於魏，其後人便別出畢氏，以魏為氏。

魏絳之孫為魏舒，創立了我國軍事史上赫赫有名的魏舒方陣（即最原始的步軍方陣），魏舒方陣的出現，宣告了我國長達數百年的車戰歷史的結束。

魏絳在晉國曆史上的重要貢獻，是他提出並實施的和戎之策。晉悼公4年(前569年)，魏絳向悼公提出一項重大主張，即和戎。與晉國相鄰的北方少數民族，時常與晉發生戰爭，數為邊患。以前從無和戎之説，只是討伐，故很難理解和戎的積極意義。當時悼公即説：“戎狄無親而貪，不如伐之。”

魏絳懇切地向他陳述了和戎的“五利”：

第一，“戎狄荐居，貫貨易土，土可賈焉”，可以利用遊牧民族輕視土地，重視財貨的習俗，發展對戎狄的貿易；

第二，“邊鄙不聳，民押其野，穡人成功”，沒有戰爭，人民安居樂業，利於發展農業生產；

第三，戎狄事晉，四鄰振動，諸侯爭霸中有威攝作用；

第四，“以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓”，維持和平局面，軍隊得到休息，軍備物資不須消耗，可以保存晉國的實力；

第五，“鑑於后羿，而用德度，遠至邇安”；借鑑歷史的經驗，只有採用以德服人的辦法，才能保持長久的安寧和睦局面。經過他詳細地解釋和戎的益處，終於説服了晉悼公，於是悼公使魏絳和戎。

魏絳從國家大局出發，衝破傳統偏見的束縛，積極主張和戎，開創了我國曆史上漢族爭取團結少數民族的先例。

和戎政策實施後大見成效，到晉悼公12年(前562年)，僅短短的8年時間內，便取得了晉國與戎狄和睦相處的局面。悼公非常高興，將鄭國贈送的樂師、樂器，女樂的一半賜給魏絳，説：“子教寡人和諸戎狄以正諸華。8年之中，9合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。”魏絳謝絕所賜之樂，對悼公説：“和戎狄，國之福也，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉?”辭謝再三，方才接受。

魏絳不但在執法上嚴毅方正，在政治上具有遠見卓識，是一位善於領兵作戰的將領。據《左傳》襄公9年(前564年)，魏絳與趙武率師斬行稟。10年(前563年)，與士魴戍梧及制。13年(前560年)，佐欒魘將下軍救寺。18年(前555年)，與欒盈以下軍克寺。《左傳》襄公九年記及率軍作戰時即有“魏絳多功”之語，可見他在多年率軍作戰中，戰功頗多。可惜因史料闕佚，不能知其指揮軍隊的詳細情形。

魏絳居功不傲，不但八年之中九合諸侯不居功，且帶兵打仗多有戰功，仍甘為趙武之佐。他曾請悼公賑濟貧民，以安軍心，解民困。所有這些，都是難得的品德和識見。

魏絳因功改封在安邑(今屬山西運城市)。卒後諡為昭子。

晉文公時，魏氏列為大夫，徒於霍(今山西霍州)人。魏絳（？—前552年），他的活動主要在晉悼公時期(前572年至前559年)。據《春秋左氏傳》，晉悼公元年(前573年)魏絳為司馬，執掌軍法。晉悼公四年(前570年)，大會諸侯，悼公藉此誇耀他的地位和實力，而他的弟弟楊幹卻擾亂隨從儀衞軍隊的行列。魏絳為忠於晉國，冒死戮楊幹之僕。此舉震動當時，魏絳名聲遠揚。但晉侯非常惱怒，認為魏絳戳辱楊幹，就是污辱自己，破壞自己的聲望，故一定要殺魏絳。魏絳執法時已考慮到後果的嚴重性，但為了整肅軍紀，將自身利害置之度外。執法完畢，上書陳述行刑的理由，説“軍師不武，執事不敬，罪莫大焉”；出了楊幹這樣的事，説明軍紀鬆弛，自己身為司馬，應負責任。但在諸侯會盟這樣的重要場合，如不執行軍法，後果將不堪設想。對楊幹之僕行刑，確實是迫不得已。自己一向未能盡職盡責，願以一死謝過。呈書以後，魏絳即要自殺，為人阻擋。晉悼公閲書後大受感動，匆忙間赤足出外，向魏絳道歉。後又專門設宴與魏絳歡敍，並擢升其為新軍將佐，予以重任。

魏絳在晉國曆史上的重要貢獻，是他提出並實施的和戎之策。晉悼公四年(前569年)，魏絳向悼公提出一項重大主張，即和戌。與晉國相鄰的北方少數民族，時常與晉發生戰爭，數為邊患。以前從無和戎之説，只是討伐，故很難理解和戎的積極意義。當時悼公即説：“戎狄無親而貪，不如伐之。”魏絳懇切地向他陳述了和戎的“五利”：第一，“戎狄荐居，貫貨易土，土可賈焉”，可以利用遊牧民族輕視土地，重視財貨的習俗，發展對戎狄的貿易；第二，“邊鄙不聳，民押其野，穡人成功”，沒有戰爭，人民安居樂業，利於發展農業生產；第三，戎狄事晉，四鄰振動，諸侯爭霸中有威懾作用；第四，“以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓”，維持和平局面，軍隊得到休息，軍備物資不須消耗，可以保存晉國的實力；第五，“鑑於后羿，而用德度，遠至邇安”；借鑑歷史的經驗，只有採用以德服人的辦法，才能保持長久的安寧和睦局面。經過他詳細地解釋和戎的益處，終於説服了晉悼公，悼公使魏絳和戎。

魏絳從國家大局出發，衝破傳統偏見的束縛，積極主張和戎，開創了我國曆史上漢族爭取團結少數民族的先例。和戎政策實施後大見成效，到晉悼公十二年(前562年)，僅短短的八年時間內，便取得了晉國與戎狄和睦相處的局面。悼公非常高興，將鄭國贈送的樂師、樂器，女樂的一半賜給魏絳，説：“子教寡人和諸戎狄以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。”魏絳謝絕所賜之樂，對悼公説：“和戎狄，國之福也，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？”辭謝再三，方才接受。

魏絳不但在執法上嚴毅方正，在政治上具有遠見卓識，而且還是一位善於領兵作戰的將領。據《左傳》襄公九年(前564年)，魏絳與趙武率師斬行稟。十年(前563年)，與士魴戍梧及制。十三年(前560年)，佐欒魘將下軍救寺。十八年(前555年)，與欒盈以下軍克寺。《左傳》襄公九年記及率軍作戰時即有“魏絳多功”之語，可見他在多年率軍作戰中，戰功頗多。可惜因史料闕佚，不能知其指揮軍隊的詳細情形。此外，魏絳居功不傲，不但八年之中九合諸侯不居功，而且帶兵打仗多有戰功仍甘為趙武之佐。他曾請悼公賑濟貧民，以安軍心，解民困。所有這些，都是難得的品德和識見。魏絳因功改封在安邑(今屬山西運城市)。