魏毓蘭

魏毓蘭字馨若，一字馨鑰，號琴猗，又號木葉山人。近代東北著名報人、方誌家、詩人，黃縣上莊鄉人（今龍口市諸由觀鎮），清末廩生。約在20世紀初留學日本，就讀於東京弘文學院（陳獨秀和魯迅此時都在該校讀書）。他東渡日本後，孫中山在正日本活動，他曾與孫中山“交談甚歡”。目擊彼邦新政，問及孫中山革命宗旨，魏毓蘭萌生了革命思想。孫中山也有意讓他參加革命，但是當時中國同盟會尚未成立，孫中山領導着興中會，魏毓蘭考慮其內多系哥老會等江湖人士，青年學生不多，故“僅表示願效馳驅”，不願入會。對此孫中山先生引為憾事，“但仍以同志視之”。 ^[1] 

1902年清政府與沙俄訂約，規定侵佔東北的俄軍分三期撤走。次年沙俄違約不撤,反而提出七項無理要求,激起中國人民的憤慨。1903年4月29日，留日學生大會在日本東京錦輝館舉行機會，抗議俄國行徑。留學生們在會議上紛紛發表演講，要求組織拒俄義勇隊北伐，誓與沙俄決戰沙場，運動中魏毓蘭回國。由於清政府的阻撓、壓制，“拒俄運動”無法進一步發展、壯大，他只好進入山東省立師範學校繼續讀書。翌年，他以最優等成績畢業，回黃縣從事教育，任黃縣官學坐辦，兼國學講席。後又創辦私立黃濱公學，自任校長。

1909年，抗俄烈士蔣大同（1883—1910）獲釋，為與日、俄帝國主義的侵略宣傳針鋒相對，在長春創辦《長春日報》，電請魏毓蘭主持筆政，從此投身報業。他先後出任《長春時報》、《長春公報》、《國民新報》等報社總編輯，宣傳民主革命，在報界和讀者中聲名日隆，被譽為“東省言論界先進鉅子”。1912年他來到齊齊哈爾（當時是黑龍江省會）辦報、定居，直到1949年病逝。

魏毓蘭還是方誌家和詩人，在黑龍江乃至東北的詩壇、志壇都產生過很大的影響。《黑龍江通志》編寫中，他親自負責職官志和武備志的一部分，並最終與黑龍江通志局的人一起齊心協力完成了的編纂工作。在《通志》中他署名“徐鄉魏毓蘭馨若氏編輯”，徐鄉就是黃縣，其心懷桑梓可見一斑。他出版的方誌筆記《龍城舊聞》多次重版，至今廣為引用。他著有《黃川集》等三部詩集，《黑水詩存》出版後在黑龍江流傳較廣、影響較大。魏毓蘭著有《龍塞叢編》（又名《木葉山房叢書》）二十餘種，及政治、經濟、文化、歷史、地理、哲學、文學、軍事、外交等各個方面，可惜今多不傳。 ^[1] 

1909年魏毓蘭應邀赴長春辦報，從此投身報業。先後出任《長春時報》、《長春公報》、《國民新報》等報社總編輯，宣傳民主革命，在報界和讀者中聲名日隆，被人譽為“東省言論界先進鉅子”。1912年來到黑龍江，紮根齊齊哈爾，因齊齊哈爾西北有木葉山，從此自稱木葉山人，足見其對齊齊哈爾這座城市，對黑龍江這片土地感情之深。

魏毓蘭來到齊齊哈爾，最初擔任《愛國白話報》的總編輯。該報專以“淺近文言，誘進政治常識，喚起社會愛國熱忱”為宗旨，宣傳愛國思想。翌年初，作為《黑龍江時報》附報的《愛國白話報》併入《黑龍江時報》合併出版，魏毓蘭主筆政。《黑龍江時報》是官紳商學聯合集資公共合辦的純商業報紙，它以“鼓吹共和，開通民智”為宗旨，在社會影響較大。魏毓蘭任總編後，勤於職守，堅持正義，使報紙更有新的起色。1913年，由於警察廳姑容，發生了羣毆搗毀報館事件。魏毓蘭一方面將事件真相刊佈號外，派人向警察廳等有關部門呈送，一方面利用法律手段對“優伶兇毀報社，警廳姑容不究”進行起訴。“向民政長呈請轉飭送庭，照律訊辦，以懲兇暴而維輿論”。後經黑龍江都督兼民政長簽署文件，明令警察廳查辦才把羣毆報館的兇犯送法庭懲辦。

由於報紙的發行方式是按數派銷，難以完成派銷1150份的計劃，終因“賠累過巨”，《黑龍江時報》於1914年5月終刊。嗣後，魏毓蘭改任進步黨哈爾濱交通處主辦的《新東亞報》總編輯。此間，魏毓蘭還曾一度赴綏化戎幕，任黑龍江軍第三路駐綏統令部參軍兼執法官。不過時間不長，魏毓蘭又回到齊齊哈爾主編《墾務公報》。

魏毓蘭來黑龍江最初主編的這幾種報紙都不很成功，出版的時間均不很長，但這些都未能影響他辦報的積極性，動搖他以報業為己任的決心。1915年，魏毓蘭與人合夥籌辦新報，歷時多日，不能定案。為了不受人掣肘，最後他決定自己辦報。經過一年多的籌備，於1916年初，利用《墾務公報》舊址，創辦了《黑龍江報》，2月10日創刊(一説1月1日)。報紙以“提倡殖邊，促進教育，代表輿論，擁護政府”為宗旨。《黑龍江報》一創刊，便受到省城各界人士的歡迎。報紙每日對開兩大張，分正編和附刊兩種。正編由言論、紀事、選載組成；附刊由雜著、瑣聞、插畫組成。7月又附8開《小報》，“隨報隨送，不取分文”。主要刊登演説、專電、內外要聞、地方瑣聞、小説、笑話、隨便談、快活林等。

《黑龍江報》上還時常刊登魏毓蘭自己撰寫的文史方面的文章，大大豐富了報紙的內容，增強了報紙的可讀性。1919年4月，時逢《黑龍江報》出刊千號，魏毓蘭感慨萬千，自賦《黑水吟》，抒發自己辦好《黑龍江報》的豪情壯志：“造物何年弄翰墨，墨瀋瀉地作長江……我聞墨能化龍龍化墨，此水如墨中有龍氣潛飛揚……江流千里報尺幅，波瀾壯闊兩汪洋。乃知觀報如觀水，滿紙煙雲水墨相混茫……我歌未已水逾黑，我報我祝水同長。”黑龍江都督兼省長鮑貴卿，政務廳長塗鳳書等也紛紛賦詩題詞予以祝賀。

《黑龍江報》創辦初期，採取集股的方法籌集經費。由於魏毓蘭的不懈努力，後來，《黑龍江報》得到了省長公署的重視，成為了省長公署的機關報。這時的辦報經費主要來源於省署、軍署、警務處、財政廳、廣信公司，每月提供補助費，但仍有虧損。魏毓蘭視《黑龍江報》若身家性命，殫精竭慮，慘淡經營，十餘年時間堅持“啓民智、闢利源、固國防”的初衷，從而使《黑龍江報》成為當時省城影響最大的一家報紙，對黑龍江政治、經濟、文化事業的發展做出了貢獻。

作為報家的魏毓蘭，黑龍江每一報刊的變化，都牽動他的心，引起他的密切關注。聽到某家報刊將要續刊，他高興地寫詩讚道：“民意豈真原上草，一年一度待春風。”

1929年元旦，黑龍江省長公署機關報《黑龍江民報》在齊齊哈爾創刊，主辦者為繼任省長萬福麟之子萬國賓。該報以“啓發民智，宣傳政情”為宗旨，每日對開一大張。它的出版，迫使魏毓蘭不得不於4月3日停辦了已創辦了14年之久的《黑龍江報》。不久，也就是1930年的1月21日，魏毓蘭在齊齊哈爾又創設了政聞通訊社，開始從事新聞工作。

淪陷初期，日偽當局曾委任魏毓蘭為偽省長公署總務廳弘報股長，企圖利用他的聲望製造“日滿協和”的騙局。魏毓蘭在花甲之年，一度曾主編《黑龍江民報》副刊《黑水藝舟》，大約1939年離開該報，充當家庭教師。1949年，生活困於貧病的魏毓蘭，在客居了近40年的齊齊哈爾逝世，終年73歲。新編《黑龍江省志·人物誌》、《齊齊哈爾市志》均為其立了傳，《東北新聞史》也記載了他的業績。其遺著《黑水詩存》、《龍城舊聞》也被編入近年出版的《黑水叢書》中。

魏毓蘭又是一位非常出色的詩人。其一生按生活、工作之地共創作了《黃川集》、《白山集》、《黑水集》三部詩集。《黑水集》又稱《黑水詩存》(以下簡稱《詩存》)是魏毓蘭流傳下來的惟一一部詩集。

魏毓蘭主持報務之餘，經常寄興於詩，他先後參加了龍城、蒲東、哲苑、真率會(奎社)、清明等詩社，經常與張朝墉、於駟興、張延厚、薛銓慶、曠仕槐、韓樸全、陶炳然、馮文洵以及通志局諸同人或省署政要、社會名流，或在龍沙公園、留園，或在自己寓所、詩友家中雅集，淺吟低酌，詩酒唱和，引領龍沙詩壇，幾成佳話。《詩存》分為兩卷，按創作年代編排，共收集了魏毓蘭自1912至1934年間在黑龍江創作的舊體詩詞177題，352首。後附集唐一卷。其中集詩118題，160首；用唐人詩集詞20調，27首。《詩存》是黑龍江民國時期流傳較廣、影響較大的一部詩集。

首先，《詩存》有着強烈的震撼力和愛國思想。正如公俠在贈魏毓蘭的詩中讚揚他是“下哀民生凋，上痛國土削”；“奮臂大聲呼，怒獅吼邊月”。《團練殺賊歌》、《團練殺賊後歌》歌頌了木蘭、巴彥、綏化、慶安等地人民的抗俄鬥爭。這兩首詩的創作時間雖然已經相隔11年，但魏毓蘭的愛國思想絲毫未減，特別是對“庚子俄難”中為保全木蘭縣城安然無恙的抗俄英雄趙定功進行了熱情的歌頌，並對其英名漸被湮滅表示不滿，對地方官不抗敵殺賊表示強烈的抗議。1930年為因在中東路事件中犧牲的戰士所修的扎滿戰士公墓的築成，魏毓蘭寫了8首絕句記述此事：“戰骨滅時志不滅，無情黃土只埋哀。夜深猶有鬼雄出，結隊高呼殺賊來。”又道：“臚水滔滔去不停，川原難滌血痕腥。國門榆柳自春色，贏得年年草冢青。”詩句蒼涼沉痛，愛國之情洋溢於字裏行間。魏毓蘭的詩歌又常常關注民瘼，同情難民。1919年，齊齊哈爾夏旱，魏毓蘭目睹浩浩龍沙，赤野千里，田蔬枯槁，菜市蕭條，饑饉之象已成的景象而憂心忡忡，寫下了《菜語》一詩。1929年夏創作的《哀鴻唳》，對魯豫饑民流離齊齊哈爾的慘狀進行了詳細的描述，表現出了他的憂民憂國思想。

其次，題材多樣，生動活潑。《詩存》中的詩大多能根據不同題材，自如地運用律、絕、騷、謠和古風諸體，或紀事、或寓意、或白描，手法多樣，將要表達的事物描繪得栩栩如生，富有神韻。卜奎名士張子亮先生評其詩：“高瞻如千仞振衣，萬里濯足；慰貼如風清月白，軟綠柔紅。至於句法之遒練，音調之神韻，亦超時流萬萬。”如《塞上中秋》、《月餅歌》，乃“奇情壯採，想入非非”；《五日題鍾馗食鬼圖長歌》：“窮形盡相，描寫逼真，牛渚之犀，秦宮之鏡，讀之令人神往。”(張朝墉評語)特別是有些詩篇，長用窄韻、險韻，使得聲調愈加鏗鏘。《詩存》中的一些律絕，也寫得很有意境，如《留園題壁》第四首“民政萬家蒲路雨，軍聲十載柳營風。粘天芳草撩人碧，滿地閒花隨意紅”(按：省民政廳長劉達庵，時為建威將軍)。情景交融，清新自然，頗耐人回味。在對望江樓景物的描繪中，曾有“一鞭胡馬嘶荒戍，幾樹寒鴉噪夕陽”的詩句；對嫩江及龍沙公園周邊景物的描繪曾有“雁影書樓人去後，潮痕官泊月來初；楓霜兩岸朝聞角，蘆雪孤篷夜打魚”(《秋江即景》)的詩句，均恬靜淡雅，頗有神韻。另外如“黃花淡瘦雪花肥”(《秋日偶成》)，“一鞭風雪馬蹄輕”(《卜奎竹枝詞》)，都是寫景抒情的佳句。《詩存》用典也非常巧妙，如《送滕大之雞林》中的“一鞭蒲路月，兩袖柳條風”，將金代的蒲與路、清代的柳條邊融入送別詩的意境中，既形象又貼切，將典用活。特別要指出的是上述所引《詩存》中的詩，有三處用了“一鞭”，但卻各具情態，各有韻致，自成佳句。

再次，濃郁的地方風情。《詩存》之詩很重要的篇幅是展示了齊齊哈爾和黑龍江的地方風情。清末民初，是社會大變革時期，也是黑龍江歷史發展的重要時期。《詩存》之詩可謂獨具特色，其中最重要的是《卜奎竹枝詞》20首、《奎城八詠》諸篇。竹枝詞創自唐代，原本巴蜀民歌，劉禹錫據以改作新詞，歌詠三峽風光和男女戀情，後人效仿，成為以敍述當地風土為主的一種詩體。《卜奎竹枝詞》對齊齊哈爾的地理特點、建城經過、民族種類、祀祖形式、節慶風俗、飲食習慣、一年四季12個月的氣候、物候等進行了詳細的生動的描述。每首詩均附以説明，與清代流人方觀承的《卜奎竹枝詞》一脈相承。如對元宵節張燈的描述是：“元宵佳節試新燈，姊妹街頭笑語應。卻是誰家翻樣巧，老人星掛一條冰。”對元宵節用五六尺冰條鏤做壽星燈者描繪得栩栩如生，正好可做朱履中《龍江雜詠》的補充。《奎城八詠》草擬於1920年，定稿於1933年，分別以《西園消夏》、《東墅及春》、《荸江釣舸》、《蘆港歸帆》、《沙中丘壑》、《泊上滄桑》、《孤亭野色》、《古塔城陰》為題，各賦五律一首，實為齊齊哈爾城的八景詩。為此，薛銓慶專門以原韻和之，成為民國時期詠齊齊哈爾八景的姊妹篇。其它如《倉西雜感次半園韻》、《龍江秋感》等絕句或律詩，均充滿了濃郁的地方特色。另外還有一首《打虎力歌》，對達斡爾族的生活習性、民族特點、尚武精神等通過達斡爾族青年男女相親、相愛，攜手並肩殺敵進行了形象的描繪：“打虎力，力如虎，寢處虎皮食虎脯……君能學萬人敵，妾能挽十石弩。君殺賊，妾擊鼓，張軍威，御國侮。”達斡爾人的形象躍然紙上。

《詩存》又是記述和研究黑龍江文化歷史的重要資料。一是《詩存》以年編排，眉目清晰，讀之可知記述某事的具體時間。二是所收詩詞大多有詳細的註釋，或以小序，或以跋的形式進行説明。如對黑龍江報業歷史、《黑龍江通志》編纂進展情況，均能提供翔實的資料。特別是前面提到的《團練殺賊歌》、《團練殺賊後歌》，對1900年木蘭、巴彥、綏化、慶安等地人民抗俄鬥爭的歷史及抗俄英雄趙定功的記述，為方誌所缺載，足可補史志之闕如。

《詩存》中集唐人詩句所成之詩及用唐宋人句所集之詞亦渾然一體，格調高古，足見魏毓蘭學養豐厚，博聞強記。如仿張志和西塞體集唐宋人句作十二月漁父詞13首，特色鮮明。如《青玉案·懷黃申甫北平》：“天涯何處無芳草，山色東西多少，杜宇教唆春去早。別情離緒，數聲啼鳥，都入相思調。去年人到今年老，簾外落花閒不掃。池草夢迴詩思杳。斷雲殘日，關山故道，魚雁何時到?”分別集自蘇軾、皇甫冉、趙汝、王好問、曾允元、陸錫明、岑參、温庭筠、黃庚、趙彥瑞、趙企、美奴的詩詞句中。再如《卜算子·登望江樓有感》：“春水碧於天，野曠天低樹。乘興閒看萬里疏。切莫乘流去。寂寞對汀洲，故國知何處?憑著朱欄思浩然，處處牽愁緒。”分別集自韋莊、孟浩然、皇甫冉、戴叔倫、李羣玉、釋貫休、鄭準、張喬詩詞句中。這其實是魏毓蘭以唐宋名家的詩句詞句為構件，重新創作的新的詞篇，古韻猶存，意境卻已翻新。

1932年，魏毓蘭創作了《芭蕉》詩4首，一時好評如潮，爭相傳誦。其中“笑我多情憐汝甚，也應被喚作蕉痴”給人印象極深。眾詩友踵相唱和。韻秋有詩云：“一曲陽春傳誦遍，滿城爭説魏芭蕉。”劍塵有詩云：“鄭鷓鴣與謝蝴蝶，於今更有魏芭蕉。”於是“魏芭蕉”之名便不脛而走，譽滿龍城。

魏毓蘭又是一位方誌專家。他在民國初年就參加了《黑龍江通志》的編纂工作。雖然中間曾一度退職，但基本上是與黑龍江通志局共始終的。魏毓蘭在埋頭報務之餘，便將他“或得諸故老傳聞，或參以私家著述，或網羅散佚，旁挹羣言”的資料進行了詳細的整理，“益以身經目睹之政治變遷，人物臧否，凡地理、歷史、土物、風俗以及軍警法學之科，墾礦漁林之業，一切內政外交與夫金石、詩歌、貨殖、方伎之屬，兼收幷蓄，鍥而不捨，積時約六寒暑，計稿得百萬言，分類約廿餘種，統名曰《龍塞叢編》”。因報務忙碌，無暇修纂，尚待付梓。於是在1919年3月《黑龍江報》出版千號之際，抽摘舊聞數十種，作為增刊紀念，這便是著名的《龍城舊聞》(以下簡稱《舊聞》)。

齊齊哈爾自清康熙中葉建城200年來，志乘闕如，文獻無徵。舊時僅有《龍沙紀略》、《卜魁風土記》、《黑龍江外記》、《卜魁紀略》幾種吉光片羽、語焉不詳、十分簡略的史志資料。《舊聞》的出版，無疑為齊齊哈爾乃至黑龍江提供了一部比較完整的地方史志資料，功莫大焉。當時黑龍江的政要、社會名流、學者紛紛題詞賦詩祝賀。“字字龍蛇耀紙。遍傳誦，黃沙黑水”。共同祝賀齊齊哈爾這一政治、文化生活的一件大事。

《舊聞》斷限上限從齊齊哈爾建城開始，迄於清季。記述範圍以齊齊哈爾為限，其有關於全省者，以連類及之。全書共分四卷，八萬餘字。卷一為沿革大要、建置始末、卜奎音義、古蹟、古器。其中古蹟詳細記載了齊齊哈爾的將軍廨、將軍府、火器營、水師營、演武廳、税課司、孔子廟、關廟、城隍廟、普恩寺(娘娘廟)、恩公祠、古塔、紅豆山房、芍藥廳、官溝、北關集、虎溪、呂氏故宅、經義書屋、放鶴園及古城遺址、墓葬等名勝古蹟原貌、現狀。古器記述了朵顏衞百户印等古印和神威無敵大將軍、神威將軍等平定羅剎的古炮等文物的存佚情況。卷末附錄附有黑龍江巡撫周樹模的《寄題黑龍江東湖別墅詩並序》和高觀僧寫的《龍沙公園記》。記敍了東胡別墅和龍沙公園的興建情況、景點分佈、今昔變遷。

卷二人物，共包括鄉宦、名宦、民族等內容。其中鄉宦、名宦人物傳58人。其特點，一是傳與表結合，除58個人物傳外，另有《清黑龍江將軍任期表》、《清齊齊哈爾城副都統任期表》。兩表均按朝代排列，眉目清晰。對於像薩布素、綽爾多、傅玉、郭多歡、觀明、程德全、朱慶瀾等諸多名宦，因“限於篇幅，不能備載，概詳《叢編》中”，以待續刊。二是著述與纂輯相結合，重要人物附以按語，以補傳之不足。三是突出鄉宦，將流寓以附記附之。人物中還有民族一目，詳述了齊齊哈爾及黑龍江的民族構成、來源、分佈。另外，在人物中還記述了滿族瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、舒穆祿氏、那拉氏、棟鄂氏、輝發氏、馬佳氏、伊爾根覺羅氏八大姓氏的來源，以及滿族姓氏的異同。因此，《舊聞》是研究黑龍江民族史的重要史料。四是交叉互見，重點突出。人物傳中凡遇御贊、御賜祭文、碑文及詩者，均見藝文。

卷三禮俗，因襲和仿效《呼蘭府志》的體例和內容，將其編入《舊聞》之中，“益以夙所見聞，或隨事加以考證，雖詳盡未能，而民俗已可概見”。禮俗分為婚禮、喪禮、祭禮、慶賀、弔奠、祈禳，另外還將日常習俗分為宗嗣、閨閣、節令、居室、飲食、衣服、器用、迷信、制用9類。其中對靰鞡、鄂倫春樺木製品、達斡爾族磊磊車，以及齊齊哈爾的特產嫩江石等都有詳細的考證與介紹。所以，該卷是研究黑龍江民俗演變、地方風物的重要史料。難能可貴的是魏毓蘭能將民俗與迷信區分開，正如他在該書凡例中所言“迷信之談為文明民族所不道，然風俗習慣不能略而不載”。對未能親自調查不能確定其有無者，只記所聞，付諸妄言妄聽之列，錄存備考。

卷四藝文，主要收錄了御製碑文、像贊和詩，其中包括文、詩、賦三部分內容。文中有同治皇帝為吉林將軍富明阿撰寫的碑文，光緒皇帝為福州將軍善慶、福州將軍穆圖善撰寫的碑文，乾隆皇帝為海蘭察(4次)、阿滿(2次)、莽喀察(2次)撰寫的像贊。詩除乾隆《命領侍衞內大臣一等超勇公海蘭察入昭忠祠詩以志惜》及兩次贈給黑龍江將軍塔爾岱的詩以外，主要的有方觀承、英和、貴慶、程虞卿、永琨、塞爾赫、崔珽、訥爾樸、劉鳳誥、西清、程瑞屏等人的與黑龍江歷史、地理、人物生活有關的詩歌，其中大部分篇幅是有關黑龍江的地方風物詩。如劉鳳誥的《龍江雜詩》七律8首，魏耘圃的《龍江雜詠》五言排律512韻，朱履中的《龍江雜詠》(原詩名《百五鈔》)百五絕句，錄64首。賦1篇，為《齊齊哈爾城賦》。這些文、詩、賦，特別是風物詩，是黑龍江風土民情的真實寫照。其中朱履中的《龍江雜詠》實為描寫清代黑龍江人文歷史、地方風物的竹枝詞，更具史料價值。

《舊聞》的出版，不僅為齊齊哈爾留下了一部建城200年來較為系統的地方史乘，成為齊齊哈爾的市政參考書，而且也為整個黑龍江留下了一部系統的地方誌。於是在時隔20年以後，為了滿足資政的需要，適應更多的讀者需求，楊乃時刪去了卷首中的序文、題詞、例言，卷一中的古器，以及卷四藝文等內容，以《龍城舊聞節刊》的　名義重新付梓，使之流傳更廣，足見其影響之大。

魏毓蘭不但自己編纂了《龍城舊聞》這部志書，他還與黑龍江通志局的人一起齊心協力完成了《黑龍江通志》的編纂工作。魏毓蘭負責的是職官志和武備志的一部分，為《黑龍江通志》的最後成書(《黑龍江志稿》)做出了貢獻。惟獨令人遺憾的是魏毓蘭的《龍塞叢編》(即《木葉山房叢書》)二十餘種，僅有《黑水詩存》、《龍城舊聞》得以付梓。其它書分別是：《黑龍江地學沿革史》二卷、《黑龍江山川志》五卷、《黑龍江省疆域考》五卷(附晷度一卷)、《黑水職官志》五卷(附宦跡一卷)、《黑水物產小志》四卷、《黑龍江中俄航路交涉史》二卷、《黑龍江禮俗類編》五卷(附民族一卷、方言一卷)、《黑水文存》二卷、《黑龍江全省森林考》二卷、《蒙古風土誌》二卷、《關東盜》四卷、《説苑》四卷、《唯園雜纂》六卷、《滑稽叢話》(文話、詩話、詞話、賦話、聯話、話話各一卷，共六卷)、《長白影》一卷、《大嶺獵乘》一卷、《甲子百五鈔》一卷、《平山堂憶語》四卷、《聚奎後集》二卷(附《詩話》一卷)、《針注》一卷、《仁學》一卷、《靈觚》四卷、《成仁集》一卷。僅從書名就可以看出這些書涉及政治、經濟、文化、歷史、地理、哲學、文學、軍事、外交等各個方面，而且大部分是與黑龍江的歷史有關的十分重要的地方文獻。我想，當今至少在黑龍江恐怕再難有這樣著作等身的學者了。正如其門人趙慨當時在《黑水詩存》付梓時所稱讚的那樣：“通天地人稱博雅，陶熔今古為爐錘。木葉叢書森玉寶，五光十色粉陸離。”因此他盼望有朝“異日叢書盡付梓，行天日月騰光輝”。然而這些文獻資料最終卻因無力付梓而散佚了。