鬼界

【鬼界】　鬼類的世界，為十界之一。

【鬼界十殿閻羅】

第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰。

專司人間天壽生死，統管幽冥吉凶。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十殿發放，仍投人世。男轉為女，女轉為男：惡多善少者押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之觀照其陽世之跡，隨即批解第二殿，發獄受苦。

第二殿，楚江王歷，三月初一誕辰。

司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小地獄。凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推人此地獄，另發應到之小獄受苦。期滿轉押第三殿加刑發落。

第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰。

掌管黑繩大地獄，另設十六小獄。凡陽間杵逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至幾重小獄受苦，期滿押至第四殿。

第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰。

司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租、交易欺詐者，推人此獄，另再發小獄受苦，期滿押至第五殿。

第五殿，閻王天子包，正月初八誕辰。

前本居第一殿，固憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地獄並十六誅心小地獄。凡解至此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，再發誅心小獄，鈎心飼蛇。期滿，發第六殿。

第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰。

司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄，再發小獄受苦。期滿轉第七殿。

第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰。

司掌熱惱地獄，又叫礁磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽間取骸合藥，離人至戚者，發入此獄，再發小獄受苦。期滿押解第八殿。

第八殿，都市王黃，四月初一誕辰。

司掌大熱惱大地獄，又叫熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡苦楚，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿，平等王陸，四月初八誕辰。

司掌酆都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽間殺人放火，斬絞正法者，解到本殿，用空心銅柱使其手足相抱，燙燼心肝，然後發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道。六道即天道、地道、人道、魔道、地獄道、畜生道。

第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰。

專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名詳細開列清單，每月彙總通知第一殿註冊。凡有作孽極惡之鬼，着令更變胎卵濕化，朝生暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，灌迷飲湯，使其忘卻前生之事。

在中國，大量的古代神話和佛教典籍中都有陰曹地府的記載，中國人把世界萬物都分為兩極，這就是中國的陰陽學説，是中國古代哲學的重要組成部分，中國人把人類生存的空間分為天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分白（陽）、晝（陰）；天分日（陽）、月（陰）；在中國有三界之説，就是天上、人間、地獄；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了佛教的地獄觀念，道教受其影響也發展出了系統的地獄體系。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以説是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。幽冥教主地藏王菩薩負責度化，是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齊王（東嶽大帝）、閻王、酆都大帝、城隍等也是掌管人生死的神。這裏的“三界”就是指的佛教説的三界，我們的傳統文化中還有草木成精的説法“藤精樹怪”，並不拘泥於六道。

陰曹地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都説陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。