鬥姆元君

圓明道姥天尊(6張)

鬥姥元君，又稱鬥姆、鬥母或先天道母。乃元始天尊之先天陰氣，託化西竺國中，為周御國王之後妃，號“紫光夫人”。常行仁慈，救拔眾苦，曾殷勤供養元始天尊，願生聖子利益眾生。元始天尊滿其所願，一天鬥姥在玉池中沐浴，忽見元始妙道放大光明，遍照華池。池中化生九朵金色蓮苞，經過七日七夜，玉池中光明愈來愈熾盛，光芒上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，現出九位聖子，便是北斗九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，左輔，右弼。統稱為北斗九皇大帝。農曆九月初九日是鬥姥元君聖誕，九月初一至初九，是九皇大帝聖誕。天下宮觀都舉行盛大齋醮慶賀聖壽，稱之為“九皇聖會”。若有眾生虔誠禮拜斗真，則可以消災解厄，延年益壽。

道教的朝鬥法科均以鬥姥為主神，中國民間尊稱“鬥母”，鬥姥的神號全稱是“先天鬥姥紫光金尊摩利攴天大聖圓明道姥元尊”或“中天梵氣鬥姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊”。道觀中供奉的鬥姥都是三目、四首、八臂，並稱鬥姆元君的聖誕是農曆的九月初九。 鬥姆是道教所尊奉的一位與眾不同的神，在漢語裏，“鬥”的意思是星斗，“姆”是母親的意思，合起來的意思就是諸多星星的母親，所以她的地位很尊貴。

在一些有名的道觀裏，都供奉着她的塑像，造型極為奇特：額頭上長着三隻眼睛，肩膀上有四個頭，八隻胳膊分別拿着各種法器，這種造型在道教藝術中是非常罕見的。

心咒：嗡，麻利卽，芒，娑訶。 芒是摩利攴天種子字【牟*含】

鬥姥心咒：曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜野(一)怛你也(二合)他(去聲引二)遏迦麼枲(鼻聲已下同三)沫迦麼枲(四)阿(上聲)度(引)麼枲(五)紫(精以切引)缽囉麼枲(六)摩訶紫缽囉麼枲(七)頞怛馱(引)曩麼枲(八)麼(鼻聲引)哩(引)紫野麼枲(九)曩謨(引)娑睹(二合)帝(十)囉(轉舌)乞灑(二合)囉乞灑(二合)䚥(引十一)薩嚩薩怛嚩(二合引)難(上聲)左(十二)薩嚩怛囉(二合十三)薩嚩婆(去聲)喻(引)缽捺囉(二合)吠(引)毗藥(二合)娑嚩(二合引)賀(引十四)

呂祖演此咒時，曾示鬥姥法像雲： “四頭八臂，中天人相身披天青雲錦法服，首上寶髻有黃金塔一座，共九層，塔 頂放曼優缽陀羅尼華，名曰“無憂華” ，顏色殊勝於曇華，香麗莫比中兩手結印，旁六手：一手託日，一手託月，一 手執戟，戟上有幡，幡上有金字曰： “九天雷祖大帝” ，一手持杵，一手把弓，一手捻箭身坐蓮華寶座，座下白玉龜台， 台左右有玉梵，妙梵二天王侍側，萬聖千真擁護。 “

《先天鬥姆摩利攴天祈禱奏告大梵雷書》“昔西方古塔寺僧名教化，稟性正直，敬老憐貧，德行昭著。忽一日，有貧女叩其門，衣服襤褸，身體臭穢，大眾皆惡之，逐出。唯有教化憐其凍餒。每供一衣一飯，貧女辭曰：‘摩利攴天雷祖鬥姆我也，爾有善緣，吾有咒法。是故化凡授汝，若有一切急難，念動吾名及梵音咒。吾即隨聲救護，使冤魔惡獸，悉皆降服。待加工用意，隨念隨成，遠離諸苦，汝當志心奉行吾教。’付以梵書，倏忽不見。教化得之，奉行唯勤，厥後用之，其法大顯，祈晴禱雨，降伏魔怪，其應如響。壽至二（闕）八十。教化傳之阿伽利，阿伽利傳之鐵牛聖者，聖者傳之一行禪師，一行禪師傳之三藏比丘大師，大師傳之白紫清真人，真人傳懶牛和尚，懶牛之後未聞其傳矣！至宋高宗南渡之時，夜半忽聞車轍之聲，震動天地。君臣相視大驚，但見空中光芒燭天。光中車輦上有一神，四頭八臂，託日月，持弓矢，執降魔鈴杵針索，纓絡莊嚴，雷光繚繞下，有七大金豬御輦云云。”

道教的“先天鬥姆紫光金尊摩利攴天大聖圓明道姥天尊”，其所乘坐的為前面以七頭小豬拖着的豬車，這“七豬”是北斗七星的化身。以“七豬”來代“七星”與佛教的“一行大師”有關。據《宋高僧傳》的記載，一行為我國的古天文學家，佛經（密教）內多本有關星斗的經書皆為其所譯，如《宿曜儀軌》、《七曜星辰別行法》、《北斗七星護摩法》等，《宋高僧傳》中談及他有把“七星”隱藏的異術。據書內故事所説，一行少時家貧，時常得到鄰居老婦的接濟，後一行獲帝王賞識而顯榮起來。一行為報老婦之恩，在她兒子殺人要被誅時，即時使其異術，把“七豬”藏在巨甕內，而使天上“七星”不見，要玄宗“大赦天下”才免於難，最終老婦之子才免一死。歷史上有多本的書籍皆記載“一行”的故事，所以民間在供奉鬥姆之時，也以“七豬”代表“七星”。中國道教協會出版的《道教神仙畫集》中亦可見到同樣的形象，書內的畫作皆出自清宮廷“如意館”畫師之手 ^[3]  。

鬥姆元君，簡稱“鬥姆”，又作“鬥母元君”或“中天梵氣鬥母元君”。“鬥”指北斗眾星，“姆”指母親。道經雲，鬥姆“為北斗眾星之母”。鬥姆元君原型是摩利攴天，摩利攴天原本是一個非常古老的印度婆羅門教神明， 後來被佛教吸收，變為摩利攴天、摩利攴天菩薩。在佛教中, 摩利攴天又由男神變為女神，又由曼妙天女變為三頭六臂、豬面獠牙的恐怖之神。這一演變過程， 體現於佛教密宗的幾個主要發展階段。摩利攴天從印度被介紹到中國後，隨佛教的傳播而影響到民間信仰，也曾被道教吸收， 演變為道教神明鬥姆，為道教信徒所崇拜。 ^[1] 

中國台灣的蕭登福教授認為道教的鬥姆乃源自道教的女神西王母崇拜，只是到元代才與佛教的摩利攴天相結合。有關蕭教授的此一結論，部分學者如蕭進銘、王琛發等人則持有不同意見。其中有蕭進銘認為摩利攴天與道教的結合源於宋代，並不是蕭登福教授所説的元代；而王琛發更從北斗真君、民間的九皇大帝的研究，來分析佛教的摩利攴天和道教的鬥姆如何地相容、化身而長期在民間流傳盛行着。另外，西方學者Monica ESPOSITO，曾在《道教百科全書》（The Encyclopedia of Taoism）一書內，寫有Doumu（鬥姆：Mother of the Dipper）一條目，其中有談及摩利攴天來自印度説 ^[3]  。

摩利攴天是一跨越兩教文化的菩薩，當中涉及道教北斗信仰，尤其宋代道經《北斗本生真經》、《鬥姆心經》21有將鬥姆稱為“中天梵炁鬥姆元君”的名相，並開始將鬥姆説成是天竺人，與摩利攴天有所融合。鬥姆有“紫光天母”、“夜光金精”、“大圓滿月光王”等名號，正好與密教摩利支天之梵文（Marici，意即“陽焰”或“威光”）相同，有學者認為此即像佛教內的大梵天、帝釋天一樣，皆由《吠陀經》的晨曦女神Usas烏莎斯及太陽神Surya（蘇利耶）演變而來。此外，現在道教的鬥姆神像由原來的摩利攴天的三面而變四面，道教很少有多面的神像，這一傳統也是佛道交融的結果。 ^[3] 

《靈寶領教濟度金書》：太上元始天尊日以先天陽炁化生玉皇大帝，夜以先天陰炁化生鬥姆元君。

《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中，鬥姆説自己就是摩利攴天，在天地開闢之前就已出世， “住西洲天竺國，運大神通，往來印度。”《北斗本生經》載：鬥姆於龍漢祖劫在玄明真淨天修行玄靈妙道，殷勤侍奉元始天尊。生九子，乃為北斗九皇大帝。《先天鬥母奏告玄科》中，又説其全稱為“九天雷祖大梵先天乾元巨光鬥姆紫光全尊聖德天后圓明道母天尊摩利攴天大聖”。 ^[1] 

鬥姆化生的九皇道體。《雲笈七籤》稱，“夫九星者，是九天之靈根，日月之明梁，萬品之宗淵也。故天有九氣則以九星為其靈紐，地有九州則以九星為其神主，人有九孔則以九星為其命府，陰陽九宮則以九星為其門户，五嶽四海則以九星為其淵府”。因此，鬥姆既為九星之母，主天地萬物之生。

《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》曰：“鬥母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重大醫。生諸無眾月之明，為鬥星之母。鬥為之魄，水為之精，主生。” ^[2] 

“玉池現金身，化生智慧九苞，放無極光明，毫光閃閃耀明庭。在太極方法之時，其慧聚力，形成左太陽，右太陰，東鬥啓明星，而鬥號長庾，南有萁星注福壽，北斗七元注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下。四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行”。真是神威浩蕩，法力無窮！對此，經中繼續説道：能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。因此得到了人們的虔誠信仰。經曰：“鬥母登於寶座之上，怡養神直，修煉精魄，衝然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七週夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”

道觀中供奉的鬥姥都是三目、四首、八臂，並稱鬥姥元君的聖誕是農曆的九月初九。