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高老夫子

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《高老夫子》是近代文學家魯迅創作的短篇小説,最初發表於1925年5月11日的《語絲》週刊,後收錄於小説集《彷徨》中。 [7] 
《彷徨》中的《高老夫子》,主人公高老夫子“留心新學問,新藝術”,因仰慕俄國大文豪高爾基而改名“高爾礎”,以為換了“名號”就成為了現代新型的知識分子。但他道貌岸然的外衣卻被自我的不學無術,以及無意識的性衝動所撕毀。他想鑽到裏面去看女學生,不僅沒看到東西,反而被“可怕的眼睛和鼻孔聯合的流動而深邃的海”,駭得“草木皆兵”。為此,他感到“無端的憤怒”,最終用道學來平復自我受挫的意識,最終在牌桌上找到了缺失的半個靈魂。 [8]  該小説運用了白描、心理描寫等手法。 [4] 
作品名稱
高老夫子
作    者
魯迅
創作年代
近代
作品出處
《彷徨》
文學體裁
短篇小説
首版時間
1926年
字    數
4200

高老夫子內容簡介

熱衷於打牌、看戲、喝酒、跟女人,不學無術而又善於鑽營的高老夫子,竟然靠了拼湊一兩篇衞道的文字,被賢良女校敦請為歷史教員。這天下午,他就要到學校上課了,因此上午便不得稍稍準備一下,然而,心存邪念,從早到午“工夫全費在照鏡”上了,力想掩蓋上疤痕,以引來女學生的青睞。下午他到得女校,距離上課還有一段時光,本想講詞,但接待他的教務長萬屬國也是一個和他一樣的色鬼,同他大談“謫降紅塵的花神”一一蕊珠仙子,説是他“最愛和名人唱和”,定會對高老夫子“大加青眼”。高老夫子上台之後,由於形象醜陋,語無倫次,女學生們便不免“嘻!”地笑將起來。高老夫子大出其醜,很快便逃出講堂,並由先前的贊成興女學、辦女校,改為反對的態度。他標自己是“正經人”,決定辭職。晚上,他趕到黃三家裏打牌,手氣不壞,覺得“時移俗易,世風也終究覺得好了起來”。看來,他的辭職之意也並不堅決,他仍將會繼續到女校混事。 [1] 

高老夫子創作背景

“五四”運動前夕,由於帝國主義在中國的侵略勢力日益擴大和相互矛盾的日益加深,軍閥混戰,廣大勞動人民處於水深火熱之中。而在思想文化領域內,則呈現出異常錯綜複雜的局面。從“五四”新文化運動中分化出來的右翼分子,進一步投靠買辦資產階級反動勢力;代表封建地主階級的反動文人,前清遺老,墨客騷人等他們為了適益動政治的需要,有的打着“理想國”,提倡“復古”“發揚國粹”“崇拜道學”的旗號;有的改頭換面,偽裝進步,高喊“振興女學”“順應世界潮流”的口號,實際主張“中庸”,以“國粹”為“歸宿”,有的“保古家”痛罵“革新”,有的人甚至“買些舊書和金石”,便是“動古愛國之士”,“略作考證,趕印目錄,就升為學者或高人”。這些人都是妄圖“使國民盡鑽在僵硬的傳統裏”,以麻痹廣大青年和人民羣眾的革命鬥爭意志,力圖保存中國的反動勢力,阻止歷史潮流向前發展。魯迅以其對社會現實的深刻觀察和理解,看到了這些國林派和復古主義者的反動本質和危害,及時寫了共有強烈戰鬥性的雜文,進行無情的揭露和尖鋭的批判,並寫了短篇小説《肥皂》《高老夫子》,以配合雜文進行戰鬥。 [2] 

高老夫子人物介紹

高老夫子
高老夫子面對學校,由於成為學校的一份子,因此油然產生一種自豪感,容不得黃三的任何輕蔑和嘲諷,但在學校中“被嘲笑”後卻又第一個站出來大罵自己原來維護過的學校“學堂卻也要鬧壞風氣,不如停閉的好,尤其是女學堂—有什麼意思呢,喜歡虛榮罷了!”“女學堂真不知道要鬧成什麼樣子,我輩正經人,確乎犯不上醬在一起”。其實,他最初的維護學校也不是真的因為對女學的推崇,而只是因為他身在其中,並自認為比那個常年跟他“打牌,看戲,喝酒,跟女人的老朋友黃三”高出一等而已;而他之後的大罵,不過是因為在學校中“吃了虧”,説“鬧壞風氣”不是因為這是間新學堂,換成是舊學堂,他如果在教學中失敗,他一樣會有理由謾罵。
一方面,高老夫子的形象可以看做是20世紀20年代初以甲寅派、學衡派為代表的“國學家”的無情嘲諷。可另一方面,高老夫子並不是一個有足夠心計,可以借文章炒作自己然後謀求暴利的投機分子,他不過時代浪潮翻騰下濺起的一粒小石子而已,稀裏糊塗地寫了篇文章,被女校看重於是藉機去“看看女學生”,在無真才而受不了授課壓力後便逃出學校,回到自己喝酒打牌的生活之中,他從沒有過什麼大志向或非分之想,他連給學生上課都緊張到出現幻覺,他所能想到的極致不過是“看看女學生”,滿足這種低級慾望。他沒有改變社會風氣,打倒新學實現復古的決心,復古思潮來了,他便寫“整理國故之義務”,新學流行起來,他便仿製個“高爾礎”的名字,他沒有什麼自己的主張,社會流行什麼,他便學什麼。 [3] 
萬瑤圃
萬瑤圃是“賢良女學校”的教務長,是高老夫子來到這所新式女學堂見到的第一個人,一見面,這位“玉皇香案吏”便“連連拱手,並將膝關節和腿關節接連彎了五六彎”,萬瑤圃不但模仿舊式文人附庸風雅取別號,見面還行舊式禮儀,這與他新式學堂的教務長的身份形成了鮮明對比。在與爾礎的寒暄中甚至説錯了其成名作的名字,還説是“要言不煩,百讀不厭!説場面話也要下點功夫,就算沒讀過文章,起碼名字還是應該記住的,萬瑤圃這一時刻的尷尬,顯露無疑。
萬瑤圃是個純然的守舊派,他認為振興女學的關鍵在於“辦理得人,不偏不倚,合乎中庸,一以國粹為歸宿,那是絕無流弊的”。中庸理論是儒家的核心觀點之一,但是這位萬瑤圃也不能説是尊崇儒學的,因為他整天痴迷的是“我們的盛德乩壇”,正將他自己和女仙贈答的《仙壇酬唱集》登在《大中日報》上,作為新式女學堂的教務長,他迷信“蕊珠仙子”,將其奉為“謫降人間的花神”,這實在是太荒唐了。萬瑤圃已經完全以蕊珠仙子作為是非判斷標準,他認為“維新固然可以,但做事究竟不是大家閨秀所宜,蕊珠仙子也不很贊成女學,以為混淆兩儀,非天曹所喜”。很難想象這竟然是從新式女學堂中知識分子的口中説出的。 [3] 

高老夫子作品鑑賞

高老夫子主題思想

高老夫子由於童年時留下的身心瘢痕,造就了嚴重的自卑心理,成為一個墮落人物。雖然一度想以新名字,新皮包,新帽子,新名片來裝飾自己,克服自卑,擺脱過去的生活,甚至有過短暫的自傲,但在賢良女校的半堂課後,終於因不能克服深重的自卑心理而最終放棄,重新回到他的墮落生活中去。只有打牌到了“清一色”的時候,心情才漸漸好起來。也許對他來説,只有在污泥濁水中和黃三、老缽之流的人混在一起,才感覺到自在,才不被強烈的自卑感折磨。稍微想有所振作,潛伏的自卑心理就會把他壓垮。因此,高老夫子是一個自卑症患者,一個心理上的軟弱者,一個人生的失敗者。高老夫子在魯迅這篇作品中不是單純的諷刺對象,而是像阿Q孔乙己一樣,在他們可笑的行為背後,隱含着可憐的生存處境。因此,魯迅透過這一形象不僅諷刺了不學無術者和保守者,同時對微妙隱秘的心理進行了深刻揭示。
魯迅對高老夫子因自卑而膽怯、恐懼甚至退縮,又以看似勝利者的姿態掩飾自卑心理的揭示,既是對人生隱秘心理的深刻探索,表現出“靈魂的深”,從某種意義上説,也是對童年期不當教育給人成年後所造成的沉重陰影所進行的反思,因而這一人物就具有了豐富的人生意涵。 [6] 

高老夫子藝術特色

像魯迅的大多數小説一樣,這篇小説也用白描。但這一篇的獨特之處,是更突出地運用了心理刻畫的手法。換句話説,魯迅把最難運用的、容易讓人感到沉悶的心理描寫,變成一幅幅圖畫了。例如,那半屋子的蓬蓬鬆鬆的頭髮,那變幻不定的有着兩個鼻孔的三角形,那由這一切構成的“深邃的海”,甚至還有那天花板上“忽然擴大,忽然收小”的圓圈,無一不滲透着高老夫子心理的投影,高老夫子可鄙而又可厭的醜惡形象,便是在這一幅幅畫面中活起來的。 [4] 

高老夫子作者簡介

魯迅 魯迅
魯迅(1881—1936),原名周樹人,浙江紹興人,中國現代文學家、思想家、革命家。他出生於一個破落的封建家庭,從小勤奮好學,7歲開始讀書,12歲就讀於私塾“三味書屋”,後因家庭的一次變故,飽嘗了世人的冷漠和蔑視。1902年東渡日本學醫,當他目睹國人的愚昧和麻木不仁時,毅然決定棄醫從文,用文筆來喚醒國人的靈魂。回國後,先後在北京、杭州的幾所大學任教。1918年,第一次用筆名“魯迅”發表了中國現代文學史上第一篇白話小説《狂人日記》,奠定了新文化運動的基石,從此開始了輝煌的創作生涯。五四運動前後,魯迅參加《新青年》雜誌的工作,站到了反帝反封建的新文化運動的最前沿,並先後創作了《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》等著作。 [5] 
參考資料
  • 1.    王曉琴主編,中外文學名著精品賞析 中國現當代文學卷 上[M],首都師範大學出版社,1999.10,第33頁
  • 2.    張惠慧.試論《高老夫子》的諷刺藝術[J].重慶工商大學學報(社會科學版),1990,(第1期).
  • 3.    代然.《高老夫子》人物形象再分析[J].西江月,2013,(第6期).
  • 4.    王景山主編,魯迅名作鑑賞辭典[M],中國和平出版社,1991年09月第1版,第195頁
  • 5.    魯迅著;謝鵬敏,伊軍令編,朝花夕拾 珍藏版[M],中譯出版社,2016.06,第1-2頁
  • 6.    姜彩燕. 自卑與“超越”———魯迅《高老夫子》的心理學解讀[J]. 西北大學學報(哲學社會科學版(, 2015, 第45卷(5):60-66.
  • 7.    四川省魯迅研究學會編著.魯迅作品手冊:四川省社會科學院,1986.09:第132頁
  • 8.    高玉主編.中國現當代文學史教程:上海人民出版社,2018.06:第16頁