高智耀

高智耀，字顯達，中興府（今寧夏銀川）人。高家世代在西夏做官。高智耀的曾祖父高逸擔任過西夏大都督府尹，人稱“高令公”。應天四年（1209年），在抵抗蒙古軍隊入侵的戰鬥中任副元帥，最後戰敗被俘，不屈而死 ^[1]  。他的祖父高良惠，官至右丞相。高智耀本人曾擔任過判官，在夏國被蒙古軍滅亡前一年高中進士，但當時“見國事殷，不願受職”。西夏亡國以後，高智耀隱居於賀蘭山中。

元太宗窩闊台在位時（1229～1241年），曾訪求西夏故家子孫中的人才，大家一致推薦高智耀。太宗派人找到了他，並立即召見他。經過面試，皇上比較滿意，準備委以重任，而他向皇帝提出的“請用儒士，蠲免其徭役”的建議卻沒有被採用。鑑於這種情況，他不願只圖個人做官，不顧天下的讀書人，所以就謝絕了任用，回到故里。這時，皇子闊端鎮守西夏故地，在境內大量徵用儒生為站户，強迫讀書人去服勞役。高智耀感到非常痛心，就毅然專程來到西涼（今甘肅武威）藩王府去見闊端，請求他按照西夏國的舊例，免除儒生們的徭役。闊端聽從了他的請求，免除了西夏故地儒生的力役。憲宗蒙哥繼位後，高智耀又進一步建議免除全國儒生的徭役。他對憲宗説：“儒生所學堯、舜、禹、湯、文、武之道，自古有國家者，用之則治，不用則否，養成其材，將以資其用也。宜蠲免徭役以教育之。”憲宗問：“儒家何如巫醫？”他回答説：“儒以綱常治天下，豈方技所得比？”憲宗很滿意的説：“善。前此未有以是告朕者。”於是就下令免除國內儒户的一切徭役。

元世祖忽必烈早就對高智耀的才學有所聞，繼承帝位後，馬上召見了他。高智耀在世祖面前，再三強調儒術對於治理國家的重要性，經過反覆辯論，忽必烈被説服，高智耀也當上了專管全國儒户的官員。忽必烈指示朝廷專門給高智耀鑄刻了印章，今後凡是免役儒户，一律由他發給加印的公文為憑據。

高智耀上任後，在全國各州縣巡視，發現元朝在攻佔淮、蜀等地以後，把那裏的儒士與同其他人同等對待，都被抓起來，強制他們充當“驅口”（即失去人身自由，被分配服勞役，或給蒙古貴族充當使役的人）。他憤怒的向忽必烈上奏：“以儒為驅，古無有也。陛下方以道為治，宜除之。”忽必烈也接受了他的意見，並授高智耀為翰林學士，讓他到各地去負責督促檢查對知識分子的甄別工作。高智耀不辭辛勞巡行各地，逐地逐人進行復查，很快就釋放淪為“驅口”的儒生三四千人。一些蒙古大臣認為，釋放這麼多的人過於濫了，向朝廷告了高智耀的狀。元世祖一時聽信，召見高智耀並責問他。高智耀辯解説：“士，猶如黃金，金的成色有淺有深，不能因為成色淺就説它不是黃金也。金色有淺深，謂之非金不可；才藝有深淺，謂之非士亦不可。”忽必烈聽後，不僅沒有怪罪他，反而更為寵信。

至元五年（1268年），高智耀又上奏忽必烈，建議設立監察機關。他説：“國初庶政草創，綱紀未張，宜仿前代，置御史台以糾肅官常。”朝廷很快採納了他的建議，增設了御史台監察機構。後來，高智耀還出任過西夏中興等路提刑按察使。

至元七年（1270年），高智耀奉詔查禁僧人侵佔民田事宜，由於他本人信佛敬僧，所以在處置違法僧人時下不了手，辦理不妥善，結果自己也被彈劾。不久西北藩王府乘機派人到朝廷，詢問為什麼要在各地行使高智耀制定的漢人法律？世祖召高智耀進京，要他當面向藩府作出解釋。高智耀立即啓程進京，但行至上都（今內蒙古正藍旗東）病死於途中。朝廷贈崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封為寧國公，諡“文忠”。